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里维特仍然以纯文艺片的思路来呈现这样一个带有宗教性质的欧洲中世纪战争题材故事，不经一丝雕琢的素色胎体才能愈发显现出其醇厚沉静的本质。以去神化，去英雄化，去戏剧化的表现方式塑造了一个离观众最近的圣女贞德。战争前的运镜调度没得说，宛如中世纪古典油画。而战争场面的处理则显得过于简陋潦草，四千万法郎的投资拍出来的效果却像村口打群架，显然里维特意不在此 |
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7.3/10。贞德的故事，这一部从她作为默默无闻的农村少女一直讲到她著名的奥尔良围城战役。影片运用舒适的音响、精美且表意有力的高水平摄影美术、丝滑优美的高水准运镜/场面调度、灵动而又充满神秘魅力的表演模式等营造了一种优美且颇具神秘魔力的诗意气质，但影片叙事/主题表达很严肃且叙事节奏极其缓慢平淡，与轻飘的表演气质很错位，扣2.2分。 |
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圣女贞德:战争篇
160分钟
战争场面太小
由于对故事背景和人物传说的不了解，对电影的观看🈶影响。
【2021-4网盘清理影片观看】 |
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关于贞德的影片，要属这一部最为冷静客观，画面朴素而真实。 |
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人化的圣女贞德，她原来是不识字的，是中箭受伤会哇哇大哭的，很难界定它是历史片或者宗教片，因为两者它都做的不错，也居然奇迹般的同时反了两种类型，160分钟不长，贞德好多故事还没讲呢，完全砍掉了她受神谕显神迹的情节，连“戏说就是胡说，改编就是乱编”的《童女贞德》都没如此处理 |
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与德莱叶和布列松的视点都不同，里维特的圣女贞德，单就上半部分来讲，完全集中于贞德在原父意识影响下，在现实的男权社会中不断自证的过程，但这个过程最终还是一个将自身阳具化的过程，贞德还是一个男性社会下所构成的“男性”。
在史诗片中植入纪录视角很有意思，近几部中一直探索的颜色与构图在油画借鉴中有所进化。但整个文本化倾向过重，并算不得好看。 |
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TIFF Cinematheque, 13 Mar 2011 |
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6/10。里维特严重依赖欧洲默片纵深场面的调度，影片攻克奥尔良的高潮是从水平地和桥上演出来，箭伤康复的贞德进入场景后，骑马沿着与镜头方向平行的士兵休整队列前进，她接过桥下雇佣兵挥舞的标旗号令冲锋，极为反高潮的避免切入哪怕一个强有力的特写。叙事意义也被一些漫长的段落抽空，例如模拟扫视的摇镜头（开头摄影机对准贞德延着城墙推向入城门的骑兵队），以及修女和修道士一样的人直面摄影机讲话，后者就像贞德圣绩的见证般，当一位修女对镜头讲述贞德想见太子的心情，切入贞德在教堂向圣母子像跪祈的画面，暗喻其拯救王国的圣母身份，而贞德出发的旅途中，两名骑士趁着小解的机会讨论他们对女人的欲望，后来他们和贞德一起躺在干草堆入睡，却被贞德天使的面孔激起了羞耻感，或许里维特的兴趣就是用平凡的诗意去降解贞德充满玄学色彩的信仰光辉。 |
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五月。就这样，Jeanne带着她所有的疲倦与经历沉沉地睡去，同她的那些士兵一样，精疲力尽的后者面对Jeanne突然挥舞军旗感到困惑与犹豫不决，但接着奇迹（或者根本不是奇迹）发生了，简单的几声音乐与刻意表演的呼喊随着他们的躯体冲破了敌人的堡垒。 |
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除表演外无看点... |
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#ICA 电影似乎采用了帕索里尼《马太福音》类似的手法以去神话的方式呈现带有神话色彩的历史故事，感觉两部作品都有不少长镜头，都是不同的是本片的整体的叙事节奏非常缓慢并且在配乐上更加贴近现实主义，宗教感比较弱。视觉上，在开场前的Intro嘉宾就介绍了影片的景别，大量的近景和远景，并没有很多的特写镜头，所以开始前我觉得会是类似于更加专注于时代塑造，但看完之后感觉影片其实还是在强调女主这个角色，不过是利用长镜头呈现角色身上的细节或与其他角色的关系互动等。整体感觉规模还是蛮大的，尤其是服道化部分。听觉上，角色台词基本是现场收音，后配音声效部分也还行。 |
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+ 贞德避开了逻各斯的诱惑，从虔诚的正信出发，回答教士的拷问。她的正气已然剔除了冗余的修饰，自证时刻即是爆发磅礴生命意识的时刻。 |
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在德莱叶和布列松之后，里维特终于把法国电影对贞德“正信”的诠释视域从她的受审和受刑扩展到了她的生活和作战，这影响到后来的吕克贝松。相较前贤，里维特的贞德神性的侧面更少，更接近一个朴素的信徒，包括对周围渎神言行和邪秽器物的不容忍、对神启的坚定以及信心跌入低谷后能及时重振，同时也包括缺乏临阵经验导致容易被敌方激将、错误估计伤势，中箭后以为自己快死了，即使其在凝聚人心和指挥决策方面拥有难得的天赋。正如贞德所说：神之意愿的贯彻乃是通过人，人以神之名而战，其胜利才会被神所认可。在手法上明显反类型，作为故事片，全片没有通常意义上的高潮，即使攻克土列尔堡垒这样的决胜情节都只冷静地过去，并通过调度上强烈的舞台剧质感和反复穿插亲历者事后回忆的纪录片形式强化叙事上的间离效果，继承了前人在该题材上的严肃态度。 |
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#Solaris 1994
【C+】油画，舞台，还有妆造。 |
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+ 马的脚步、梯子的坠落。 |
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监狱篇更好，这个有点像过家家 |
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色彩、构图、光影都赏心悦目，里维特的能力和野心并驾齐驱。 |
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这是什么战争片 毫无战争的紧迫感 |
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160.22 |
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纯感觉，没有和其它版本的贞德比较过。 |
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【一旦息屏】都是极简处理下的直接感受，日常到就像发生在昨天一样，跳脱出了时间久远的限制，不只是冷冰冰的文字描述。又总有不知何处来的精巧光影在她身上显现，虽说神会借人的口传达旨意，人与神之间的壁垒也总是没有那么明确。 |
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感觉拍历史片差点意思 |
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真的好平淡...神游着就结束了 |
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4.5 |
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第一部里维特，也许是圣女贞德最接近凡人的一部电影，观至一半困意激增，但忽觉里维特和滨口龙介有着某种相似性，“文本”是最为重要的，台词毫无感情的朗读，镜头丝滑的运动，这一切都过于相像，里维特把贞德的“神圣”抛开，转而注重她的行为，正如贞德所说“不要让我开光，我与你一样都是凡人” |
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刚开头的时候非常期待……后面越看越幽默，这种基于信仰的动力放置在一个相对现实的框架里有点出戏。开头介绍说这是雅克里时隔许久拍摄的历史题材，评价两极……个人觉得与他风格不太合适，试图世俗化一个历史人物是双刃剑啊……还有件好笑的事，在场的英国人们看得都可乐了，特别是法国佬喷英军，说吃英国人的时候，开始好奇信教的人看这个是什么感受了 |
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关于圣女贞德的电影中里维特的这两部貌似不太出名，可能是因为太长了看的人少，但绝对是值得一看。里面对历史的还原度还是很高 |
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7.5 穿插的角色自白显然不是一个太好的主意，更像是为了弥补叙事动力的不足而对剧情的补充，当然局部的呈现依然是里维特式的，继而为了大场面（还不止一个！）做出了一些霍克斯式（尤其是《赤胆屠龙》）的尝试，扔石子对决的随从们，英法之间的大嗓门喊话，中箭哭泣的贞德，介于现实与游乐之间的战争。 |
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线性人物传记片用打破第四面墙的形式不仅能多角度还原故事，而且还省了很多大场面成本hhh
导演值得嘉许的一点是，没有把贞德塑造成战无不胜刀枪不入的神，人物鲜活生动，虽然人人尊称她为圣女，但她也一直与战士平民同在，带着神圣光环又接地气
战争场面就真的小儿科了，跟舞台剧过家家一样，可能是经费有限吧 |
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Cohen Media Group 4K修复版，前一部公映的4K修复版电影是 The Return of Martin Guerre(1982)，不得不赞叹修复后精致的画面完全融入中世纪欧洲的历史还原中；在上半部中，里维特用了很多半弧形的镜头移动紧跟Jeanne的步伐，铺垫、呈现到她的坚定信仰，包括圣灵的启示、在世间对上帝的奉献，除了天使，没有人会在这个时代中留下爽朗的笑容和一往无前的信心，也留下了暗示未来的悲剧即是上帝给予的、也是因信称义的试炼； |
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特意上下两部看完了才开评价，里维特的贞德不同于德莱叶的贞德，也不同于布列松的贞德，而更倾向于布列松的武士兰西诺，里维特展示了不同的铠甲，它们的光泽和声响。 |
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也不是不能这么拍历史片，但我看的时候就想象不出来战争戏会怎么拍，结果拍的过于生草直接给我整乐了，这也算一种间离效果吗 |
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反高潮or又臭又长 戏剧式的段落化分解贞德的故事 由直接对观众的叙述代替叙事 但实在是冷静到无法接近 不是很能get到这种克制的意义 也许不该从这部开始看里维特 |
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没有宗教信仰的人很难入戏，支持我看下去的是纯电影的技术，光影、构图、表演和调度，非常棒 |
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4+ |
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四星给女主。这个贞德铠甲造型真好看啊，甚至可以说便服普通，穿上战甲就颜值顿升，硬朗而又带点随性，还被拍得有职场女性即视感。但创作方水平不算高，战争场面小，日常服饰造型粗糙，有的是桥段是看着历史资料梗都理解砸了的水平…… |
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时代空间 生平状态 人际关系 挣扎行为 境遇体验 意志舞台 |
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战争篇不是只描写战场，英法百年战争中一村里姑娘，要带兵救圣，得打破多少笼罩在自己脖颈上的纸枷锁，亲人的反对，同胞的质疑，教会的诘问，士兵的轻视……最后才是毅然笃定地登上战场跟敌人肉搏。登上战场是艰难繁复的精神斗争的胜利，是最简单粗暴的你死我活的开始，里维特这篇战争电影写得厉害了，太有文化了。每一帧造型构图美如画自不必说。少女面对教会集体质疑，气定神闲诉说自己见过圣灵的那场戏绝了，每个字每句话每次停顿，都蕴含着一股比《幸福的拉扎罗》《温蒂妮》更浑厚的神秘力量，是对神和自己的同时相信。 |
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比花木兰如何？ |
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这个版本比较淡定，平静 |
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112分钟的阉割版，不便评分 |
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(3+)
找數七步曲 : 二 |
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7.4 贞德更人化，并且更让人相信贞德主要是借宗教之力太拯救法兰西，不过她向英军的“发言”太像某外交部了，再加上其不识字，凭借鼓励的力量加以“神迹”铺路，坐到那么高的位置……又有点像某位动画片小熊 |
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中盛D5 |
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6.5# 好在有出神入化的服化道和强力的表演 否则一塌糊涂的战争戏和没完没了的台词拖沓展示将让电影毫无可看性｜看完监狱篇后来为战争篇平反 光泽/声响/信仰共同作为三角构建出贞德一点一点的变化 若无战争篇看似拖沓实则缓长的铺垫 监狱篇则绝无那般荡气回肠 /Dore |
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#Doré |
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无聊... |
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+，“不得雕刻偶像”，正如贞德不能显示“神迹”，那些法庭上的说书人亦不能，而人物的行动、肉眼对肉眼，即是对神谕的信心。正因为那些神话式的情节没有被搬演，而是成为说书，里维特才能用这么精简的人数完成战争场面，因为ta们都是演员。电影示现的是最客观的事实——战争前的物资经费、战争时的劳动，锯木头，绑梯子，没有分毫渲染。贞德陈述梦境的镜头里，她的身后是壁炉里的火，然而，贞德是贞德，火是火。 |
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7.5 里维特的贞德把信仰坚定和斗志昂扬表现得很好。魔力大多存在于文字过渡到影响的瞬间，人物大多昂首阔步地走进镜头或者向镜头走来，让虔诚步入真实世界。 |
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另一种认识历史的方式。 |
