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宽恕这个西方词汇。。。 |
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9/9/2007 2:30pm HKFA |
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对于代言上帝的教会来说，你的灵魂是不重要的，重要的是你对教会权力的影响；对于碌碌生存的世人来说，你的崇高是不重要的，重要的是能否从你那里得来好处；世人的善恶选择是一念飘忽的，欲望是游离的而理性是模糊的，是以单纯的善意是与尘世扞格不入的【8】 |
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比起那些满怀基督教情感的导演，这位哪能讲，好像没有很多爱心哦，一个安贫乐道却本质上很教条其实不太能与人共情的神父，改不了愚民的迷信却身不由己被捧为圣人甚至跟耶稣似的有了马大姐妹追随，简直黑色幽默。富恩特斯的第一任老婆Rita Macedo演二女里被称为丑的那个斗殴妓女。 |
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牧师纳萨林是一个现代版的耶稣，他有着坚定的信仰，在科学的基础上实施善行，哪怕自己挨饿受冻，也要将东西给予他人，替他人承受痛苦。但这些善行却没有赢得人们的尊重，反而害得自己的房屋被烧毁，成为了包庇犯，被教会开除了教籍。最后被世人唾弃被同行的犯人殴打，讽刺了社会的不可救药以及无法救赎。而阿特家人在寻求牧师帮助时，所有人都在祈祷，却摆出了各种异教徒的手势。阿瓦在病重时向圣像祈祷，最后逃走时将圣像烧毁。这些都体现了人性的自私，他们不是真正的信仰上帝，而是为了可以去病免灾。老神甫批评男主：你的行为不符合牧师的习惯，是在与教会作对。讽刺了现代宗教已经被离了最初的教义。男主在监狱里被殴打后，开始质疑自己的信仰。但在结尾一个老妇送给他一个菠萝，代表着上帝依然在，男主获得了回报。也说明还有人有信仰，实施善行。 |
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2.5 boring bleak程度同布列松差不多，但人物都写得不好，老土，演技也夸张。宗教故事本身也不吸引人。 |
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8。Nazarín教父在这世界里，该说是虔诚，愚蠢还是天真？ |
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布努埃尔墨西哥时期作品，戛纳电影节金棕榈提名影片。“导演意思是，（影片出品时的那个）世界真正所需要的，不是另外一个基督式的虔诚无用的好好神父，而是一位怀有爱心的革命者！” |
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虽然字幕渣，但是想一想几个关键点……还是太浮夸了 |
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你在美好的一边，而我在不幸的一边，但你我的结果都不美好 |
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粗犷版的乡村牧师日记 |
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超現實主義標籤下實質是現實主義,據說是塔可夫斯基的十佳之一,冷靜而流暢的鏡頭控制,對教會的批判及對牧師的聖人形象樹立實際上並不矛盾,將攝像機對準最底層最真實的世界,與羅西里尼的新現實主義遙相呼應,裡面也有許多有趣的實驗,比如雙眼眨動的抽幀,幻覺裡的浮動影像,都讓人想到,這依然是布努埃爾. |
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9.1；昨天晚上我可能死了，是怎么死的我也忘了 |
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重看 |
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看惯了布努埃尔明里暗里对宗教的嘲讽，再看这部，怎么都觉得对信仰描绘有其他的意思。与《维莉蒂安娜》对比很有趣，相同宗教人员身份，却有着不同信仰结局，如果说维莉蒂安娜是最终窥破现实，信仰崩塌，纳萨林则完全是始终坚持如一，并在最后如遇“神迹”，这一迥异相差，成为研究布努埃尔本身看法的最大入口，另外也体现出顽固的社会性别归属——神只能是男性。作为入选梵蒂冈推荐宗教片目的影片，可以很直接的看出，宗教在当代处理信仰与科学的立场。本片也是布努埃尔绝少真正“嘲弄”底层的电影，标志性的嘲讽中产阶级不提，即便作为叙事动因的《维莉蒂安娜》里也有现实性的人物依托，绝非嘲弄，但本部内的底层，作为宗教信仰中愚昧的代指，被构建成了无视真相、盲目崇拜的面目，一定程度上算是布努埃尔的现实主义叙事，但更多还是作为衬托群体存在。 |
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你在美好的一边，而我在不幸的一边，但你我的结果都不美好。世人看不穿的朝圣者 |
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神甫被自身的缺陷所苦痛有所罪责，又在此之下产生了对既定的传教和宗教模式的疑惑。最后路边的老夫人无意的一句轻描淡写却击垮了神甫的神经。一位不在乎他是罪犯与否的人施舍给一个被世人构陷成罪犯的神甫，这份施舍没有源头，即神甫的要求。最终还是指向了权力的倒置，是力量掌控的归属问题。宗教不是最基本的，最基本的是人愿意相信。 |
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【墨西哥电影 纳萨林】；1 没太看懂翻了翻豆瓣影评 人性迷失 但是神性放电影里面 怎么说呢有隔阂 比如说 霸道总裁住隔壁 整天掐他老婆 你报不报警 这主角无欲无求的不确定他什么时候就得道成仙了，，，。2 我不知道 反正对于我来说刷老电影是任务吧 墨西哥天气 是我知道了他们为什么戴帽子 还有他们知道有墨西哥卷饼前几天 天才麻将少女里面那个，，她就喜欢吃。 |
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看看短评里有多少认为男主“教条”、“天真”、甚至“愚蠢”的就知道本片存在的意义 |
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洪常秀的影史十佳，确实也是他想拍的那种电影，万花镜般折射出众人对信仰的不同理解，那些追随者们，和不信的人又有多大区别呢？马车驶过这一幕已足够有力，但没想到从天而降的鼓点，终于将绝对中立的视角，导向一种难以言说却异常清晰的感受。 |
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二哥的一大特点就是不知道自己拍了些啥 |
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事实证明，如果布努埃尔宗教三部曲顺序倒过来看，比起异常精彩的后两部，《纳萨林》就显得味同嚼蜡，超现实主义被降到了最少，对于教会的指涉很克制以至于得到梵蒂冈教会的青睐。风格上貌似受新现实主义与传统西班牙骑士小说影响更多而非伯格曼式宗教情节剧 |
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不反抗真可怕。 |
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太闷骚了 |
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无疑是残酷的，但在这里更重要的是身体承载一切的能力，一位演员将自己的相信化为一种宁静的力量。纳萨林静止的面孔允许我们透过他去观看世界，布努埃尔的电影因此游走在虔诚与造神、信仰与疯狂的边界上（难道电影不总是在固执地去亵渎一些律法吗？）。 |
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对于一个神父来说，这个译名有点无语。 |
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和后期的《维莉蒂安娜》一脉相承，借基督教的现实困境质疑基督教。 |
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父亲意向的衰落 |
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迫害虔诚神甫的101种方法，世上恶人多不胜数，信仰不值一文，被抛弃被践踏，哪怕再造当世基督圣人，也只会被嘲讽被唾弃，被当作堂吉诃德式的怪人，沦为乞丐甚至被囚禁流放。
“我宽恕你，但我蔑视你，我因不知如何将蔑视和宽恕区分开而感到罪责。” |
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摄影机和无处不在的神性，前半部分几场戏堪称Masterpiece，布努埃尔的集大成者。 |
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其实这一切都只是“聪明”的人类所定下的游戏。在这个游戏里，上帝和恶魔都是我们的仆人。神父纳萨林呢？他也不是玩家，只是游戏里的另一个角色，一个反面的堂吉诃德，又或者他只是一个道具，只是一面人类的镜子。 |
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所谓的虔诚实际上是某种自我陶醉的冷漠 |
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铺垫就为一结尾，但结尾却是有力量 |
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Nazario 神父塑造的更加近似职人的模式 最后时刻接过菠萝 算是不拘于教条 能体察悲悯每一个人了 开篇窗户进入还有些幽默 当然液态流动影像以及圣像嘲笑脸的出现依旧是布努埃尔的标志性超现实手笔 越往后面铺陈越发严肃 节奏的变化把握很棒 |
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布努艾尔宗教三部曲中批判性最弱的一部，布努艾尔塑造了纳萨林这样一个执着的信仰者，却对社会政治、大众思想和教会的伪善进行了无情的批判，三个主人公最后均没有得到好结局，被世俗社会打败，影片在导演擅长的无意识表现方面惜墨如金反而迎合了当时世界主流电影思潮，颇有新现实主义的风格。 |
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上帝也无法拯救这沉沦的世间 |
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看似歌颂愚圣，实则讽刺教条吧。尺度和态度，都比同代罗西里尼《圣弗朗西斯之花》和伯格曼《犹在镜中》差了一大截。 |
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8.5/10。①如耶稣般高尚虔诚的教会信徒男主因收容反击杀人的妓女+为病重的孩子祈福（该孩子因此康复，女性B也因此崇拜他）两件事而遭受各种人（教会、世俗、B的前男友等）的打压。面对如此严峻的形势他一度信仰动摇，但最终坚持了下来。②表意有力的高水平摄影（光影/构图）；教科书般的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合角色们或崇高或精致的气质。③文本上有些段落比较重复/冗余；叙事戏剧性不够。 |
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布努埃尔终究是只变色龙，披着左派激进分子的名声，却像珍爱鱼子酱和隐士身份一样地讴歌保守价值。据说是塔式的最爱之一，也在梵蒂冈钦定的伟大宗教电影之列，然而男主是无神论者，导演也拒绝分析影片，声称里面没有高深莫测的理论。唯一的解释是，60岁的布努埃尔，还像安达鲁狗时那样cheeky。 |
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本质上是一部当代耶稣式的片子，在一些细节处理上体现了布努埃尔特有的开放式解读。 |
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看守所里 替神甫出头的犯人甲对他说 你在善的一边 我在恶的一边 而我俩的生活都并不算美好 然后男主露出惊异的神情 我的理解是 他被这句话惊醒 随即跌入怀疑自己怀疑信仰的深渊 从他说我宽恕你但我蔑视你 到最后恍恍惚惚地先拒绝再接受了老妇的菠萝 他走下道德高地 接受了世界并不会因为善举和信仰而变美好的现实 从牧羊人变成了羔羊 看他最后眉头紧锁若有所思 我很好奇他还有勇气继续热爱他的主吗 但影片似乎没给出答案 |
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圣徒之为圣徒皆因执行神的旨意而非与其子民共情，请用现实鞭打他们至归化俗世 |
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善良和贫瘠的牧师，帮助别人而被流放，面对现实中的惨剧，他很无力，又不得不面对信仰的生活！ |
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7/10 |
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牧师宁愿自己光着脚行乞，也要把鞋、毯子和钱财送给需要的人，在他的眼里，上帝无处不在，任何施舍都是上帝的旨意，尽管救了一个杀人的妓女从而遭致非难，被逮捕游街，被羞辱中伤，他依旧不响沉默，这是信仰的力量，虔诚不免挫折，善终会迎来回报。 |
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上帝不会抛弃我们 一切都是上帝最好的安排 |
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两种语言配音在一条音轨上，真要命。 |
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权力的无情，宗教的无力，人性的软弱，善意的残存。 |
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第2324部，白开水的宗教故事，镜头也没有什么考究的 |
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8/10。宗教题材处理起来都有点牢骚。男主角几乎是《维莉蒂安娜》的翻版，他徒劳的把慈悲带入堕落的世界，理想遭到惩戒，成了俗世贪婪掠夺的牺牲品。画面控制很稳定，适度的深焦镜头、克制摄影机运动和简单的场面调度，还有两段幻境，这一半是受限于成本一半是作者印记的节制性技巧所导致。 |
