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Herzog's documentary of the Wodaabe people of the Sahara/Sahel region. Particular attention is given to the tribe's spectacular courtship rituals and 'beauty pageants', where eligible young men strive to outshine each other and attract mates by means of lavish makeup, posturing a |
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210713重制中字顺便重看，在线：https://b23.tv/HNuXXp｜男人打扮求偶 :D |
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那片荒瘠土地上生活的人们至今还那样生活么？感觉到一种深邃的遥远。 |
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补标。不得不说里面有一对真是好纯爱啊（）真是好奇荷索是怎么发现这么行踪不定的民族，还能洽谈拍摄找到能做翻译的人手的……感觉在21世纪已经失去这种浪漫的可能、、以及某次男人们斗艳时的妆造让人想起爱死机里的吉巴罗。 |
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很有意思的纪录片，配乐也美 男人化妆打扮和采访的部分很可爱 |
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三十多年过去了，也不知道沃达比人现在怎么样了/ |
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从《东非医生飞行日记》中呼吁以部落的视角看待世界，到《眼镜蛇》中人物走入到部落，再到《太阳牧者》荷索真正的将不同的文化记录；这是他追求的清澈影像，是他对于文化历史的责任。 |
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遥远的星辰 |
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这是荷索的个人艺术品（妙在配乐），而非单纯的某个人群的生活记录。 |
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当然最惊艳的就是这帮男人化妆吸引女人获得交往的权利，因为他们可以长到2米1左右，这个仪式里还会瞪大眼睛露出更多的眼白露出白色的牙齿垫脚，在画面里就像是飘动悦动一样特别的美！但是他们的嘴和眼线居然是拿电池废芯化的，那玩意有毒啊，果然美丽都需要付出代价的。看男人化妆感觉他们都可爱起来了，格外性感。化妆的时候像伊曼，不化妆的时候有点儿普。女孩子们都很漂亮，虽然选人的主动权在她们手里，但是面对镜头她们有些拘谨。男人虽然是被选，但化妆时私底下，都挺放得开，对女性品评和交往经过也挺侃侃而谈的。还对彩礼进行了展示，蛮有趣的。当然，导演并没有止步于此，他藉由部落几年来才等到的这种表演，讲述了因为干旱，部落人流落四方的情况，有的人要在垃圾场里找吃的，也没法回家。能在灌木边生活的都是幸运的，但是他们也要随时迁徙 |
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2/24/14 居然在人类学课上看。老师忘了赫尔佐格名字怎么拼。于是半节课看片后半节课我侃他的故事。北非的游牧民族太阳下的荒烟大漠。人类学和电影学的关系还真密切。从最早摆拍的北方的那努克到cinema verite的让鲁什再到赫尔佐格米歇尔冈瑞。 |
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行将消逝的异文化、边缘者，一如勇猛的战士射出他的神箭，亦无可企及那西沉的太阳。片尾处，骆驼和汽车同行在一座桥上，来来往往的剪影外，是来自远古时代悠扬的吟唱。 |
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【北非撒哈拉】最后一段牵骆驼的人走回世俗世界车辆穿梭的大桥，桥下水流涌动，慢慢沉到夜色中，像一幅19世纪印象派画，光色闪烁，但都是文明的碎片 |
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3.5 |
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站成一排的孔雀炫耀着洁白的牙齿与眼白，姑娘又羞怯又热烈的选择。这样的风俗究竟是如何发展而来的？人类学真是太迷人了。Herzog之后再无纪录片。 |
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被挑选者的眼神闪烁敏感，挑选者的眼神沉稳深邃。 |
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“我们不知道要迁往何方，我们只是跟着牛群走”男人（人）打扮起来太好看了 |
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很有意思的人类学影像。第一次看到世界上有男性选美的民族。 |
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“太阳过境，勇士之箭无法到达。”看来赫尔佐格确实是喜欢歌剧，还老喜欢把歌剧放入部落里面，然后形成一种文化上的震撼和戏剧性。可以说这是很妙的。这些自称为世界上最美丽的人说：大地不会属于任何人，除非他们是太阳牧者。Herdsmen of the Sun. |
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这个部落太可爱了，想到现在全球暖化这些靠天吃饭的人大概更难有活路了 |
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太阳跨过地平线，任何战士的箭都到不了那里 |
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骆驼在跨海大桥上行走 怎么那么忧伤呀！脑子里全是叔本华的“生命意志”的定义和杰克伦敦的那句“old longings nomadic leap”...... 赫尔佐格的旁白好好听呀 |
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思考“习俗”和“设定”两个概念的边界。 |
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这个部族亲事有娃娃亲但求偶活动是婚外orgy？（但也有因此订婚的）赶脚太短了没有讲清楚，流于奇观。不过最后一段拍摄同族人里有一波因为几年前的大旱流落至城市靠拾荒为生的哀叹自己应该回到荒原野地生活，挺让人动容的 |
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4.0 用歐洲古典樂搭配著沃達比人原始而直接的求愛節日，除了有些淒婉還有些另類的幽默。最後一幕還挺喜歡的：黃昏時刻的橋面，高瘦的沃達比人牽著駱駝與車流方向相對遲緩移動，後現代工業文明對原始遊牧民族文明的傾軋不言而喻。（荷索沒有刻意隱藏身為外來者的身份，亦無試圖融入） |
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整部影片只是浮光和猎奇。虽然影片围绕着一场大型的格赫沃尔求偶节日展开，但我仍然不能理清沃达比族的家庭构成——画外音明确指出在求偶节上选择配偶的年轻女孩“多数都是已婚女孩”，然后在求偶节的描述中间穿插了两个年仅8、9岁男孩女孩奉父母之命结婚的片段，所以年幼时的婚姻是组成家庭，年轻时的求偶是完成男女交合吗？另，虽然影片中间穿插了一段沃达比人被困在城市垃圾场觅食的生活，但那也是因为干旱把他们从枯竭的树林和原野赶进了城市，完全无关城市和现代文明对他们的压迫，为什么影片最后的镜头要定格在一头骆驼行走在城市大桥上？ |
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-你做什么样的梦？-有时候，晚上我躺在沙地上，仰望繁星满天。 |
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[Another...] Strange beauty [of the savage] in danger. A sympathy with the unearthly being. (Curious about how much were performed |
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非洲求偶仪式，很有美感。 |
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游牧的Wodaabe人和他们的Guérewol节：适龄男青年们涂脂抹粉盛装打扮争奇斗艳载歌载舞吸引待嫁姑娘…… |
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来自昏暗国度的回声 |
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用心挑选 Wodaabe 人的刺青纹面有些类似阿伊努族啊 Guérewol 的高个 翻白眼 露牙齿美学鉴男有趣 盐市带了一笔 |
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好想去西非旅行 |
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开场太酷啦哈哈哈哈哈 |
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城市的建立被认为是特定文明产生的标志。同时，城市也成为了异文化的吞噬者。夕阳西下，文明正走向衰亡。 |
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重点不清又还带一以贯之的西方凝视，这就你们7.6了赫赫 |
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簡單曖昧而遠 |
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“太阳越过地平线，任何勇士的箭都跨越不了那里”古老民族的俗语映衬在部落人在夕阳下的背影，预示着这群自上古时期起便四海漂泊的异乡人将始终无法与现实接轨，他们会开展各种选夫活动，由女性从年轻强壮的男人中选择自己新任的情郎，这种家庭概念上不完善的行为也只能在私有制发展早期出现。这个民族终究是与身边的世界相疏离，在其他人眼中，种种怪异的举动，实际上是他们回馈于这个世界的真诚:跳起传统舞蹈露出眼白与牙齿，用有剧毒的电池芯画眼线。导演没有刻意回避作为外来者的视角，而是单纯的做民族记录的诗人 |
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那种繁复华丽的美我有点欣赏不来，主要是他们的嘴巴涂得那么黑，像中毒一样……亲不下去 |
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看起来很美 |
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眼白 |
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母系社会，一妻多夫，选美、相亲、求爱聚会纪录片，五官化妆很精致，转动的眼球，亮出洁白的牙齿，非常纯粹的原始宗教信仰。片尾是骆驼行走于现代大桥的画面，与正片的习俗剧情对比，这些部落离我们那么近，却又那么远 |
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猎奇还有，狠劲已无。 |
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在解明一种文化的运作方式方面肯定是不及文化人类学了，但对记录关于这种文化的鲜活印象方面，做出了最直观的贡献，这是学术和文字无法实现的。 |
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有点震撼和伤感，作为背景音乐的歌剧伴随着唱片的呲呲声，感觉是遥远和燥热的。不过为什么是歌剧呢？是有音画美学的构思，但这也是使用符号了，片头那点甚至有一丁点不适。陆上行舟也是，神秘的部落人最终完成了一个狂人的歌剧梦，我不知道该怎么看 |
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是覓愛的精靈是是齒白的流星 |
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被17min左右那位的造型美到了 恨自己不会画画 |
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化妆打扮求偶的男性。可以理解但不知道如何去理解的美 |
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20110228 介绍撒哈拉沙漠南部的一个部落，居无定所，靠饲养牲畜为生，以瞪眼珠，撅起嘴露出白色牙齿为美，自誉为“世界上最美丽的名族”。片子大部分时间是记录一个节日上男女互相勾搭。我觉得全片的亮点是部落首领细得像竹竿一样的手臂上那个卡西欧电子表。= = |
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2022.6.3 |
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2026.4.30
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