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本片竟然和《假面》同一年上映。 |
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我想熄灭世上所有的灯，挖出所有人的眼睛 |
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说实话，仲代达矢刺死医生的那一瞬间，我以为他们要接吻 |
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拿面具作为题材，让人不禁联想到日本的国粹——能剧，“我多么想自己的脖子上是一块空地，而容颜却成为了心灵无法回避的窗口，它反过来腐蚀着心灵”，可以说导演讨论的是非常哲学的层面，而这种思考在影片末尾的高潮得到了升华，存在的荒谬与悲剧，无论你扎起马尾，坦露破碎的容颜迈入大海，还是带着面具，走向现实的罪恶，人性只是个悲剧。 |
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慕名已久，终得一见；实验性很强，布满符号线条的诊所，刻意重复的镜头，双线并行的倒映，构图视觉的设计，光线的变化，极简的台词，配上诡异武满彻；对于存在的质疑，对于自身的否定，人的异化与物化，身份的缺失，信念的坍塌；哲学味、惊悚味都很浓厚。 |
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面具不可怕，可怕的是有人把它当了真；享受挑逗游戏并不可怕，可怕的是男女的情趣理解偏差；实验不可怕，可怕的是将个人意志强加之上，未按套路走后还未预测到“被杀”的悲剧；最美好的状态竟是“疯癫”地玩耍着人生的“悠悠球”。不禁让人想想，如果世界没有“审美”和“差异”…也许会少许多挣扎… |
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如果两兄妹那条线不存在，整个故事是不是可以更简洁一些？ |
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本片系日本新浪潮代表作之一，敕使河原宏本人深受存在主义影响，大量的符号化隐喻掺杂其中，兼具实验性与先锋性。摄影的光线转变尤为出色，与武满彻的配乐相得益彰，通过明暗与静动来揭露面具下的真正面孔。敕使河原宏用独特的超现实装置设计，不仅摆脱了日本传统电影的框架，还开创了独特的美学风格。 |
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敕使河原宏“安部公房”三部曲终章，充满畸怪元素与哲学思考。1.与[假面]同年上映，人皮面具与整容试验上承[没有面孔的眼睛]，对爱情中的猜嫉与换脸引诱自己爱人的探讨则同质于金基德[时间]，但本片还涉及面孔与身份认同间的相互影响、个体与他人间的关系、面容与残疾歧视等议题。2.矶崎新设计的诊所布景压抑诡怖，令人不安，既空荡又密集，前后包夹的构图，不断改变的陈设，满是人体器官与残肢的玻璃柜，悬浮般的针灸穴位图与达芬奇[维特鲁威人]，烧瓶与金属棒...3.平行穿插的兄妹副线（半脸毁容与乱伦）由内嵌电影开启，精神病人与弱智不看脸只认心，身穿军服的病人和最后哥哥骇异悲痛时的强闪光+切至烤焦动物则映射了战争与核爆焦虑。4.构图极佳，遮挡、镜像、压迫，还有多次复现的人脸重叠一半的镜头。5.定格蒙太奇，武满彻配乐。（8.5/10） |
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潮流和流行的渐近，审美和时尚的趋同，从地铁到景点，从饭店到书店，每次我在熙熙攘攘中看着左一个bm，右一个jk，前一个aj，后一个Gshock，差不多的穿着，差不多的妆容，摆着差不多的pose，发出差不多的笑声，想象着他们，你们发着差不多的朋友圈和差不多的人虚伪地互动
我心里自带滤镜看着：
戴着人皮面具的小丑
戴着小丑面具的人皮 |
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7.7；诚实或虚伪，它们都是面具 |
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双线叙事中，反而是复线更加迷人，哥哥在窗口痛苦嚎叫的身形幻化为吊起的死肉，假面人间里，也只有极少数人能体验到敕使河原宏的决绝。 |
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“我多么想自己的脖子上是一块空地，而容颜却成为了心灵无法回避的窗口，它反过来腐蚀着心灵”。每个人的脸都是一张面具。电影探讨面具下的人性的深刻。颇有哲学意味。五十年的这部电影在深度，风格和拍摄手法上真是非常前卫。至今仍觉新颖奇特，引人深思 |
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无懈可击的影像之外，安部的台词也宛如艺术品，每当听到这样的对白就不由遗憾每一门不懂的外语都是一个错失的机会。奥山x医生的CP太魅惑了，思想的交锋与身心的翻弄...!! |
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拍摄和剪辑手法，还有故事本身，都非常先锋。不但探讨了存在性与身份的哲学问题，还揭示了日本人战后的心灵废墟。毁容和面具很好地象征了日本人自尊心的损毁和重建，所有的情节，都可以有政治隐喻性的解读。 |
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关于脸的探讨并不算新颖，反而相关的对白显得过于故弄玄虚。与《砂之女》相比该片在形式主义方面已经过于腾空了。 |
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真悲伤 |
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玩一个游戏，探索一下面孔到底有多神秘，如果你的样子变成史奴比，是茱莉查理还是坂本龙一，会不会有很大关系。变脸的玩意，证明爱一个人到底容不容易，有没有逻辑，多可歌可泣，要不要坚持存在主义~ |
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面具会彻底毁灭所有人类道德。《源氏物语》中认为女性隐藏自己的容颜是高尚的。女性从来没有隐瞒自己化妆的事实。他换了一张“脸”意味着与社会关系的重生，他在试图重新建立自我身份，从而达到与所有人“平等”。妻子更是与他完成了有关身份的失去与存在证明的角力。所有人都需要得到认同与归属感。 |
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社会主义学和心理学 不错的命题和探讨 |
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论马甲的具现化 |
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“在爱情上，我们是试着揭下对方的'面具'，所以我想我们该试着戴上面具......我不能忍受的是，假装一张面具是真的。” |
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从《砂女》到《他人之颜》，敕使河原宏很好地表现了安部公房的外部性，尤其是在《他人之颜》以手记形式大量呈现的心理描写之外的薄弱剧情中填充的先锋影像。可惜安部公房的一些更加隐秘的文本性要素无法再现，或许这也是敕使河原宏放弃《箱男》的原因。 |
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看这片给我这样的感觉，有什么道理非要明明白白讲得清清楚楚，让人感觉日本人反而是喋喋不休的，极其中二的，不肯留白的民族。“一个未登记的人，从心理学上讲是隐形的”、“孤独和友谊将合二为一”，整天台词说教，就像遇到道理迫不及待告诉观众一样。没有心领意会的共鸣，只能不好看，拖沓，枯燥无味 |
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自由的孤独 |
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里面出现的德语歌叫Das andere Gesicht，非常切题。 |
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妹妹所以淹沒在大海，因為她的醜陋沒有面具遮蓋。奧山所以毀滅，因為他一心將虛榮織成真面目騙過自己。醫生所以引來殺身之禍，因為他填滿荒漠的方法是製造另一個更大的荒漠。電影唯一理智的角色是奧山的妻子，成為面具的主人而不自欺。 |
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在爱情上，我们都试着揭下对方的面具，所以我想我们该试着戴上面具 |
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4.5 |
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1. 开始还是搞的很神秘，可能是字幕的原因，其实本片不复杂，估计字幕让人走了好多弯路。 |
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拉康认为主体构建是先将“自我”指认为“他者”，后将“他者”指认为“自我”的过程。因此在整部电影中，奥山在遭遇事故后始终处于被凝视的“异已他者”地位，整个世界的复杂运作体系在奥山处均变为了“看”与“被看”的简单两项式对立关系，他无法从“他者”地位中指认自身主体性。而在戴上面具后，他开始将“面具”这一“他者性”事物错位指认为“自我”，这便导致了奥山最终体认“自我”时的全面崩盘，整个主体构建过程由于错位指认导致了自我框架的畸形与最终崩溃。由此奥山开始以极端手段获得权力来指认自我（强暴女性），却又因其无社会身份（主体性）的特性被警察释放落魄而归，最终淹没在了现代社会的“面具”潮流中。一则高度形而上的现代寓言。 |
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居然跟《假面》、《第二生命》同一年！ |
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9。#FIFF12# 是对现代社会的一种观察，前半段大部分时间都处于医生与无面人、丈夫与妻子之间去戏剧化的纯精神讨论，仿佛在模拟一档社会学纪录片节目的形式。在听觉、视觉上的风格诡谲又迷人，由于所选择的机位，诊所怪诞的舞台化布景总像有物品悬浮在半空中似的。与其说这部电影很实验，不如说它就是类似于一种深入人间的人类学道德实验伪纪录片。也许灵感由女性化妆的话题延伸而来，社会崇尚表象，人人依靠一具皮囊行走，这具皮囊也会反过来对人产生影响，由皮囊带来的身份重生，究竟是让人重获自由还是给人带来一面加速认识到自我空虚、孤独的镜子。肉与灵的关系，如何影响着个体在家庭、社会中的位置。如果把话题放到当下来看，我们的身份国籍、被贴在身上的标签，与我们又是什么样的关系，它们又具有怎样的模糊性。 |
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很心理分析的剧情...吓人倒怪的...4星 |
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重點還是換臉之後的身份實驗，所以中間的枝幹有點多了。不過最諷刺的反而是支線故事哥哥吻上妹妹的疤痕，卻讓她接受不了自己的缺陷，無法解下這副面具生活 |
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这电影在当年必定前卫，人性面具大命题和意识流。配乐差了点。 |
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超现实主义的表现与画面隐喻完全颠覆我对日本电影的概念。只是这样的电影，日本不会再有了...扼腕 |
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委实非凡，改成舞台剧也是合适的吧
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面由心生，可如若给你换一张脸，不受你身份、地位和做为你本人的约束，你的心是否也会改变？认识自己，是要认识面具之下的那个自己…… |
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非常先进 |
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劇情不錯,可惜敘事稍顯弱了一些,有些地方其實不用說的太清楚. |
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丈夫的权利欲望vs妻子的游戏心态 |
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面具给人自由，也仍是孤独，你失去了原有的一切，只能找寻新的属地。而如果人人都戴着面具，你只能无所适从。那时候无所谓爱情，欺骗，逃离，道德，那时候只有罪恶。注册马甲，使用美女头像，本质上都是戴着面具，最终如何，仍旧是空虚。 |
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眼睛真的不只是用来看脸的吗？ |
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Rock Hudson也演过一部有关“脸”的实验性电影。overanalyzing 个人觉得日本人拍的这部非常难看，一切都要用台词来表达的话，要画面干嘛？大家都听广播剧去好了 |
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7/10。意识流 快切 大特写 刻意重复的镜头 声画并行 光线变化照应人物内心 视觉上力求实验性，台词简洁深奥，符号化痕迹太重，没打高分是因为内容啰哩叭嗦的拖踏到不行，无聊死我了。结尾路人皆戴面具的场面其现实意义不言而喻，真正操纵男主角的是内心的虚伪和认同感，而妻子将他这层面具扒掉了。 |
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是你习惯了面具，还是面具习惯了你？几十年前的黑白片到现在还有强烈的现实意义。 |
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这就是日本新浪潮吗，我被深深迷倒，无论是安部公房的剧作还是敕史河原宏的实验手法都太先锋了，完全next nevel。面孔作为社会性符号，人们在看与被看的关系中确认自我和身份认知，而女性长久地戴着化妆面具反而不会轻易地迷失在他者的辩证关系之中。和伯格曼的《假面》诞生于同一年，四十年后金基德拍过一部《时间》创作概念如出一辙。仲代的舞台式表演和独白都超级迷人，结尾定格在他那张浓艳的脸上，试问谁不想拥有！ |
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我很早就標記過了好嚒，豆娘 |
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医生实验失败的最根本原因在于错把面具下的人当做是毫无主体性的，他认为人必将变成他的面具。但妻子一针见血地指出，面具自古就存在，所有的人都戴着它们；其中的重点在于戴面具的人永远知道他在用面具隐藏些什么。只有这样，才会有自我的存在。影片最终展现出的惊悚的千人一面之景，是在宣布自我完全“自由“主意的破产：身为人必将透过他者而构建自我，否则便毫无人的地位。勅使河原宏这部冰冷的哲学电影试图用影片内叙事层面里的另一个故事将他的理论映射到日本国民性的话题之上，日本符号在这个故事里呼之欲出。但这两层话语之间有着明显的斧拙痕迹，尤其是毁容女性毅然走向大海、其兄在日本的红日照耀下被撕裂一场戏带有过度的浪漫主义色彩。 |
