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法国人的音乐配日本人的故事？……实相寺昭雄，是唯一可与敕使河原宏组成上下联的人。至于谁当上联，无所谓都可以。 |
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杰作，直接进入我的电影top10。只有日本人才能把佛教，生死，性爱融合地如此完美！超远镜头使人物溶于景物中，低机位的跟拍营造窥视的感觉，超大特写捕捉眼神，倾斜的构图暗示着disorder，寺庙的钟声始终环绕提示着佛教的主题。最后结束在一个超现实的场景中，画龙点睛！ |
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啊.... 舍不得璀璨俗世，啊.....躲不开痴恋的欣慰，啊.....找不到色相代替，啊 ....参一生参不透这条难题；如是因如是果，参破色相，命运无常；李银河应该会很喜欢这部电影。 |
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胜过《曼陀罗》，如果是彩色的更棒，但实相寺不太会设计色彩。囊括生死爱恨情欲真假，轮回之中的无常。带着年轻导演对爱欲旺盛的好奇和探索、想要特立独行出奇制胜的心理拍摄的作品。
中间节奏略拖沓脉络虚弱化，独特的镜头和机位都是实相寺昭雄早期的典型风格。纯净的京都，被虚无淹没的年轻人，刺杀与投河，在河滩挖到写满经文的石块。共运退烧之后空旷的世界，不知所终的年轻人。
又一ATG出品作品，实相寺昭雄的徘徊。希望他当时可以多拍一些城市景点，大多数都是乡村，大宅，虚无的情感，大山，海，沙漠。
四时无常常轮转，见君见我即如是。 |
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真的不错，都是我喜欢的元素。但总觉得还是少了点什么.... |
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娑婆世界修罗道，皆悉无常贪嗔痴，爱上一尊佛像，浓缩万般情欲；
欲火烧不尽，只因君肉身； 酒肉穿肠过，色欲逐迁流； 万般皆无奈，情欲始成空。
人生极乐在童年，鲤鱼肚里已无物 |
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鉴于装B装得有点风格，给三星 |
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重复的生成-轮回，雕刻-摄影，性，乱伦，自慰，偶像崇拜，弦乐-绵延。 |
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运镜天马行空，横移竖切、急速推拉，配合急遽提琴，一片浓重阴影；泯灭肉身拈花微笑间命运无常，声色盛宴欲望沉溺中参破两空。 |
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对这样的角度有点不舒服 |
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重看。 |
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宋明理学宣扬“存天理，灭人欲”，又云“发乎情，止乎礼”，在实相寺昭雄这里统统滚蛋，在他看来，只要我喜欢，老娘照样上 |
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极乐=无；
这段正夫与僧人的对决，实在无法参透。
而最后，一切的命运便藏于鲤鱼腹中，抄于石头之上，也叫我实在难懂。
决定寻找答案。 |
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I almost choke |
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4+ 好吧这个是看了一半的时候写的：(多神教+宗族制)→遭压抑的力比多→(女体崇拜+女性诋侮) 面具扑拿戏好看得都不嫌长。无常偈：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。摄影和配乐很有意思(虽然也有点过)，尤其前者，完全不走寻常路嘛。查了一下，灯光师凭《乱》和《影武者》得过奖，摄影师..... |
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牛逼惨了！！摄影构图和配乐最霸气啊，那些多远的快速推进和大角度的仰俯拍太有冲击力了！主题还要再想想，看得过瘾！ |
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特别实验电影的感觉，镜头里要不就是俯拍，画面底部只露一个头，要不就是对话中横移两个对话者，正反打也非常规。最赞的就是情爱场景拍得太好了，完全懂得什么才是美（没露生殖器哦）！影片大量的隐喻：雕塑与身体，面具与真实面目等，音乐用了大量巴洛克式弦乐（偏西方宗教）和佛器的声音，特别诡异。 |
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无常，时不待。功力尚浅，参不透，只能说有些地方似乎看明白了，另外，这样的拍摄手法角度让我觉得心里特别不舒服。。。 |
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很特别的运镜风格，有点像阿伦·雷乃的左岸派强调画面流动感，构图角度夸张，从过肩角度拍对话时，往往突出前景背部遮挡，将面对镜头的人物框在很小角落里。小提琴伴奏配乐贯穿始终。
拍成黑白片，显得情色桥段不过于露骨。红粉骷髅，白骨皮肉，色即是空，空即是色。借色相进入对佛教思想的辩论：“极乐世界里不存在快乐，只有当一个人的欲望得到满足才会有快乐，但欲望是永无止境的。极乐是无的极乐，无就是无，所以没有极乐世界。佛教除了“无”以外什么都没有。” |
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黑白影像。其实是部还可以的电影，但是我不喜欢。 |
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佛系三部曲首作最佳吧，难得内容与形式同样充实，过去字幕不好还是有影响的不过现在听听这部台词也不太难，无视常伦引发诸多命运风波的弟弟在同和尚进行哲学辩论（with关西腔）可以说非常清晰明了，他自称那些被其引向背德的人只是借用他认清了命运，和尚说菩萨的慈悲会用手挡住不该直视的命运。非常喜欢这片子里对日本房屋寺庙墓地的呈现搭配镜头轨道，那些白墙黑窗的仓库太美了，活了，啊我又想到BURN了。佐佐木功是作为大岛组的人被大岛铁粉实相寺启用的吗他到底啥时候开始专业唱歌啦演的电影不多倒都很有分量orz ps花之本寿在这部和早梦里都算主配，我一直觉得他长得像粗犷一点版本的武田真治，大概跟第一次看到他是刺青一代里的弟弟角色有关... |
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欲望的虚无与盈满于正夫与荻野二者之间显露出表里置换
观音一抹笑的分寸恰好契合通往极乐之地的适宜
穿梭而过的火车与食人的硕大鲤鱼都是传递使者 将孽业随身的肉体度化至空与无
地点的轮回 墓园处的交合与死亡 母子 姐弟的伦理僭越 带起能剧面具换作鬼怪时反倒激发出人类最本身的情欲冲动
将心力全部注入木像 枯朽的躯壳脱离尘世
通向寺庙的一节节阶梯似是神像判罚的赎罪之路 总觉得是正夫将姐姐拜做物化的神 他心中的正神降临 施下警示 使得女人的胴体与骇人的厉鬼转换交织 所以他是怯懦迟疑的 交媾暴力辩论都是内心虚无的外放 他执著的真神依然是空
极为倾斜的机位视角昭示战后精神世界的坍圮摇摆 晦暗的画面 人物特写以怪异角度呈现 依靠点光提供视点 角色好似混沌世界抠出的支离破碎的剪影 |
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很闷骚的一部剧 |
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推轨横摇 机位视角 音效外化渲染 阻尼简谐移镜 実相寺昭雄才是启迪了庵野秀明 同时母题上亦步生莲 观自在 人欲弥天 参白骨 极乐枯荣 能剧假面追逐一场戏对房间的无定形拓展 对落雨的交织性抑扬 对欲火的主客体并视 —— 真绝！ |
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看尽世事的苦难佛像，心里本无物啊。 |
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姐弟乱伦居然一点也没有刺激到我的神经…… |
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正夫关于极乐世界那段，嗯。 |
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记住镜头之美 |
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1.小无及巴洛克音乐以华美满溢温热沉沦构成了形而下的丰满躯体，其中断伴随着骷髅/能面的透视浮现和“无常”的骇人闪现，而佛理以警世正觉的梵铃或单调呆板木鱼等稀疏冷冽自肃的声响现身。不伦床戏的诡异童谣和欣欣向荣片尾曲发人深思。2.“未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转”，“从有心起，皆是六尘妄想缘气”，于是“生三惑”、“展转妄想，无有是处”，亦或是“佛法是悖论，微笑是自嘲”，翻转和倒置“性真相妄” 的教言:表象即本质，问题即答案，障碍就是通途，外部也是内部，造佛（不能成佛）即成佛，雕刻的行为真正雕刻的是佛的不可雕刻性？“挫折的愤恨，失败的创痛长久持续下去，会把人引入一种崇拜的感情。” 3.广角和鱼眼镜头、宏大而残缺的构图、鬼神般的机位、手术刀般的镜头运动、与信和疑直接相关的光和影。影史最震撼辩论对峙之一。 |
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551---离宗叛道----2013.12.03 |
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提琴 黑白 农业金属真的从不看AV |
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亂倫害死人。 |
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老套的骨科与不伦之恋，又多少有点变态的故事，不由得让人想起市川昆的《键》，冗长而怪异的先锋派实验电影风格，形式明显大于内容，而其中所探讨的哲学问题则上升到了存在主义的境界，不过音乐和变焦用得都有点滥了，有几个地方的蒙太奇段落（吸引力蒙太奇？）用得极好，摄影风格上倒是颇有些日本当时盛行的新摄影运动的味道，形式感极强的构图及低调粗粝的光影效果，每个静帧单独打印出来都是绝佳的黑白摄影作品，最后，故弄玄虚行为艺术般的结尾扣掉一星，三星半。 |
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一部有点难懂的电影，乱性，佛，一种很庄重的放荡，“极乐”中乐是不存在的吧？既然是“无”又何来“极乐”？。 |
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3.6。故事节奏是真得慢。。喜欢镜头的手法，比较出挑的两段戏，一是姐弟两人带着面具，在房间追逐，仿佛有了面具，就忘却了身份，却在最后又脱去面具以各自的身份跨过了禁忌；二是男主与方丈关于佛的讨论，大致的对话里，深刻的是：我读了很多书，对于地狱的描写记忆犹新，感到痛苦，却对极乐世界的描写，感受不到任何快乐，所以极乐世界是‘无’吧。 |
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又是一部乱伦片，填充上哲学的内核，用黑白的影调，叙述人的无奈与无力。 |
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并没有真正实现本土化，反倒是法国新浪潮的影子若隐若现。正因如此：同是虚无，实相寺昭雄特有的镜头角度和逆光法无往不利，魔鬼以各种方式窥视人类，而佛却几近无处可寻。 |
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节奏偏慢，配乐用得过多，镜头耍得不加节制；情欲戏拍得真好，诱人心弦；乱伦之绝，亲姐弟乱伦，继母与儿子乱伦；徒弟与师母做爱，师父偷窥享受快感，并最终加入促成三人行爱。 |
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你就是那吃人的鲤鱼 |
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典型寓言，撞新干线太浪漫了 |
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对啊 这样搞不就很好了吗！音乐有点过 镜头是奇怪的好 这个倒跟上一个一样 |
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配乐喜感，尤其是和佛像各种特写阴冷地搭配在一起。也不告诉你前因后果，也没有特定的按部就班，先拍这个再拍那个佛像的讲究，画面直接切到那里去。两部看下来很着迷把肉拍得跟石头一样的本事。 |
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镜头形式感超强 只是为什么要乱伦 |
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水准极高的青色片，imdb 7.9/51 |
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来看大师 就算对于道德沦丧的少年来说也是错的吧 |
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音乐极好。 |
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运镜，构图，配乐都绝了，这个镜头视角你说庵野秀明没学我才不信。最近老是想起荒木经惟关于香港的一张照片，巧的是在赤色天使和无常里都看到那种倾斜的镜头。辩经的一段很具有冲击力，欲望的满足才会获得欢喜，但满足欲望却必定下地狱，那天堂里有什么呢？ |
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不懂佛学，无法判断电影是反佛还是另类的成佛之路；对于正夫，理解他对天堂地狱不复存在的观点，但又无法认同他蔑视一切俗规的行为，总体感觉他是虚无主义者。不管是否认同电影的观点，反正本身拍得的确精彩之极。 |
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闷，配乐很诡异，不过讲这么高深的佛理，不能嬉戏啊！ |
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乱伦美 |
