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孤岛之上的1个女人和32个男人。其实，完全可以长幼为序，一人一天，轮流与和子睡觉。何必动刀动枪，杀来杀去。与其血淋淋，不如赤裸裸。 |
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积水空明藻荇横，
空游无依佁然动。
不知魏晋睾丸岛，
海树乱草垂如藻，
远古邪恶雅灭蝶，
一只蜜桃杀三寇 |
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32个男人和1个女人被困孤岛好多年的真实故事，听着刺激，实际拍出来有《蝇王》现实版的感觉。值得看！ |
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人性的最后晚餐。 |
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9.没有最后的结尾，这部的重要意义就会大打折扣。影片以贯穿终始的平静的，第一人称陈述式念白平添了几分纪录电影假象，尤其中段加入了军民反响的新闻纪实资料。中心倒是没什么关于战争的批判或反思，反倒是通过这么个重建原始社会的真实事件来反应人性，那种原始的，对性、权利的野蛮渴望。当然最有趣的就是这个通过接机来比对的结尾，一个绝对男权的社会，一部沉浸于男性的视点中陈述并观看的想象满足，居然在最后和子的主观记述中全部击碎，同时带有质询性的问题抛给观众与世界，观影过程中我们是满足还是挣扎？我们真的有认真正视过女性这个性别么？冯斯登堡的传奇止步于此。950 |
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斯登堡的又一部“东方情节”下神秘主义的人性大戏，照例是宏大的布景和精致的光影，这次居然全部用全知独白来解释故事，颇有纪录片的风格，士兵和女人再加上一个女人名义上的丈夫，在安纳塔汉的封闭小岛上上演了人类文明史的堕落，斯登堡把战争看作是邪恶与贪婪的结果，而这一切的根源是权力的诱惑，男人为了占有女人，枪是权力与性的直接展示武器，而酒是原始人性的黑暗面的产物，是欲望的衍生资源，在军官天然的权力被现实的暴力所取代，在互相残杀的动物性回归到协商与妥协的公平，人类社会的权力结构不过是对所谓文明的象征性伪装，孤岛上那茂密的树林是斯登堡对人性深渊的悲观，不管是男人还是女人，斯登堡电影中的人物总是走不出这个迷宫，他们总是在沉沦反抗着，犹如这个死亡与杀戮充斥的年代，人类的宿命只能是孤独 |
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额，有趣。性别反转一下，估计男人会变成女人们的共同男宠.. |
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8。声音，或者说旁白的运用是一大亮点，以及对大密室的里人性的刻画使得手册众人甚至罗大神对此片推崇吹捧。当然，还有结尾的那个queen |
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岛上的权力倾轧物品争夺与结尾下飞机后所呈现的对和子甚至家人的思念实在是分裂得可以。作为和子会想念这一切？不过是男权的意淫罢了，此前建立的孤立社会和人性私欲都被消解了。 |
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想要讨论的东西是有趣的 别的实在是太一般了 |
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3.5；诚如戈达尔所言：有女人和枪就可以拍电影。性和暴力是产生戏剧性的最大来源，荒岛模式下的人性欲望全面扩张，战争前提使得既含有荒诞讽刺意味，又显得真实可信，只是中间内斗段落拍得较单一沉闷；旁白采取讲故事式的口吻，颇有“传奇”之味——仿佛这只是一段异域猎奇，然而代入第一人称“我”，又暧昧地置自己于其中，这期间的多义性值得探究，可惜影片并未深究下去。 |
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MoC 1958 Uncensored Version; 日文对白英语旁白 显得非常奇怪 |
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天皇投降的“玉音放送”宣告着一种背弃的封闭感，飞机的残骸与手枪的到来是战争的缩影。《安纳塔汉》总是存在着一种张力，来自于人物的原始性/日本性的表演以及英文，男性的画外音之间，后者总是阻断作为异文化的前者，将其变为一部美国电影，也中断了作为语言的视觉。在这个关于占有的影片之中，并非仅仅是日本弁士的西方版本，随着影片的结尾，和子的面孔以及群集而疯狂的声音，这个宿命色彩的英语叙述者身份终于被锚定，她是《竹屋》等“占领区电影”的反面，斯登堡完成的并不是一个关于自相残杀的游戏，而是日本能剧色彩的“怨女，这一从未有过任何台词的角色潜入音轨，以父权=男性的音轨进行言说，当每一个男人想要对她宣示主权，她就会将其判处死刑。 |
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评论应该基于影片本身，而非从简介里抄内容，电影里困在孤岛上的男人只有13人，而非原型事件里的32人。可即便人数大幅减少，还是显得众人面目模糊，没有刻画出各自独特个性，都只能归类为一个标签——男性。复数的男性群体与单个的女性困在与世隔绝的环境，很像社会试验，导演拍成的效果接近事件再现的纪录片。基调显得温和，旨在较为忠实讲述事件，发挥不多。如果放到七十年代后，同样素材可能就能搞成剥削片了。
冯·斯登堡导演的最后一部电影，在日本京都拍摄，身兼导演、编剧、摄影，甚至还亲自用英语配音旁白讲述。片中角色说的日语故意没有配字幕，呈现类似有声默片的效果，中间隔着一层。而在欧洲发行时把旁白替换了个人，用日本口音的英语，显得更有异域色彩。圆谷英二负责特技拍摄，只有开头的战斗机袭击，和树叶上途荧光颜料表现热带气候。 |
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原来荒岛余生故事的术语是“暴风雪山庄模式”，听起来就很悬疑（学习了）。但是荒岛故事又不像一般悬疑故事那样以杀人案件为中心而展开（制造悬疑效果），只需要按正常时间线叙事就很惊悚，因为我们都不知道下一秒又会有哪种人性黑暗面将会暴露出来（这个过程本身就很悬疑了）。ps.日本故事配上英文旁白感觉很像一个美版弁士在解说。 |
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后来大家决议把枪扔到海里，但仍然不能和平，有四人失踪或死去。最后男人决议杀死纷争的根源——和子。和子知道后逃入深山，一个月后向美军船呼救，离开了该岛。和子回到日本后披露自己的经历，又把众男仍然在生的消息，告知他们的家人。尽管他们收到逾二百封送到岛上的家书，仍然认为是美军设下的陷阱。一直等到和子离开小岛一年多后，其中一名男子才决定投降，并劝服岛上众男接受战败的事实，全员终于在1951年6月26日投降，并于翌月回到日本。和子本来的丈夫正一原来早已回国，以为和子已经死去，所以已另觅爱侣组织幸福家庭；岛上众男的妻子或已再婚、或已有情郎。 |
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孤岛之上的1个女人和32个男人 |
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一般般 |
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战后的日本战犯回家被视作英雄，真实且残忍的真相! 岛上女主不用胁迫就能勾搭岛上其他男人，32变19的惨案，影片中只是展示了一点点的女性争夺战，与实际上发生的惨案有一定距离! |
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用旁白不如用字幕啊 卖点居然不是一个女人跟三十二个男人之间的事情 |
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安纳塔汉岛 32个男人和一个女人 |
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没翻译情况下看完的我表示也能看得懂，毕竟是谁有枪谁就有女人的下半身思考的故事，简单易懂 |
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有影评。
演员比原型漂亮标准很多，原型脖子短粗头大，气质粗野。
女人根本不是原因，性也不是原因，展示地位和所有资源缺乏才是原因。和AV片一样，性不是目的，展示自己地位才是目的，你看那么多AV片那镜头，只是用性展示自己地位而已。 |
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女主角全裸出镜在50年代的日本电影中可谓大胆，不过严格意义上这算一部美国电影，全程英语解说，如果把解说去掉，可能会看的没头没尾，电影把原型的32人精简到了十几人，死亡人数精简到4人，前半段还算精彩，后半段男性争夺交配权的冲突矛盾被弱化了很多，显得十分仓促简陋。 |
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7.5。这么强大的剧本竟然没人翻拍。对真实事件进行了简化，喋喋不休的旁白很烦，但是灯光和配乐效果很好，最后一幕非常惊艳。枪虽然看似绝对武力，但只要有睡眠等生理需要就有漏洞可抓，这个故事还有很多潜力可挖 |
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91.11 |
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比悲情三角好看 |
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如果说有一种人类学上关于返祖的电影，那么《安纳塔汉》就接近了，它在半个世纪前完成了一部《诸神的渴望》，关于因为地理空间的封闭性而导致的人类群落如何从现代化和文明退行到野蛮、女神崇拜、道德上的堕落与自相残杀，它是关于极限环境下文明崩解方式的写照，同时也是日本二战期间盛期法西斯主义穷途末路的寓言，一直坚持到1950年代初，对于他们置身的历史而言他们是被遗忘的一群，也是坚持最久的一群帝国主义者，然而他们的坚持和帝国主义没有什么关系，相反是一种太平洋岛屿民族化，一种人被环境所改变而产生的缓慢而神奇的演化。 |
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能不能把画外音去掉，让今村昌平来拍这种类型的片子，2.5。 |
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题材本身是很好的 但为什么拍得像个纪录片 lol |
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旁白解说把整个时间套了一层白皮，就变得有点别扭了。女主有种独特的媚力，有两组戏拍得还不错，但是整体过于肤浅。 |
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装成日本片的美国片，sincerely fetishized。 |
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7.8/10。改编自“安纳塔汉事件”：32个日本男人和1个日本女人A被困在一孤岛，期间这些日本男人为了争夺两把手枪和A而相互斗争杀戮。影片有着表意有力的高水平摄影美术（但质感太精美，感觉有点削弱了影像的力量，毕竟是很有原始野蛮气息的影调），但作为传统故事片，本片不断出现的口吻平静的念白（而且还是以英语说出）削弱了故事的戏剧性，扣0.5。 |
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3.5//关于《安纳塔汉的故事》，克洛德·奥利耶分析了这种用抽象压缩的空间，这种用让人工手段实现的场地压缩确定一个操作范围并通过消除整个世界把我们引向一个女人的纯粹面孔。在面纱的白色和背景的白色之间，面孔就像一条鱼，可以在模糊中、在“移动”中失去自己的外形，但不失去自己的反射权力。正如鲍沙其的作品中，人们获得了水族馆的氛围，这是抒情抽象的另一个特征。斯登堡的网和纱也因此大大有别于表现主义的纱和网，而他的朦胧感也有别于表现主义的明暗关系。这不再是明与暗的斗争，而是明与白的奇遇：这是斯登堡的反表现主义。//德勒兹.运动-影像[M]150-151 |
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拍的很一般，甚至不如真实的历史精彩。女主还挺美的。百度云盘有AI字幕。这个题材小日本可以拍成人连续剧了。32个男人和1和女人被困小海岛，两把手枪，六年时间。 |
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https://www.bilibili.com/video/av10984162/ |
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男人一多 女人就成了财产 什么玩意儿 |
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内斗比较单一乏味，英文旁白不断对撞作为日本片的本体，原始的肢体动作终结语言/文明的主导地位，结尾以女性视角向观众抛出质问升华了一切。 |
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不知景物是大是小，布景是真是假，棚拍与自然景色相交的特摄质感，真实发生的事件却极具社会缩影的寓言性质，能拍这个故事真是捡到宝了，全故事片日语原声拍摄，英文旁白叙述制造资料片质感，气质一如茂瑙/弗拉哈迪的禁忌，没想到表面上光秃秃白茫茫的一个片看起来如此丰富。 |
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没有沦为人欲的海洋，其实也还好。相对文明，我以为就这样为了争蜂后，一个一个都会斗争而死。 |
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电影贵在真实，但拍得真的很一般，30多个男人和1个女人被困荒岛，光看题目就会让人浮想联翩，如此精彩的题材拍得平淡如水，也是无语。 |
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「我们生命中大部分时间都用来获得他人的尊重 但用来获得自尊的时间却很少」 |
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22/1/25:像默片而不像有声电影，这部的独白是冷处理的手法。 |
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画外音采用上帝式的记录视角，却时刻将自己置身于幸存者队伍之中。英语的出现取代了日语，模糊的叙述包裹了真实的画面，安纳塔汉岛上的悲剧演变成一出传奇戏剧，好莱坞主流文化对“异域文明”的又一次战胜。结尾处沉默不语的和子则是无声的，性别意义上和文化意义上的双重抗争。 |
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性和暴力，是最大的戏剧张力。真牛逼。现实永远是最好的编剧。编剧其实不用费尽心机去想，多看历史，寻找历史深处的边角料，别有一番风景！真实事件改编永远都是我最爱的那类电影之一。 |
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6.5# |
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这剧情未免太过和谐太过理想化了吧？现实应该更加残酷吧 流落荒岛所有社会秩序 人性道德都应该崩塌了 所有雄性都应该爆发原始的兽性展开杀戮争夺 画面应该更原始更血腥才对 最低限度也应该是邱礼涛的cult 从女性角度出发 有32个汉子等着自己睡 到底是什么感觉？哈哈哈 |
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法国上映是1958年重剪版。 |
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根据真实事件改编，但创作手法一直用旁白来推进故事的发展，显得有点流水账。这一部应该是《一出好戏》的前身了吧，希望后世能更好的翻拍这个故事 |
