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反思封建，拍的很好看，不无聊。ps：蓝光修复后仍有两大段影像缺失，但声音得还在，用字幕解释来替代。另外，本片时长为110分钟。 |
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东亚三国在弃老传统上也是有一致性…片段缺失，还是更喜欢楢山节考。 |
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韩版《楢山节考》，但更为粗粝、残酷、直白，且加入萨满情节更显诡异；与其说是神灵的诅咒或降福，实则是被蛮荒自然侵吞的人性流失，在极端赤贫的环境中显露最直接的欲望，无关道德或情感，生存成为绝对第一目标。 |
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190907 @ HKAC Cinefan 2019 九/十月 金绮泳专题 | 比《下女》观感好，只是说教意味也很浓。开头强行插入一段毫无意义现代谈话节目和《下女》的结局一样突兀，怎么看都透露着对完全沉入虚构世界的畏缩和胆怯（不管是不是审查导致的）。送妈上山一段实在是冗长，对讨厌家庭的无神论者来说看得太艰难了……（顺说金的片子是不是一贯都在极其保守的道德观下表现血腥色情和暴力（尤其是对女人的血腥色情和暴力），由此产生的别扭生涩感挥之不去 |
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不孝，无后。不悌，出亡。p.s.:韩版加料《楢山节考》，可惜有两段缺失影像。 |
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720p 110m修复版 |
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符合部分我对古 近代、头三十年一些情境的想象，弃老当真在唐以后的中国就不存在了吗？ |
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有两段画面缺失 |
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谁看了不觉得丢失的精华片段可惜至极！论文里冷冰冰的文字此刻有了冷冰冰的温度 |
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韩国版《楢山节考》，剧本上不如日本版，但金绮泳的电影最大的看点就是他的影像风格，对其他风格借鉴，并进行本土化处理很成功，本片就是明显的受到日本导演的影响，但又能看到韩国电影自己的特点，而这在当今的韩国电影中是很罕见的。PS本片的保存状况太堪忧了，蓝光版缺失两段画面，而且已修复画面的效果能看到很认真的在修，但就是很难有理想的效果 |
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真实到令人不适 |
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正片通过剧中剧的形式引入 陋习需要科学来打破 构想中的久旱之地尽显人性悲凉 十兄弟疯起来比三个女人还可怕 可惜现存KOFA发行的DVD有两段画面缺失 |
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4.5stars。环境的视觉化处理不错，结尾也很好。 |
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小村庄里的文明寓言。饥饿和干旱迫使村民为了活下去日复一日的煎熬。十兄弟和寡妇之子，从小对峙到大，应验了巫女的寓言——十兄弟将死在寡妇之子手里，但对寡妇之子而言，这不是预言成真，而是十兄弟罪有应得。他被迫按照习俗把七十岁的母亲背上圣山献祭神灵，以求降雨。母亲成了“普罗米修斯”，被老鹰啄食而死，大雨随即倾盆而下。但十兄弟违背承诺，寡妇之子愤而诛之后，砍掉寓意保护神的老树，压死巫女，带上前妻的女儿们离开落后村落，奔向文明之地。 |
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弃老风俗很容易想到《楢山节考》。父子反目兄弟相残女巫挑拨村民互害，暴露邪恶的嘴脸，就如从穷困野蛮中长出粗糙暴戾的藤，缠绕所有的羸弱和良善，直到窒息。最后砍倒老树，带着女孩离开，算是脱离暗黑环境的一点亮光。场景和表演偏舞台风，有一种过度的夸张，程式化的“恶”，没把握好分寸。（为了活命，麻子脸小女孩被逼出来的乖巧，观之心酸。） |
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缺失片段影響了故事的完整性，有空再認真看一遍。 |
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太窒息了吧 |
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1.没想到关于弃老问题，除了日本两版本的楢山节考，韩国人也有自己的版本，只不过日本版强调传宗接代的原始欲望，而韩国版本则重点描绘食物短缺条件下由饥饿导致的仇恨和复仇。2.金绮泳这个版本也相当珍贵，在原始拷贝丢失两卷的情况下进行了重新修复，拍摄条件很艰苦，但成片效果很不错，舞台布景和摄影都很讲究，极少的外景也非常漂亮。 |
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21/7/24：修复后仍有大段的遗失段落 |
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4K修复#【-】看完大致就能明白金绮泳被当下推崇的原因。虽然是梄山节考的故事设定，但是他没有拘泥于展现一个封建的社会结构，而是将故事完全融进类型之中。十兄弟与九龙的主线的主线极大程度地削弱了故事的情绪能量（这里指将母亲送上白骨堆的不得已），相反虽然处处绝望可角色往往是有选择的，而非“不能选”，这点很重要。其次是愤怒，也就是裹在60年代类型片皮囊内的恨文化，这也是韩国的特色，形式上的萨满、世仇与内在的反抗，对一切的憎恶直白地展现出来便是最浓厚的国家风格。加之金绮泳独特的影像风格（大致也是直白地暴力）。可惜的是有珠玉在前，我觉得东亚人的品味还是更倾向于日版📽️ |
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4.5，民俗恐怖片，韩版《楢山节考》，萨满祭祀，邪典又黑暗，上了山就能“活命”，真恐怖啊，，个人认为这部是金绮泳最好的作品，比后来的《异鱼岛》《追逐杀人蝶的女孩》还要优秀:) |
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《楢山节考》的壳子，但是比前者要说的东西更多，诡异的仪式，贫穷，封建，还有最直白的人性，但是中间丢失了大段的胶片，缺了很多情节，修复版只能用文字描述，挺可惜的。 |
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金绮泳的可贵之处，他比之后的韩国导演都更愿意直面崩坏的欲望。比58年的楢山节考更阴、更邪，更金绮泳。比较可惜的是失传的两段应该都是戏肉。 |
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除了送七十岁老人上山的引子以外，与木下惠介的故事线版本完全不同， 无论是代表世俗黑暗的十兄弟，还是人性的扭曲女巫，剧情内核就是悲天悯人的普世价值以及为此而做的微弱抗争，由于胶片未保护好的原因，有两段画面缺失，是为憾事。 |
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比起丧葬始末本身更多讲的还是村子里家长里短。片头字非常好。我第一次看如此扁长比例的画幅… |
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好老的影片 |
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3883 Time：2023-10-28 |
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粗粝质感，生产力低下社会欲望呈现更为强烈明显。与日版的《楢山节考》不同，走往另一个故事方向。 |
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比起58年版本楢山节考，在艺术性上几乎没有传统的民族艺术性，唯有女巫这样的民间性。
优点是金绮泳在人物故事上的创作，和人性，人物关系上深层次的解刨。 |
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2.5。贫穷+饥荒的年代，人类反而养育了更多的孩子，透着人类繁衍和大自然的关系的思辨。贫穷的年代，老人、女人、孩子都是牺牲品，穷山恶水更见人类的野蛮丑恶。结尾男主送别母亲的场景，本应是非常深沉的一幕，但是拍得有点苦情戏，说煽情也没多煽情。最终砍掉古树、干掉巫师意味着破除封建传统，相信人定胜天，留下相对乐观的结局。 |
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7.6 |
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最后怎么成奎托斯的剧情了，开始弑神了都。 |
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寓言，但是报看。为惨而惨，跟隔壁学得鬼里鬼气。 |
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沧海遗珠！김기영的镜头真是绝了……有两段重要镜头缺失很遗憾……能在60年代拍出这样的片子真是不可思议！ |
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韓國版的楢山節考，最精彩的還是最後對所謂神或命運的反抗。開頭的座談會還有下女的開篇結尾都有種世界奇妙物語的既視感🙈 |
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韩国版楢山节考 |
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有声无画 |
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75 |
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看过留痕 |
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🏮 |
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#bfi Southbank 绝对佳作，1960年代韩国能拍出这种片子！中间母子相别的段落看哭了，真是彻骨的寒啊！ |
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影片将在饥荒这种极端的生存条件下人类丑恶的本性给揭露的淋漓尽致、体无完肤；贫困与愚昧孪生。人们却把极端生存条件的解困，寄托于邪教与巫术，使后者大行其道，则使自己又陷入极端的精神匮乏状态。九龄本是孝子，极度无奈之下他也不得不服从女巫，将年过七十相依为命的老母送进深山；他又是一位反抗者，他冲冠一怒不仅将屡屡作恶的十兄弟大多砍杀，而且将村子所谓的神树和女巫斩杀。本片表现手法太锐利、太无情，鞭笞入里。遗憾的是，片子有两大段视频缺失。8.9分。 |
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和第一版《楢山节考》一样是棚拍
遗憾的是超自然力量自始至终都在场且负责推动剧情的发展
同样题材，日本的感情含蓄内敛，韩国则夸张外放，也许是不同民族性格的体现
“寄死窑”的传统广泛存在于东亚，东亚人对饥饿的描绘全世界无出其二。 |
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3.5 金绮泳版本的楢山节考，借鉴了很多沟口健二的构图和空间设计，但在调性上，反而跟今村昌平的更接近，鉴于今村的版本晚了接近20年，蛇、蟾蜍山村的野性，很难说他是不是看了金绮泳的高丽葬出现的灵感 |
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韩版的楢山节栲 两处大段的无画面 国荣抗争的一生 |
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令人难过的 |
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女巫最可恶，挑拨离间蛊惑人心，最可怜是哑女，百口莫辩含冤受屈 |
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SJ韩A版蓝光 两大段内容的缺失让人如同在看PPT电影 也让人想到富坚老贼画猎人 今村昌平的梄山节栲更像是对此作的翻拍 残酷环境下的暴力人生 和母亲分别那段确实冗长了些 片尾不给那些专家一个镜头吗 金绮泳总是把一些普通事物拍得很情色 |
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比楢山节考还吓人呢！！ |
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天地不仁 以万物为刍狗 镜头和场面极好 |
