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希腊故事里尽是乱伦谋杀篡位自杀爱情权利斗争不愧是drama鼻祖 |
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"I am not governed by hatred, but by love." 安提戈涅尊崇神权与自然法, 而克瑞翁则代表实证法和国家权威. 海蒙与欧律狄刻之死说明了在剧作家眼中自然法的确是凌驾于实证法之上的. 古希腊悲剧都有着一种“命运不可抵抗”的无奈. |
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安提戈涅作为依据自然法原则、天理和良心而对抗国家法律的永恒形象，片中虽是家庭伦理框架下的冲突，但其蕴含的意义却是普世的，并影响诸多思想流派。不顺从神明意愿的傲慢统治者终会走上毁灭之路，希腊悲剧的泽世意义，在今日依旧熠熠生辉。 |
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不知怎么的，特别喜欢这个剧作。 |
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神的法令 vs. 人的法令。 |
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基本忠实于索福克勒斯的剧本。安提戈涅的悲剧，是自由意志的胜利。但是上位者对这种规则破坏者都很头疼吧。放在疫情语境下，越发觉得安提戈涅蔑视世俗的伟大。电影把剧本虚化的场景坐实，反而削弱了深刻的韵味。 |
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好美啊！ |
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权力像魔药让克瑞翁迅速膨胀致昏愚，那句僭妄的一诺千金弄得妻亡子死，幡然悔悟为时已晚。安提戈涅却不向盲权恶法屈服，纵然死亡也按自然神律行事...../与其说古希腊悲剧 却更像警示——古希腊戏剧对后世影响深远 |
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结合希腊长期战乱的历史和难民流亡的集体记忆来看，导演对安提戈涅的改编突出展现了希腊人的悲剧命运-或者被放逐，或者自我放逐。 |
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经典故事改编的经典电影。 |
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Dealing with Difficulty |
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剧作格局偏小了，省略前史以开篇叙述代替，也在较大程度上冲淡了故事的悲剧色彩，帕帕斯的表演固然无可指摘，但是在情感的表达上也难免让人有虚浮之感。当权者的权威不可侵犯，天赋人权的尊严也不容玷污，王权与天道的博弈争执，最终只会是两败俱伤的结局。政治决断与天道人情，究竟孰轻孰重？ |
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22/12/19：古希腊福克勒斯的同名经典悲剧。影片基本在中规中矩的讲述剧作故事中结束，这个著名的俄狄浦斯王的后续故事，就等以后看过德里达与黑格尔的隔空对话后再思考的深一些。 |
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索福克勒斯的悲剧作品 虽是60年代初的电影 今天看依旧紧扣心弦 |
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想看找我 |
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旨在忠实演一遍剧本，能做到这个地步我已经满足了，Antigone的演员不漂亮，但很有点凛然的味道，自带悲剧的庄严感。另外剧中多次出现全景俯拍，如同神的视角，让人唏嘘。 |
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安提戈涅应该强调的是女性对强权反叛的自由意志，围绕克瑞翁的天道神罚不是重点。 |
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还是挺遗憾的，本作完全没能发挥媒介的优势，对故事的展现就停留在简单表演的层面上，人物内心的想法和戏剧张力都没太好的体现，不过由于时代局限性稍微宽松一点。不过这次对剧作又有了新的想法。四星偏下。 |
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“如果她是对的，那她才是男子汉，我反倒是娘们儿了”又细细品味出许多我曾不能理解的现象，政治的、男权的，因为背后是“虚伪与胆怯”（克瑞翁说的）。索福克勒斯轻轻勾出了神的法与王的法自然而难以避免的矛盾之处，而不是刻意勉强造出戏剧冲突，这是我最佩服的地方。 |
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1⃣️6⃣️2⃣️❤️名著6⃣️9⃣️ 索福克勒斯（古希腊🇬🇷）☘️ 俄狄浦斯王 三代人的悲剧☘️1，古希腊的底比斯，俄狄浦斯王（弑父娶母，生了两个儿子，“长子厄忒俄克勒斯和次子波吕涅刻斯，以及两个女儿，长女安提戈涅和次女伊斯墨涅。俄狄浦斯王 去世两子争权自相残杀，酿下悲剧）2，安提戈涅（舅父儿媳妇，未婚夫海蒙，次子哥哥波吕涅刻斯带岳父兵力攻打城邦长子哥哥，兄弟争位，自相残杀而死，新国王舅父克翁斯上台（母亲的弟弟），护国安葬长子，以反叛城邦禁令安葬次子，安提戈涅以神权安葬次子哥哥，被处死，）3，新国王克瑞翁（失明先知忒瑞西阿斯出现，冒犯诸神，儿子海蒙，是安提戈涅未婚夫，因安提戈涅之死，母子自杀，克瑞翁孤家寡人，妻离子散，悲剧一生）☘️安提戈涅代表神权，不向世俗低头 |
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4.5 |
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小安提戈涅对克利翁的挑战是伦理与法律的较量，家庭角色和政治角色的对立。一个是衣食无忧，皇宫中长大的孩子，一个是手握政权，依法治国的国王，所谓夏虫不可语冰，站在自身角度谁都没错，但却满盘皆输。 |
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看的电影==还是希腊语==蛋疼得快睡着了== |
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＋ 角色的出现与消失都有着明显的形式，这便成为电影艺术里对古典戏剧幕与幕的标志和强调。在视觉上，导演加入了巩固克瑞翁权力的仪式，如此大阵仗逼得安提戈涅根本没有闪避的空间，以至于海蒙和欧律狄刻都没有还手的余地。 |
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有意思，我的论文算是其中国版吧 |
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索福克勒斯戏剧改编，有很强的宿命感，女主角多次出演希腊古典戏剧，演技自不必说，饰演阿瑞翁的演员棱角分明，扮相也极好 |
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恶法非法，公主抗命。舞台剧感还是有点重。有趣的是每个人的扮相都像古希腊雕像，而真的雕像却没有上色（毕竟要到80年代Vinzenz Brinkmann才开始研究这个问题） |
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看着挺烦人的…拍得啥…就知道叨叨叨的打嘴仗！ |
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神律和法律的冲突 家庭伦理的冲突 男女性的冲突 |
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这一家门也太惨了。。。 |
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这版改编不错，安提戈涅的反抗是伦理亲情对抗统治者的命令，宽恕对不宽恕，感情对理性。虽然她和克利翁在各自立场都有道理，但悲剧的发生也各有其责任，克利翁作为统治者醒悟太晚责任要大一些。与其说是命运弄人，不如说是“执者失之”。帕帕斯真是越看越美。 |
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不错，文学课的研究…… |
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苏格拉底以身殉法，高举恶法亦法的大旗；孟子借舜父，面对情与法两难境地，毅然决然的给出了“窃负而逃”之策。而安提戈涅则化身神法的代言人，成为正义的化身，宁愿牺牲自己也要听从神法的指示。在法理学中，这样的冲突被归纳为自然法与实证法之间的矛盾，亘古至今，仁人志士都在自己的选择中找到答案，并付出代价。本片则突出安提戈涅伟大的自然法精神，自然法则不可违背，突出了对自然法的敬畏，自然法胜于实证法。 |
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我可能是坏掉了，竟然想看到姐妹骨科 |
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没有那种悲剧的气质 给我感觉很平淡 |
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安提戈涅死亡悲剧不可避免，在于她维护的血缘伦理、神律永恒不变法则和城邦统治权威法令之间的不可调和的对立冲突，以一女之力对抗统治者，至少彰显其不畏强权的刚烈和勇气。就影片来讲，安提戈涅与克瑞翁辩论和临死前声泪俱下的控诉桥段较为出彩，突显戏剧张力。帕帕斯表演细腻丰富，把安提戈涅执着、悲情、挣扎、坚定一一呈现。细想安提戈涅和克瑞翁结局俱惨，弱者被处死、强者也家破人亡，留给后人思考：“人道主义”和“政治理性”的立场究竟哪个更应该坚持？至于安提戈涅故事引申出来的自然法与实定法的争论，那是后话了。 |
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从不知道苦难的人是有福的，神明的诅咒从父传到子，就像波浪，把泥沙从海底卷起来，冲到被狂风侵袭的海岸上。我曾目睹，似乎有神明选择毁灭他们！如今，他举手反对这桩婚事，（安提戈涅）那鲁莽的话所引起的是愤怒，多于缓和！如今希望消逝，一去不返！噢，宙斯，哪个傻瓜敢挑战你，那在岁月长河中仍旧无穷无尽的力量？噢，万王之王，你在闪耀的奥林匹斯山上万古长青！ |
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庄严优美 |
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雨天看剧 |
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古希腊悲剧故事。安提戈涅对安葬哥哥的执着可以视为是对亲情与人道的尊重，并勇敢反抗威权，直面刑罚和死亡。克瑞翁为立权威而树立严苛法令，盲目自大，最终遭到“神的背弃”，以致家破人亡。台词方面还是比较还原文本的，都很戏剧腔，并且带有旁白评述，或是以角色之口进行评论，以传递价值观。室内的布景也比较舞台化，国王与官员们躺着喝酒赏月时的画面颇有古典画的美感。灯光方面的打光也很精致，尤其是在洞穴内有限光源的场景，把明暗对比效果做得很突出。 |
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安提戈涅再温（2） |
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老师让看 |
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4.5古典希腊神话悲剧，从古希腊神话到索福克勒斯的剧作改编，故事圆满且镜头打光灯配合得很棒，将故事重心放在人物表现而非law of nature and written law的辩证，避免了中心不明确 |
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血缘伦理战胜城邦伦理，绝对抓马〜 |
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恐惧/敬畏是智慧的开端 |
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俄狄浦斯的命运悲剧并没有因为自己的死亡而终结，继《七将攻忒拜》里两个儿子自相残杀后，悲剧又轮到安提戈涅身上，Sigh（另，Irene Papas真是绝了，演过Clytemnestra，演过Elektra，演过Helen，这次又是Antigone. |
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网络版资源 salo1961第十三部 过于舞台化的表演让时间变长了 哪怕已经砍去很多细枝末节依然冗长 希腊故事总是涉及伦理 |
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听到有人念 安踢杠2333 |
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她在遗体上撒上一层薄薄的土。 |
