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7/10。表现主义最显著的特征是空间的变形和夸张，房屋歪歪斜斜，街道高低不平，房间内厚厚的墙壁却像牢房一样，门窗和楼梯都被漩涡和不平衡的形状所代替，哥连和贫民窟布景都是由黏土制成的，当一个有生命的黏土雕像出现在屋顶上，把引诱女主角的男人抱起来扔出去，他看起来就和周围建筑的材质融为一体，导演还利用手提灯、火炬的非常规照明工具来突出恐怖气氛（如哥连挥动火炬袭击活人）。尽管有评论说影片中夜夜笙歌和迫害犹太人的暴君，隐喻了魏玛德国政权最后垮塌的命运，但笔者没看出有反压迫和社会意义的思考，被古代炼金术创造的哥连实际上更像一个呆头呆脑的机器人，他既没有生成自我，也没有被视为绝对的邪恶，无论是杀主的反叛还是独占美女的欲望都无疾而终，行为逻辑不连贯，最终他被小姑娘递来的苹果吸引而意外终止运行，这说明他有灵魂吗？ |
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佛兰肯的来源 德国那些表现主义默片阴森系的一个重要作品 |
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原来就连各种科幻恐惧的源头“科学怪人”也有源头--“泥人哥连”。我把这部片子视作科幻片，因为它有着哲学的启示意味，如同《科学怪人》1931年 /《大都会》1927年...等等，它们都有着“火把”的隐喻，社会动荡，宗教，政治控制，生命定义，人性，人类的未来通通可以归纳到解释范围里。泥人哥连被犹太拉比捏造而成，拉比眼中他是一个在预言中拯救人类的工具，然而生命的定义并非由造物者决定，能动性在被造者（我们人类也等于哥连，不是吗？）身上，泥人把自己当成一个人，这是他的悲剧所在。他完成任务便失去生命，被小人所救/利用后开始复仇，原来预言才正要开始，拯救之物实际上是厄运的源头（反思宗教）。也是进化论：人类将会被自己制造的进化者/科技所杀。结尾：泥人显露善良天性，温柔抱起小孩，却被小孩摘走生命开关再次死亡。 |
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宗教。科技文明。猶太拉比（反閃族主義？）很娘的騎士、拉比助手，反襯出Golem的陽剛，人們一開始畏懼，但久了便愛上的獨特性。電影的隱喻？表現主義的場景、線條。《科學怪人》的前身，"creature"主題。純真。三角戀的定位，與最終隱瞞真相的假快樂結局。 |
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令人着迷的镜头一个连着一个。 |
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观影盘点期，看过留脚印 |
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architecture(like caves), set, cinematography(Karl Freund,contrast，已有少量逆光摄影) |
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太好看了——！就是结尾略显拉胯（主要是对爱情副线的处理。。。好心疼被扔下去的使者惹） |
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编导演于一体！~ |
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无法确切把握到表现主义的概念，唯独泥人放火后才有一种视觉上的冲击。 |
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景别丰富程度和Vignette用法的多样好过默片平均水准（想看Golem的视角 |
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用光很嗲，建筑造型哥特，人心黑暗扭曲的毁灭倾向甚于自然力量。 |
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但凡“人造生物”类的影片在最后都想表达“悲”和“毁灭”，反伦理的荒诞总是为了引起人的思考。 |
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原来金正日执导的《平壤怪兽》剧情结构和这部1920年的片子一样，两部片子都告诉了广大群众，不能相信救世主... |
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泥人长得好像特朗普，神情都是一模一样的。 |
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结局有趣。那时候有没有隐形眼镜，golem眼睛的效果是怎么做出来的？？？ |
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德国表现主义下关于科学和宗教的连结。最后小孩儿被撂下来那一幕全班都笑了= = |
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表现主义电影。宗教意味。救赎与毁灭。 |
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和前一部一样嘛！浪费时间啊。 |
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可以视为在前接弗兰克斯坦的同时后启银翼杀手。对于人造“怪物”之人性的探讨在与小女孩接触的桥段中初露苗头，哥连也具有对纯真与美好之物的感知能力。实际上受触动的不只是哥连，观众至此才稍得喘息之际，孩子们围坐嬉戏于哥连的遗体旁是一个弥漫着混乱调性的抒情镜头，而在影片的其余部分，我们几乎随处可见践行邪恶、践踏美德的人们，国王是如此，而犹太族裔一方同样显示出暧昧的罪恶特质，不仅因助手与女儿的行止，更在于一个掌握某种巫术力量的部族本身所暗喻的威胁性。在成人中没有人能给哥连提供好的指引，复归泥土是他必然的归宿。 |
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结尾无力了点，最后哥连遇到小孩的那一幕和1931年《科学怪人》最后处异曲同工。 |
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补三月系列 |
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來源古老的猶太民間傳說，聚焦「猶太人社區」為了抵抗被國王驅逐的威脅，並反抗其當局奴役統治下的邪惡，於是利用巫術喚醒了一個黏土製的「弗蘭肯斯坦」來與國王談判，以此來捍衛族人的權利與自由；怪誕的配樂形象化於無聲的故事當中，表現主義的建築景觀和輪番「綠、橙、粉、藍、褐」的高對比影調風格；根植於神秘主義，悲劇與救贖的主題交織，並有著打擊反猶主義的立場！其寓意猶太人復興象征的「黏土傀儡」形象設計尤為傻帽和笨重，詳見其「朵拉風幹發型」！
【1】——▶2◀—— 🔴 1920【5】 🔵 德国【1】
【5月·1日·一【121】【🟢·55inch】【Z·J】【🟣】【➊】】【2023 ▲ 102】【《泥人哥連》·系列 第3部 作品】【Ⅰ ≈ 76分鐘】【58】【原版 ★ 中文字幕】【⭐】◀▶【⭐⭐⭐】 |
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表现主义也看得差不多了，再有几部就KO了 |
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德国神怪片够精致够闷骚 |
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太多让人惊叹的镜头 |
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表现主义代表作 但除却建筑物线条的尖锐倾斜并没有卡里加里小屋的布景那么得典
弗兰肯斯坦确实延续继承泥人哥连的内核 当原本无生命的物件被拼凑重塑赋予生命 它是否会在日复一日中习得人类情感拥有自我思维 除此之外 片中还无意暗含着种族走向预言
童真幼稚阻止毁灭 孩提的纯真更像是初诞的哥连 死死生生 既是出生亦是消亡
PS为什么女演员的妆画的那么硬朗……
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感觉一般啦 |
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我是静音看完的，观看环境大多是地铁和火车。非常classical的情节结构，但共情有不小的困难。前期有一个纵深调度，落幅是镜头前近处一双手，很棒。有若干处取景框下边沿出入画的构图。想不明白那个出轨的B故事究竟跟哥连的遭遇的主线故事有什么关系。机位思维比同年同国的《卡里加里博士的小屋》少了些舞台感。 |
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4+五回古典神怪劇。表现主义高峰。排猶主義(同年纳粹党立)，亦預言魏瑪共和國敗裂。暗黑巫術設局破局。反撲偷情花童摘心。冗節少，節律強，尤贊用光與攝影。神造人vs人造神。“人造人/機器人”的工具性及兩面性。拜占庭式ghetto。染色大加分，配乐(尤提琴)减分。蒙古川久保玲请你不要拽女生辮子好嗎= = |
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牛逼。 |
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TSPDT #4996
https://www.bilibili.com/video/BV1v14y1t7Pz/
“我未成形的体质，你的眼早已看见了”(诗篇 139:16上) 关于“被造物”的独立意志，不论是布景还是解决方案都比1931版科学怪人好太多了。最后是头戴花环的孩子成为救世主，太有象征意义了吧！虐女情节扣一星。 |
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clodb9wh“科学怪人”电影类型的始祖？不过，就主题而言，倒的确是表现主义的非现实或奇幻主题 |
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五彩电影。如花机器人。 |
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AC場的配樂太毀了 |
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🔴🔶💚 |
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原型故事是《科学怪人》的灵感来源，也许这是最早的人形怪物电影？ |
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4.5 可怕的征兆——犹太人对民族命运灾难的谶言。金星落在水瓶座，金星之神亚舍拉，异教女神阿斯塔特，巴比伦嗜血的女战神，给予生命给救世主和破坏者哥连，《塔木德经》里亚当的原初哥连 |
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说实话，不太能理解。权当媒介考古。 |
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恐怖、古典 |
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76.11 |
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遇到小孩了我就感觉要出事情 |
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泥人张传奇 |
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Bonus highlight:
toccata and fugue in D minor from Bach |
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保罗·威格纳在1915年拍过了《泥人哥连》，可惜只有不到4分钟的片段存于世，不过他在1920年又重拍了《泥人哥连出世记》，是我们有幸目睹了这部德国表现主义电影的代表作。这部改编自中欧传说的电影可以看成是“怪兽电影”的鼻祖，特别是“人造人”的情节催生了后来的“科学怪人”系列。 |
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德国表现主义的代表作，宫廷对犹太人的迫害迫使拉比再次使用黑魔法，泥人哥连的力量是无坚不摧的，可他偏偏败在了一个无畏的小女孩手下。电影充满了忧虑，隔离着犹太人和外界的小门最终被哥连强行撞破，而随后纳粹党的兴起，更是为影片附上了现实意义 |
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德国表现主义必看篇目 |
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德国表现主义殿堂。诡谲变形的布景舞台、阴森冷色调、奇异角度拍摄。豆瓣简介影史挺好的。 |
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伟大的电影 |
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《泥人哥连》里复杂的人造人、宗教、和媒介话语彼此之间是通过镜子和投射这一机制连接在一起的。影片中段的片中片在彰显出影像本身的人工性的同时，更揭示了“永恒流浪的犹太人”形象背后的建构特征。与其说是犹太人的流浪造成了灾祸，不如说是基督教观众与这种建构性的对峙导致了界限的垮塌。而哥连这个以“真理”为心的人造人/影像本可以带来救赎，但它，正如作为人造物的电影一样，本就是一面镜子，反映着周遭人的喜怒哀乐，因而最终也成为妒火的放大器。影片的结局是短暂越界后重新的划界，犹太人和主流社会间再度分立，二者重新建立起互为映像的关系。这种看上去的宁静最终充满危险，人性之恶依然在银幕两端持续地激荡。 |
