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天啊竟然有人觉得这片不好看！我都爱死了。一个无神论者在信仰丛林里穿行，嗯其实不只是无神，也无cliche无教条，一个简单又无从捉摸的人…各种脑洞大开的设定都在凸显这个无设定的人，多妙啊。而且前1/3鸟的视角镜头，立刻想到希胖的群鸟啊！这是第一个在希胖之后把鸟视角拍得这么剑拔弩张的人。 |
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鸟类学家的鸟很大。 |
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后半段较好吧。第1部分蜘蛛精vs唐三藏，第2部分黑熊精相爱相杀偷袈裟，第3部分狩猎女神戴安娜？第4部分乌鸡国国王起死回生。最终章圣安东尼几分布努埃尔“沙漠中的西蒙”。 |
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年度脑洞/不知所云片。隐喻啥的太明显了也不算隐喻了，感觉导演也没个重点吧，你们看这片子有以下元素：异域、宗教、跳大神、人与自然、国家地理、花鸟虫鱼、攀岩、游泳、凶杀、搞基（但真没有湖边的陌生人好看）… |
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东京电影节的热门影片「Ornithologist」，影片怎说先不提，散场以后导演 João Pedro Rodrigues 来做Q&A。有一个日本观众说「可能因为是我是日本人的原因，看到您电影里面的同性场面我都震惊了，请问您借此想表达什么？」导演说「这...那...」 |
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有句讲句遇到的是俩韩国人传教更可信。 |
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大字個服。今次真係講耶穌。極度作者化電影，看到不知所雲加上不太喜歡。視角不停轉換但又看不出有幾個意思。★☆ |
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大致明白了个什么意思但这表达方式实在有点WTF |
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你被神的使徒营救，死而复生，见证了神祗；你和耶稣交欢，又杀死了他；你被斥责为无神的诅咒，却偏偏得到宗教的庇护。鸟只不过是穿起信仰路上的符号，同性无神论者的信仰之旅才是主题。不要用逻辑思维去思考神性电影，别忘了男主忘了吃药：）男性肉体的展示颇多，美到起飞，有种圣巴斯蒂安的仪式感。 |
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要不是这男的身材好，我是很难坚持看完一部宗教片的。 |
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乱七八糟但是不闷 几段奇遇都像是历险记 要是男主不是秃顶就更好了 |
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我怎么觉得是一个同性恋的自我发现之旅（从中段享受被淋尿开始？）？不管怎样，拍得太忸怩造作了，全程犯困，心疼自己 |
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葡萄牙宗教形象的当代诠释，也是一个无神论者的信仰之旅，从观鸟到遛鸟最后变成鸟，很飞很好看。 |
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不明觉厉的信仰寓言。跟“湖畔的陌生人”相比故事走向完全无迹可寻。导演在幽深的自然中沿路撒下宗教神性的面包屑，让人目瞪口呆又嗨得飞起～～～anyway我敬你是神作！（有基督教背景知识再看最好） |
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不是看见裸体日光晒就得提阿兰吉罗迪，看见丛林就扯阿彼察邦。这显然更应该是一部十字架电影，虽然表面上它拍的是鸟，但人工呼吸之吻和聋哑人的梗还是深深出卖了它，要认祖归宗的话，个人觉得源头在杜蒙那里。 |
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万物皆有灵，自然即神迹，飛禽走獸如影随，耶穌喜欢男孩子~ |
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摄影师Rui Poças亦有作品《扎马》，几乎为全片贡献了一半的可看性。来自中国的女孩“菲”“林”（影片中十二门徒之列），穿着短裤穿越丛林，操着华裔口音的汉语，讲话毫无逻辑。从此处开始影片失真。参照耶稣故事，有对《圣经》等西方经典的核心命题“牧领”展现，套壳的受难和复活，没有作出新的阐释。最后沦为神棍把戏。 |
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年度最猎奇的观影体验，看到有人说像杜蒙，顿时恍然大悟，旧有《情色沙漠》，现有《情色雨林》，宗教符号=性符号。 |
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华人女孩出现太诡异了 |
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5/10。邪教，不知所云。 |
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4 又一部“野味同志片”，不过跟《保持站立》相同的，导演私人口味之外更多的是对“形而上”的讨论，而且这部要更飞，主人公在与鸟类一个个对称视角切换中一步步由无神论的观察者变成了掌握命运的神。男性身体美的欲盖弥彰，全部闪耀在了臀部细毛中夹杂着的沙粒，与清晨鸟叫中洁白遮羞布下的傲然挺立。 |
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3.5；从凝视到被凝视，从无知无畏到化身为神，绿意逶迤的苍茫森林里万灵骚动，一段隐秘的朝圣之旅与心灵冥想；黑处有恶灵（心结），亮处有大洪水之后的白鸽（鸽眼视角=上帝视角），望远镜视线构图，丢弃身份，耶稣肉身引渡，终成圣安东尼。 |
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误入诸神的国度。 |
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也许有一天，“尴尬”也能成为全世界观众的观影常态。 |
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采音剪辑混音不知道哪个环节出了问题，好几处水流声巨假，音画脱节。然后居然能把对鱼传道的典故都演那么自然，肌肉男主角潜力巨大啊。话说中文台词虽然别扭，但也比英文部分强些。卖肉环节解释了为什么基佬都要做导演，因为可以任意摆布筋肉直男演员！ |
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诸如该片导演和阿披察邦之类，应该专门开辟一个领域称作魔幻宗教悬疑不费脑细胞但就是看不懂类型。 |
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#10372。想看[2016-12-21].2016洛迦诺最佳导演奖。JPR这部就太宗教图解了一点，不了解那些reference就几乎无法理解情节了。语言/交流在片中是个很重要的元素。片尾确实神来之笔（变形-改名；割喉-变脸；穿越到意大利）。不过整体而言看过《澳门》再看这个未免会有些落差…… |
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#BIFF# 充满意外和惊喜的葡萄牙电影。鸟类学家遇险被两个走朝圣路的中国女孩救起，渐渐遁入一系列不可思议的事件：恶灵和鬼神、男神和女神、猫头鹰和鸽子……现实被幻想渗透，电影渐渐变成关于理性与感性（宗教）关系的寓言。 |
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影片的actual线索是一个鸟类学家从一个无神论者转变为宗教信仰者；但另一条virtual线索，是see与percept，或者说affect的思考。前一条线索是人之视角：鸟类学家的观看，几组陌生人的相遇，穿插着带有大量宗教隐喻的情节等；后者则是“非人之眼”：鸟类的凝视镜头，身份的抹除，以及各种难以理解的桥段 |
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保罗·艾米是怎么上了这条贼船的？一个恶趣味到了这种程度的人我们就不要奢望去唤醒他了，跟着他一起沉醉一起幻想就是了。阿彼察邦附体的罗德里格斯拍了一部自己的《热带疾病》，这次我却并不厌恶，几次近远景切换的人体转换终成角色转换很神奇。[A-] |
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混杂着宗教、同性、感官主义元素的丛林怪奇物语，有些地方导演处理得极其个人化，以至于显得晦涩。 |
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为什么葡萄牙电影都喜欢设置那么几个说着蹩脚中文的神经病中国女人？ |
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这个算是宗教同人吧 |
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当静谧而肃杀的孤独生态被两个台词功底极差的中国演员捣乱后，差点认为本片要跌入两星泥潭。但其实这一路，生死伤病，有神无神，已历尽许多既可看作莫名其妙又可认为神乎其神的引导。人类视角与鸟类时间的频仍切换，在这凶险诡异而又情欲勃发的野外，有种难以言状的刺激。怪力乱神，神性却足。 |
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没有办法相信宗教，对不起 |
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前20分钟导演的技法、故事的设定都可以撑出一部艺术电影杰作，可惜影片从两位中国女子角色开始崩盘，尾镜俩男人伴着沙雕配乐牵手走向远方我都想砸电视了。 |
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既没有大量宗教隐喻（《哭声》就很多），鸟类拍得也并不突出（动物用得好，要看库斯图里卡）。但这片讲述一个无神论者的漂流，形而上玩得干净、透彻就像山涧的溪水，观众充满猎奇感，很容易跟着创作者思绪去理解它承载的意义。 |
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一开始是《湖畔的陌生“鸟”》，后来就变成了《湖畔的陌生“男女女”》，风格比较像《热带疾病》，但宗教内容于无神论的我无感也无趣，另外，让俩中国女孩充当基督教神棍挺不妥的，毕竟中国人主要信的是佛教。P.S.：我很纳闷为毛难得的春梦里又出现那盏台灯？！ |
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洛迦诺偏爱的神棍风，queer视角的宗教故事重译，又正经又不正经：有观鸟且露鸟的法国男主角，有中国式捆绑，有与西班牙牧羊少年耶稣的性爱，有葡萄牙异教夜奔中完成的尿之洗礼；长得像圣方济各的导演到最后还客串了复活后的费南多，费南多也是圣安东尼的本名。 |
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在成为圣安东尼的过程中鸟类学家经历了灵魂与肉体的双重考验，在人和鸟的主观镜头的不断切换中他丢掉了所有尘世的牵绊来到隐居之所完成了信仰的回归，最后终于找到自己的路来到帕多瓦成为了这座城市的守护者，各种意象的堆砌导致愈加烦躁，导演你是不是想在新时代找到新的圣雅各之路呢？ |
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(20/200)什么鬼？ |
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故弄玄虚。观众不明白，导演明白，那是高深，观众不明白，导演也瞎糊弄一通，还能拿奖，这…… |
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撇开宗教角度的不理解外，这片意外的可讨喜。现在一想前面一大段也是为了最后的哲学命题作了铺垫啊。同志趣味实打实，上来五花大绑晨勃特写笑死全场，沙滩遛鸟戏码立马脑补湖边陌生人。俩华人女孩一出场蹦中文我也是有一下子出戏感… |
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“自然是一座活的神殿，同性恋导演经过此处，穿过象征的森林~” |
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无神论圣徒的自我发现之camino 好奇为啥用望远镜而不是摄影机？ |
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我喜欢影片用人鸟望远镜相机照片多种视角转换，两个对立不断转换的身份（耶稣与撒旦，费尔兰多与圣人安东尼）
这是一个观看的仪式。我被撩起去观看这些隐喻的渴望，正如男主角拿起了望远镜去看鸟。一个亵神者在丛林深处变成神，一个迷路的人（导演或者自我）找到回家的路。 |
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▤「他沒有信仰.」「There are certain things we shouldn't try to understand. They come to pass and we must believe in them. The fire of the Spirit is a mystery we will never understand, but we must let it burn freely within us.」「I came here to right this wrong.」 |
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哇啊啊啊啊 |
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。。。 |
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片尾曲“Canção de engate” by António Variações 想说的差不多就是这样了 |
