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这个故事告诉我们，不要轻易的换头像……尤其不要换和别人一样的头像，否则会发生不可描述的事情…… |
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2016/9/18/Toronto |
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面具背后，我们是谁！匿名之下，欲望汹涌。充满隐喻和仪式感的电影，遵守规则者不得解脱，触犯规则者不得解脱，克制欲望者不得解脱，放纵欲望者不得解脱，何者可得解脱？导演并没说，导演的目的正在于此，借助电影引发人的思考，而不是给出一个答案。 |
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似乎在提醒观众：不要以为面具（身份）可以识别，面具是脆弱无常的。不要以为可以依靠面具后的意识，意识是脆弱无常的。不要以为可以抓住肉身，肉身是脆弱无常的。 |
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对男人来说，皈依佛教不如皈依一个女人，女人是男人最好的修行。英文名挺好的，sing me a song while i wait |
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如果用人类学视角来看这部作品的话，发现不少可展开的话题。原声好听。 |
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一個男人摘下面具🎭之後是梁朝偉我整個人都清醒了。 |
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面具兜得住相貌，却藏不住人性。梁朝伟的鬼魅一笑和周迅的惊鸿一瞥却是我认为与这部片最格格不入的两个元素。 |
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好看的艺术片，人性和神性的对抗，以虚构境地平淡叙述欲念、杀戮、生死、善恶的佛教哲思。在镜子的另一面，你看到的未必是真实的自我，人性很深，活在面具之下的人们，真正的本我到底是什么？ |
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【台北金马影展展映】如果让一群戴着面具失去姓名性别身份的陌生人一起生活在原始社会里会怎样？本片就像一部人类学影像论文。90%部分都是面具社会。有很多角度与内涵可拍，但电影表现较为有限，其实就是个戴错面具上错人的事。周迅梁朝伟客串出演，梁朝伟摘下面具调皮一笑，周迅则是酒吧侍女魅惑风 |
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匿名的隐秘氛围、能指（面具）的l流转、网络链接的任意。当然重要的还不是这几种社会状态的类比和对应，而是树林中二十四年前的那段缄默与动荡的时光的营建。 |
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匿名是一种力量，面具是一种伪装。而伪装出来的力量，最终让我们远离实相。 |
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浮生于世，你我凡胎肉身，因一张面皮而不敢做僭越尺度之事。十二年轮回的神秘丛林，一副面具禁锢容貌隐藏身份，却解放了可怕的兽欲。匿名是一种力量，可怕之处在于心中不再有尺度。别害怕死，应畏惧生，不计后果的生之欲才会将人吞噬。凡事有因皆有果，铸成大错的男人耗尽半生才领悟，尺度一直在心里。 |
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为了工作看的，但没想到还可以，是一种寓言式的电影，细思极恐。人在面具遮盖下释放真我，也释放欲望。最后我们杀的，可能是当初救我们的人……而最后我们想救的，可能就是当初我们伤害的人。 |
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抢不到票我还有b站，电子仁波切，有意思的。 |
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中阴不断，业障流转，欲念不息，一念之差，因果各异。 |
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仁波切老师立意是好的，但是这片拍得吧……在一个这么教化意义的叙事下，形式本身反而没什么意义了啊。 |
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周迅梁朝伟客串画质一般。先睹为快【电视猫】 |
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神秘的村庄部落与和鬼魅的夜店灯火有着奇妙的吻合，日日夜夜暗涌的音符，隐隐约约晃动的舞步，又似在完成某种诡怪而又神圣的仪式。仿佛踏入未知的诡异地带，却生不出欢喜，这一切都太令人费解了。 |
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虚构一场神秘集会，告诉我们生命本质或者说固有的缺陷：遵守世俗规则也好，听从欲望和人性也好，我们都不可能获得真正的自由、解脱。这就是导演所说的：有时，我们必须制造幻象，才能让世人看见真理。那该怎么做呢？电影没正确答案，这是导演的妙笔。可以通向宗教，也可以通向生活。 |
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没那么高深莫测 |
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什么破玩意 就没人戳烂这个大泡沫吗 整个电影说什么呢 带上面具 就匿名了 就充满力量了？ 就蜘蛛侠了 就钢铁侠了 就超胆侠侠了 匿名就可以为所欲为了 半个月的大型蒙面舞会 12年一次 唱歌跳舞精华灵魂了 和我佛有缘了 ？ 用神秘代替宗教 用恐惧 压抑人性 去荒蛮文明的枝蔓调戏现代文明 还沾沾自喜 以为艺术 搞笑 2019 4 13 阅遍天下烂片无数我心不悔 |
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匿名对身份的遮掩，无声对真相的哑忍，放在12年一度的修行里，冲突的不只是尘世与灵性，欲望与修为，生与死，善与恶。奇特的面具海里，发生一点云里雾里的故事，想要度人，却又很挑。周迅寥寥几个镜头，灵得奇绝，再有梁朝伟一笑，世界亮了。@资料馆，亚洲电影展 |
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包裹在神秘面纱下的一坨屎 |
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如果用常规观影习惯可能会给这部打顶多二星，但换个思维模式观看会觉得毫不晦涩，甚至很简单、直接、易懂---丛林里就是中阴，夜店是世俗红尘。因此稍有点佛教常识的都能看懂符号化剧情里讲的就是因果业报轮回涅槃等等这些。。 |
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很有解读空间，看完看看影评和访谈。 |
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一场匿名实验，梁朝伟的笑不可抵挡。 |
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每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，隐藏身份，与世隔绝一起生活两周。导演展示的是，这些被挑选出来的，想要过隐世生活，想要认识自己的人们，在这里，做的事依然是杀戮，小团体，性欲的渴望——戴着面具不知道长相可能让他们觉得更刺激？里面的领导说，匿名是一种力量，能有什么力量呢，现在的网络不就是可以匿名吗，善良的依旧善良，而罪恶则放大了滋生。 |
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看到后面才明白这个面具的设定是真好，真佛。无明苦啊，诸行无常，有漏皆苦。 |
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想法不错 奈何技术不行。 |
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舔伟仔 |
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当年没太冲动因为「周迅和梁朝伟」观看这部《嘿玛 嘿玛》，反而使得更喜欢的《教室里的一头牦牛》成了我看过的第一部「不丹」电影。附注：注意到这两部电影有同一演员出演。 |
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梁朝伟客串一个镜头 |
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面具真好看啊！ |
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匿名是一种力量，一旦你暴露了身份，你也就失去了力量。 |
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很好的。周迅首尾两段很实在，都市味道做得很好。中段部分我会囿于服装问题，因为去身份化时却有仍旧能看出是谁的主角，会用“蓝衣服”来锁定，但这个不重要。电影似乎模拟了一种原始的生活方式，包含政治，也用架构的方式去接近宗教，但文明的善意似乎没有解决任何问题，反而引入了罪，又无法定义。 |
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还不错的文艺片。周迅真棒。 |
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不丹非物质文化遗产风光片 这种电影语言 仁波切还是专心修行吧 宗教狂热分子集体高潮 |
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老把片名记成“嚯姆 嚯姆”…… |
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全片面具太好看了，但周迅和梁朝伟必须露脸。 |
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消隐身份意味着无所顾忌？ |
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6.3/10。被挑选出的人们戴上面具隐藏性别被安排到喜马拉雅山下的森林里过一段时间隐姓埋名与世隔绝的生活，期间人们被自己的欲望各种驱使引起了风波。影片少台词、叙事偏淡，这俩特点指向了偏自然主义的氛围，然而本片影像整体是很明确的传统故事片式（表演模式、摄影、剪辑语法等）。 |
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http://www.acfun.cn/v/ac3716974 |
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毫无节制的吟唱和舞蹈，故弄玄虚的台词，都让人觉得讨厌。。。 |
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网络世界观察 |
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看见梁朝伟那一刻，doge。电影整体很有实验性，人性恶直面放大镜般展现。 |
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誰能摘下臉上的面具？ |
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时代更替的桥段还是很震撼的 |
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神性大概是超理性的存在，是另一种秩序，正因如此虽然影片文本缺席，技法不足，它仍然是完美的，整体的。用陌生的语言和神话，讲尽了命运，罪罚，欲望和纯真的渴望。 |
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很有意思的设定，但总觉得结尾应该有更好的处理，而不是简单的“24年后” |
