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神神叨叨+阳具崇拜。沙漠贫瘠，环境恶劣，物资缺乏，人口稀少，生存竞争激烈→阿拉伯童话的主题→女人、财富、王位。而“从娃娃抓起”的童话又是毒害或教化人民思想的终极利器…… |
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故事万变，不离其宗，男女之间，脐下三寸。 |
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生命三部曲的最后一部。70年代中期，实际上帕索里尼已经被时代抛弃了，不管是文学的同僚还是政治上的同志都对他失望了。于是他更决绝地逃向情欲和旧时代，逃向虚构的故事。但选择拍《一千零一夜》并不是个高明的想法，它比乔叟和薄伽丘的故事更琐碎，更没根基，无从着力。帕索里尼的投枪投不出去，锈了 |
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8.0 好神奇的叙事结构，主体慢慢就被忽视了，故事的嵌套下犹如在梦境边缘徘徊。对于性爱的描写是如此的无拘无束，却又毫无邪欲可言，毫不吝啬的展示着演员们的纯真面孔。 |
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一千零一个纵欲的夜晚……生命三部曲中个人感觉最不好的一部 |
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帕索里尼"生命三部曲"终篇，获74年戛纳评审团大奖，比前两部更为出色~对阿拉伯世界的刻画十分到位，层层嵌套的叙事很应景，比起前两部，莫里康内的天籁配乐为本作增色不少，业余演员的表演和自然光的运用都是帕索里尼式的。悲喜兼具的故事加上点睛的诗句，完美地演绎了一千零一夜的传说！（8.5/10） |
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情欲写真。 |
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片中每个人都在跑或者疾走，像信使一样传送神的旨意，却总是半路走失。而叙述者从一个故事讲起，也在中途游离，跳入其他故事。幸而最终回到原点，令人唏嘘。 |
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帕索里尼第二部。两个感想，一是小时候是爷爷给讲的一千零一夜，可能需要去重读；二是，看这部就好像写多层Excel函数，要点并非捋清每一层的内容，而是要数清结束时的括回。 |
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笑的我闹也闹不住~~ |
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只能给到3.5 小丑之死段落最经典！诙谐幽默不恶俗 哭丧、裸体的鸟、唱歌的琴、老太婆变鸡…笑点蛮多 但个别桥段低级趣味 画面不错 大漠、兵马俑、战场… 讲故事的声音是主要的推进剧情的手段 但也导致故事的衔接好像在东拉西扯（符合片子幻想的基调） 兄弟之战简单呼应了前面 娱乐性强 |
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8.5/10。①主线是穷小子与女奴相爱，一天女奴被拐走，穷小子历经各种努力去找她，中途引出了许多嵌套的支线故事（嵌套：故事的人物讲了一个故事，这个故事中的人物又讲了一个故事，那么就是故事中的故事中的故事，以此往下），最终他找到她终成眷属。②运用《萨拉戈萨手稿》式的嵌套叙事营造了一种如梦境般梦幻的气质（正如影片各种童话式的故事）。③高水平的摄影美术充满了异域风情之美；运用非职演、手持、自然光、实景拍摄营造了谦逊感（同质于《马太福音》）和写实感。④作为传统故事片，角色塑造较粗糙随意（各种莫名其妙地开始做爱），而且叙事较拖/平淡地没道理，合起来扣1分。 |
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命运统治着生活 |
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《一千零一夜》之于帕索里尼生命三部曲中前两部作品的进步之处在于，它不仅用民俗叙事把性从层层封锁的意识形态里解放了出来，同时又指出了性本身的政治性和政治潜力。这些故事里充满了背叛与复仇、罪孽与悔恨，都是人类面对爱情最纯洁的情感动力。帕索里尼实际是在用这些爱恨分明的叙述逻辑来建立一套复古的、纯粹的性政治体系，同时他用六个故事里最单纯最传奇性的那个来作框架，以此来庆祝这套自由朴实的两性观。 |
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帕索里尼的因果轮回。。。不知道他预言到了自己的死亡没有？
性器官的暴露画面还能更多点吗。。。 |
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8/10。魔鬼将地窟中私通的公主肢解并把王子变成猴，新娘因未婚夫移情别恋而悲伤至死，被药迷倒的未成年男女都主动地与对方发生性关系，这些小故事松散地穿插在阿拉丁寻找女奴的主线中，将它们串联的主题是欲望的坦诚与抗争。笑容原始的阿拉丁在女奴的启蒙下愉悦肉体，受到贪欲的驱使与女奴离散后，他单一化的表情有了痛苦与悔恨之泪，表情的完整指向了人性的满足，当阿拉丁终于被狮子引向成为国王的女奴，在床上重逢完成性到爱的转变，这一路上粗俗、滑稽和残酷的社会生活形态，说明了跟随欲望的指引就算付出生命的代价，也能使生命变得自由自在。许多随意性的荒淫情节，如累倒在摇篮里的阿拉丁被两名修女抓进修道院抢着交欢，还有和水中嬉戏的裸妇互相猜测对方生殖器的名字，零乱的叙述与颤动的手持、故意遮挡拍摄对象的镜头形成了打破规范的创作风格。 |
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三部曲当中最为温柔、好看的一部。这种从前有座山的故事结构趣味性真强，一千零一夜的故事虽然毫无逻辑但更显其纯真。镜头开始讲究，甚至有特效和模型，什么都想玩。情色在电影中不再是扎眼的存在，帕索里尼是需要时间来检验的好导演。 |
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除了帕索里尼，谁还能拍出这远古的、蛮荒的、原始自然的瑰丽 |
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对帕索里尼的此片无感，还是索多玛120天更好看。 |
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三看，最美的帕索里尼。有别于前两作，《一千零一夜》以嵌套结构编撰情节，形成递归式的叙事螺旋。这种形式创新超越了单纯的文本互涉，在影像维度上重构了中世纪口述传统与现代电影美学的对话关系——摄影机如游吟诗人般穿梭于沙丘与宫殿之间，用视觉韵律复现了阿拉伯民间文学特有的即兴性与流动性。当故事从一个母体中裂变又复归原点，叙述行为本身即构成存在主义对“多重现实”命题的回应：“真理从未栖身于单一的话语秩序，而是在故事的碰撞与折射中显现”。业余表演融合怪诞的美学风格，表面上稀释了戏剧化的情感张力，实则通过去雕饰化的粗粝质感直抵寓言的本质性真实。 而那些沙砾、太阳的灼烤与年轻躯体的律动，使奇迹的发生如呼吸般自然。不同族群、不同阶级的个体在此达成形而上学意义上的相遇，叙事迷宫最终指向人类经验的普遍性寓言。 |
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我的ppp还是那么美，citti叔果然演技派。 |
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4.5 |
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帕索里尼对欲望的态度还真挺阿拉伯的 |
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没十日谈好我觉得 |
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这是一打爱情神话，“真理不是存在于一个梦中，而是在许多梦中。” |
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Pasolini总能挑战我的审丑下限。 |
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越拍越差的三部曲的最糟糕一部 |
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想起《电影世界》里描述帕索里尼的话，“一个坦诚友善的人,但他看到罪恶无法忍受，他不想忍受任何义务的约束以致总是发出反人类的怒火。”很喜欢王子和那个男孩的那段故事，王子听从神的执意打破塑像来到男孩被献祭的地方，但最终王子又在神的执意下杀死了男孩，神为了要你赎罪先让你犯罪...荒谬 |
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帕索里尼毫无顾忌地以如此自然的方式呈现男男女女们最隐秘的领域，倒把观众衬得像目的不纯的淫秽之徒。这是只有他才能拍出来的一千零一夜。 |
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这是个纯粹到不可救药的爱情童话~至此，生命三部曲已全部补完。这三部曲更像是构造整个世界的图景而非要借故事集去阐述所谓什么道理，我想这三部曲创作的目的便是帕索里尼想用影像布道来使更多人来认同他眼中的世界吧。三部电影的喜爱程度不分主次，当然要论印象最深刻那肯定当属这部《一千零一夜》了~ |
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完全看不懂 |
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我最初认为这是这是奇幻风索多玛一百二十天 后来看到导演的名字 我什么都懂了 |
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保持一贯风格 |
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一千零一个纵欲的夜晚 |
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特别美的片子，拍完这么浪漫的片子下一个就可以纯重口味索多玛了。 |
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囧死了 |
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#634｜@Metrograph. D'acqua sono le lacrime; d'oro sono le sabbie. Solo l'amore ha li gusti. Dolce e amaro. Al sole lo facciamo; di notte lo sogno. |
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以为是个老版本的神话故事…… 居然能在戛纳获奖。。。 |
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荒野的大沙漠，后半部分真好看。只是我天生愚笨，以至于许多隐晦的象征模模糊糊。不得不说，帕索里尼真的很阳具崇拜。 |
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循环调用的六个故事，每一个都有美好的结局，歌颂爱情，歌颂性 |
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看到后面比较有意思 |
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生命三部曲之三 |
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大湿的山寨三部曲，大湿不愧是大湿，他可以说服那么多山寨演员裸体 |
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全篇黑线，配乐拉满 |
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我觉得很好看，又神话又传奇又爱情。 |
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叙事略显拖沓。 |
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第一次觉得建筑的圆顶都是乳房柱子都是阳具~ 梦不是一个好老师 |
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帕索理尼的口味真重，啧啧。情色的有时候都无厘头了。有时候感觉挺脑残的主角。o(╯□╰)o |
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像青春期的夢。老是貪玩分心而錯過，而辜負。而仍然沒心沒肺的傻笑憨哭。這種日子豈能長久？ |
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那时候人都这么呆么 |
