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布列屯人手脚比法国人干净多了。 |
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比战争篇好... |
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里维特是最不允许观众僭越的导演，谁要是想提出个什么建议，比如这段太冗长，那段可以剪掉，那她就是个不识趣的傻瓜。 |
![[己注销]](https://img1.doubanio.com/icon/up1895572-130.jpg)
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剧情紧接着《战争篇》。法王加冕的那一段拍得很有感觉。 |
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上下两部近6个小时，里维特比德莱叶的野心更大。名为监狱篇，实则在最后1小时才行进至监狱部分，贞德受刑时完全摒弃旁观人群视角镜头，以及能够调动一切情绪的配乐，从而让观众获得充满理性的沉浸式观感。伯奈尔版的贞德不论是从外型还是表演都是无懈可击的水准。 |
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#ICA 承接上一部战争篇，整体的节奏依然缓慢，采用的也依然是去神话的形式讲述带有神话色彩的历史故事，总体感受比上一部好很多，可能主要在于更多的文戏，监禁的部分占主要内容，与另两部比较出名的贞德作品不同的是本片以一句话带过了审判部分，只展示了结果，这似乎也让我感觉本部分比上半部分更加做了去戏剧化的处理，表达更加贴近现实，这个处理也可以说是与影片对于贞德这个角色的塑造形式相呼应，似乎整部电影是在用“世俗”和逻辑去解释其神话性。视听上，多使用中远景，影片中即使哭泣和哭喊也没有过多的拉近景别，全景镜头则是强调了受困的状态，片中没有什么快剪，走入火刑架时候的脚步特写想起了布列松的作品。基本上是现场收音，英语出现强调了身份，大量的利用台词达成压迫。 |
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7.3/10。贞德的故事，这一部紧接第一部开始一直讲到她入狱被判处死刑。影片运用舒适的音响、精美且表意有力的高水平摄影美术、丝滑优美的高水准运镜/场面调度、灵动而又充满神秘魅力的表演模式等营造了一种优美且颇具神秘魔力的诗意气质，但影片叙事/主题表达很严肃且叙事节奏极其缓慢平淡，与轻飘的表演气质很错位，扣2.2分。 |
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不应分开两个条目，节奏而言，上的沉稳完全构成下叙事形式转换的基础，外部形式在变，但内部情绪和状态是连贯的。布列松过于僵硬（实质已经不是在讲贞德的故事），而里维特又偶尔不足够克制（并非批评，叙述的距离被收缩至人物内部），我们似乎还缺少一出观看贞德的电影，或只能寄望于阿尔伯特·塞拉了，当然，最好可以是十年前的他。 |
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比起德莱叶的那部，这个风格更现代，印象里除了最后没有依靠任何背景音乐烘托。 |
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跟战争篇一样的基调，法王加冕那段拍得很详细，镜头调度很足。
后半段看得难受，男装女装决定一个女性的命运，太荒谬了。也正因为贞德身为女性，用贞洁来羞辱规训她，导演没有魔改真是万幸。 |
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上半部原来是铺垫 |
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#Solaris 1994
【C+】里维特视角下，贞德全无神性，只是庄严的受难者。 |
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德莱叶是神性 布列松是冷峻残忍 里维特是庄严仪式 |
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贞德最后为什么要扮成白无常 |
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8.6 完全避免了极端情绪的诱惑，在盛大的加冕礼过后逐步回到人物本身，无懈可击地书写了贞德外在与内心的监禁，和最终无意识/不确定的自由；里维特的镜头当然是自然主义式的观察，但又总是存在着超乎现实边界的瞬间，与贞德的信仰共享着近似的魔力。 |
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TIFF Cinematheque, 13 Mar 2011; 法兰西和勃艮第的恩怨真是一言难尽 |
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【4.5】上与下合起来。下是对上的板正逐步破坏。 |
![[Deleted]](https://img9.doubanio.com/icon/up59018976-5.jpg)
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4K修复版（今日首映，看上集有12人，下集时只剩4人...），Les batailles和Les prisons 只是其中断章部分，上下两部的故事很连贯，即使按照季节、地点或故事分集也不为过，如果对应信仰来看便是“蒙召”、“服侍”、“君权神授”与“试炼”，最喜欢加冕和行刑的两场戏，对比里维特早期的The Nun(1966)，呈现相反的是更严肃庄重的奉献，因此对转陷于英国人的拷打或是刑台的折磨无需赘述，Jeanne d'Arc的故事便已是追求真理和生命的道路。 |
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到下半部，全片在结构上的匠心终于显明，整部电影其实是一场浩大的、多视角的倒叙，其现实的行进时间是贞德被处刑二十年后教会对此案的重审，这是贞德死前一直寻求的公正，结尾的戛然而止实际上是一个叙事障眼法，对结尾的回应早在电影的开场便已完成。围攻圣皮埃尔一段甚至在倒叙中套倒叙，不动声色地完成叙事视角和时间的转换。从战争篇到监狱篇始终贯彻“他者眼中的贞德”的观照视角，我们和片中其他人物一样看不到神，只能看到她在祷告、她自信或消沉、她获胜、她哭泣，甚至不得不跟随他们通过试探和诘问来试图从贞德那里获取对神的信息的感知，在贞德看来，这都是不信，所以上篇她对主教说“我比你更信”。下篇里，里维特最大胆的是完全跳过了德莱叶和布列松所聚焦的庭审答辩环节，把重点放在其女性身份所导致的一系列困境，极聪明的处理。 |
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176.28 |
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斷斷續續看完了… |
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21/8/26:较上一部更复古 仪式感更强 高度统一的“文艺复兴”太难了 |
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330＋分钟，里维特用镜头书写了圣女贞德的人生简史，很容易让人想到布列松，也可以说是新浪潮小将自己长成老头后对前辈的一次致敬，他将布列松短片的时间无限拉长，配以极相似的电影语言和镜头风格，同时融入更多内涵，比如用镜头表达对虔诚的贞德不打扰，紧紧守住现实主义，描写一个可以出现在观众身边的小镇姑娘，如何笃信并实践，恐惧并勇敢，可以看做“电影书写”这个概念一次重要实践和呈现。跟上战场只是精神斗争胜利后的自然结果一样，国王安居一隅开始求和的那一科，贞德就开始走向监狱，最后被投进大牢、遭受骚扰仅仅是迈向火刑之前的必须驻足罢了。事情的结局往往在结尾之前很早就注定了，后来的高潮反而是走个过场，肉眼能见的世界，不过是大小不一的草台班子。你为谁打仗，你为谁遭殃？ |
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相较德莱叶布列松版 里维特在剧情上明取了贞德先认罪后反悔的一种最正常原因
还是最期待看好杜蒙的魔改版 |
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英字好啃但是无趣 苏珊桑塔格90年代十佳...至少我是没看明白 |
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里维特讲贞德被处以火刑，从她骑马踏雪开始… |
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火刑的十字架被举起，一如军旗被举起；Jeanne突然爆发的笑声，一如结尾召唤耶稣的悲鸣。 |
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+，里维特《论卑鄙》：“有些事情只能在恐惧和颤抖中解决；毫无疑问，死亡就是其中之一；当你在拍摄如此神秘的东西的时候，你怎么能不觉得自己是个骗子呢？任何情况下，最好问自己这个问题，并以某种方式将这个问题纳入我们拍摄的内容中。”事实上他和他的创作团队，每一次拍摄死亡、以及其它的命运之事的时候，都在面对这种怀疑。 |
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不知怎么就是喜欢不起来。。 |
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里维特的调度总有惊喜。 |
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我们的命运不是神的命运，是神的命运毁于一旦后的命运 |
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4.5 |
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在最后40分钟进入布列松，在最后10分钟进入德莱叶，共鸣的点也全在这些时间段里。
里维特总体上还是再一次在讨论女人中的男人，或者说在被男性规则所造就的女“男人”，她在利益共存的时刻是被认可的，但一旦与利益无关，其性别就成了压死她的稻草。这其中不乏当她为“男人”时，她对于权力与女性的看法问题。
依然不算好看吧，高光点不多。
觉得《塔尔》就是新时代的圣女贞德。 |
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8.5 实际上包含了加冕、撤军、审判、入狱多个部分，而真正意义上的监狱篇直到最后三十分钟才显露踪迹。区别于接受圣意和作战时的近景，在判决和监狱部分大面积使用脸部大特写，这表明恐惧和生的意志是距离人物更近的，这也和行使神的旨意的坚定形成了对比（这种坚定让灵魂和肉体都被塑造成坚实的整体。 |
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里维特和布列松真是错开了，一个聚焦于“之前”一个聚焦于“之后”，在即将毁灭之际，用尽全力大声呼唤上帝，整篇都可以归类为“沉默” |
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承接上篇，加冕和行刑 |
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雅克裡維特——不活在物質世界 |
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4+ |
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最后一小时才被俘，最后半小时才在监狱里。 |
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找不到下的资源，但是监狱片不卑不亢的情绪很法国也很女权 |
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导演是信教了么== |
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女主的优衣库薄款羽绒马甲真的让我有点出戏 |
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和上一部一样 有种经费不足的感觉 |
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待重看 |
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6.9 无论是战争篇还是监狱篇，贞德最为家喻户晓的情节在这里占比非常小，战争篇过了2个小时后才开始进入战争，而监狱篇同样如此，贞德的苦难，甚至外界的迫害都不再是重点，重点是贞德本人是如何面对各种声音，如何处理自己在这个世界的位置，因此在战争和监狱之前的人物塑造变得非常重要，她的很多行为更像是一位“圣母”以及“军事家” |
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承接战争篇 最大限度地还原了一个信仰坚定的“异端”由法兰西的英雄到殒命火刑柱的悲剧 她只是法兰西勃艮第和英格兰三方角力的牺牲品 影片叙事和整体节奏虽平淡如水但重心突出 服化道布景和运镜非常考究 总之这是一部还算出色的历史传记片 |
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1、雄心巨制。我看的字幕组是陈先抑和大傅，译文精美，跟本片气质高度吻合。2、虽说叫监狱篇，前一个半小时贞德还在战斗，都兵临巴黎城下了。这巴黎看起来城高池深的。对这段历史完全不熟。但看起来导演拍的每场戏都有来处有依据。1429年的话，那是明朝年间。3、军人不是商人，应该先义后利。 |
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时代空间 生平状态 人际关系 挣扎行为 境遇体验 意志舞台 虚无倾向 |
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我覺得我和利維特相性不合。。。 |
