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2023-6-12 重看。伊丹十三从一开始就非常关注生死问题，出手即能将死亡、优雅、欲望共冶于一炉，神思清明，洞若观火，调侃的同时看透人生风景，一套完整葬礼仪式下来，如若经历一生，心态仿佛瞬时老去；仰头看向烟囱的场景在《海街日记》中又复现了一次，伊丹十三留下的遗产可谓丰厚。
东方的丧葬礼仪具有独特的达观和透彻，也具有世俗化的烟火气——守灵的亲人边流着泪哀恸，边努力与种种俗务斗智斗勇（礼金飞上天可谓妙笔），吃喝和爱欲并未因死亡的降临而消减，人际关系的微妙联结在日常中悄然呈现，总有人离开，总有人新生，一阵强火过后人生的光景不过是余烬；最喜欢灵前一段歌舞，镜头逐渐后退，此刻当真人生如梦，人生如寄。 |
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一场葬礼细致描写世间百态，真正的悲伤出现在恰当而正确的时刻，感情真挚、充盈、有实感、有感染力。隔了这么多年，一个中国一个日本，却依然有那么多相似的地方，相似的情感，面对葬礼的种种反应也可以找到自己经历过或观察到的种种经验，真是记录现实生活最好的电影。看完有自己拍一部电影的冲动。 |
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伊丹十三一直有他独到的幽默感，严肃中透着诙谐。对死与悲痛的消解，一种生活态度 |
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伊丹十三一鸣惊人的处女作。1.以幽默诙谐的笔触冲淡中和严肃灰郁的丧葬典仪，以戏谑荒诞的情节反衬悼念仪式的繁复冗长。2.伊丹十三一出道便擅长将美食、情爱/死亡与电影勾连起来，一如片头老父亲在大快朵颐后猝然发病濒死，其后又切至女儿和女婿的片场，赶往老家的雨夜里两车在疾驰路上交接盒饭的桥段更是令人喷饭，还有丧葬后大家伙儿兴高采烈吃宴席的场景。3.树林里的偷情野合与妻子在圆木秋千上来回摇摆（特写为主）的交叉剪辑，实乃反讽性十足的神来之笔。4.多次复现的逝者棺中仰看众人的主观镜头，恰似死者冷眼旁观生者的繁文缛节。5.死者哥哥/族长对遗体朝向的纠结困惑以及晕头晕脑的乱入，让人捧腹。6.对着电视临时抱佛脚现学葬礼用语“模板”。7.黑白默片蒙太奇。8.笠智众演和尚，黑泽清客串。9.追抢飘飞纸钱。10.烧人心得。（8.5/10） |
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以中间一段黑白默片形式为主要代表同时又辅以偷腥、儿童打闹、观看“葬礼教程”等让人跌破眼镜忍俊不禁的情节外加角色对话间所奠定的反常规反传统式家庭片格调等大量戏谑、消解与娱乐风格都毫无疑问地赋予了这场基调本该是严肃、哀痛的家庭仪式莫须有却又十分难得的“乐趣”，当然，悲伤最终总会到来。 |
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复制了现实葬礼那些繁琐礼节，赤裸置于桌上的礼金和金灿灿灵车的功利性，以及在悼词中消解死者所做恶行的虚伪。而难看的点也在于此，现实中或多或少都经历过的事，原样搬到屏幕上有什么意义呢。 |
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葬礼带来的人生百态，用一场仪式与这个世界做最后的告别。处女作拍出这种水平我给满分。 |
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伊丹十三的这部电影用举重若轻来形容是再合适不过的，他以一种严肃而又不失幽默的手法为观众展示了一场日本普通家庭葬礼的流程。这其中所运用的喜剧元素并无对死者的不敬，相反这种乐观豁达的精神带领我们超越了生死，如同最后炉中冒出的缕缕青烟那般恣意洒脱。 |
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艺术与市场的整合，融贯东西的生活化轻喜剧，反思意识，无强烈戏剧冲突重在展示过程与细节，录像资料，戏中戏，空间设置舞台化，对生命坚韧无言的固守。看过中美英等国的葬礼喜剧，唯独这部既有恬淡平和的大和民风，又有微妙苦涩的民族思考。大器晚成的伊丹十三导演处女作 |
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三星半//看电影总能增长些莫名其妙的见识 以此延长人生乐意至极//丈夫与情人肉欲肆意 平行剪辑妻子在院子某处面无表情敲钟式荡秋千 这段实在令人印象深刻 直至电影结束都在期待妻子说出离婚的话语 但她最后什么也没说 还是我的人生浅薄了//葬礼比婚礼更能看出他人的真心 伴侣的意义很大一部分在于漫长人生中至少有一大半事情不用自己一个人扛了吧 人还是很容易寂寞的物种//左手边的姑娘哭到只剩最后一张纸 显得只在意到自己久坐一天的背痛和导演技巧编剧技法的我冷漠无比 |
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温情的揶揄和幽默。伊丹是对的：悲哀和失落不属于葬礼的中途，而是属于葬礼之后。犹记得当年外公的守灵夜，叔叔舅舅们在房间里（没那么聒噪地）打牌，姑姑婶婶们在议论第二天中午烧什么东西吃，我则在一旁读《树上的男爵》。外公的灵柩静静地躺在客厅中央，似乎没人想着特意去望一眼。而从火葬场回来之后，大家这才恍然大悟：原来外公已经不在了。 |
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9.1；我们还不是继续在活 |
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棺材里的主观镜头、顺着电线跟拍、大景深拍摄群像。日片里的长镜头还有复杂调度总让我觉得是在看同一部电影。细致描摹葬礼可以与《喜宴》中的婚礼部分对照着看，东方传统礼俗的现代遭遇。 |
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134，惊艳的处女导，豁达的生死观。人生是场游戏，人死亦是。特别是中日的繁文缛节过于相似，观影过程像完整参与进一场葬礼，这种破壁误打误撞但特别生效。镜头使用上有匠气嫌疑，但其用意仍是精彩的——葬礼是生者的派对，是孩子的跑道，是情人的战场，但要责难吗？那每一双跪不住的脚都在说不必。只是「最后派对」欢乐过，最终悲伤会袭来。g弦上的咏叹调，冬天的故事？最后的歌？假若世界永远都快乐？棺里的或许也只想你们快乐。 |
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雨天赶场，迟到5分钟，进去一看老头还没死，就放心了。之后全程担心老头儿活过来，还好没有。🤣 / SIFF2023第13场@华谊兄弟 |
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借用大腕里的台词，这叫日本人的：Comedy Funeral |
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相比小津那种正统和式 像伊丹十三这种受新思潮影响的导演们敢于突破一些限制 拍摄方式更多元 带来新的感知方式 但相应的也失去了一些东西 一些仪式感和幽深感 什么都用就没有风格了 就像侯孝贤说的 电影本来就是需要限制的 ； 影片对生活的深刻洞察 幽默感 以及去道德化 其生命关照还是比较大气的 |
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@2023siff.
今年电影节的最后一部是葬礼，很有深意的巧合。
伊丹十三的特写从第一部作品开始就具备了炙热的质地，狡猾而精准地在观众放松时猛刺泪腺的手法已初见端倪。
三天葬礼是一次预习，无论对片中的人，还是观众。对于可能会有争议的不伦桥段，想到上野千鹤子写的还是说的诗句，大意是，葬礼之日，情欲最盛。导演对女性形象的呈现像费里尼，让人迷恋又恐惧的大女人。好奇新一代会去通过网络学习葬礼仪式吗？
这届siff最大的收获是认识了伊丹十三，把悲喜交加做到极致的电影魔法师。 |
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乐而不淫，哀而不伤；
亲戚或余悲，他人亦已歌，
残风中拾钱，树林中打炮，
死去何所道，逝者如浮云，
鳄梨配鳗鱼，活着就挺好~ |
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日本人对待死亡还是比较轻松的，可以接受，而且这个片子也是比较贴近真实。印象深刻的是那个教授礼仪的录像带，还有她丈夫跟情人在树林里那一段，总是在想她在秋千上是否看得到，她的表情是否早就知道丈夫出轨，结尾书她又好像原谅了丈夫。人生不可能无瑕疵，大概真的只能睁只眼，闭只眼的才能够走完。 |
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7.5/6.9 |
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大型广告。 |
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@4k修復 去醫院時飆車，每個人摸屍體，大風中撿錢，一起看焚化爐 |
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丧葬风俗中的人生百态，即批判人性又娱乐观众。 |
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#FIFF#典型的日式荒诞设计和平淡叙事，过于荒诞显得失真，过于平淡也无法共鸣。 |
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伊丹十三的导演处女作就已如此豁达，影片第一幕带有很强的戏谑调侃意味，直到家庭录像之后开始变得严肃，附有思考生活的意味。导演用各种长镜头很全面且细致入微的展示了日本丧礼文化及人生百态，真是意味深长呀。 |
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4.5 惊艳四座的Debut，“刁钻吊诡”的镜头层出不穷，戏谑和深情完美融合，唯一的败笔是偷情段落略显过火。津川雅彦后来当导演拍的《守灵夜》没少从这里偷师。｜SIFF2023第9场 |
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现实场景的复刻 |
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A-. 一种对生活的写实记录，却举重若轻地参透了面对死亡的五味杂陈。有对繁文缛节的揶揄和世俗百态的调侃，背后也仍有真情流露的悲伤、不舍、释怀，和对生之欲望的感知与感念。生命的旅程本就是笑中有泪的，而高级的作品就是凝练而忠实地将它还原出来。2023.6.17 华谊 |
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mean |
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护士对死者的家属说“很抱歉，我们的能力不够”。他们观看葬礼礼仪教育片。葬礼点香一或三根，要扇灭而非吹灭。葬礼成了家人聚会畅谈的好机会。敲钟的大嫂，狂干ed的小姨。跟死者告别还摆拍。用石头敲一下棺材钉。火化工说死小孩只需低温烧，比较温和。“如果我还活着，我们会重新开始新的生活”三星半 |
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想到以后也要办葬礼就头疼… |
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伊丹十三处女作，父后三日，微妙的幽默感。 |
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有多好就不用我說了。我只是每當看到日本的家庭片和有關死亡的電影立意之高，切入之深，我就忍不住感嘆，同是儒家思想和東亞地區之間的差距。黑白那段家庭錄像，實在太好了。 |
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【HKIFF47】重看。//组成仪式的那些非仪式，骚动、不羁又令人忍俊不禁。通过片中的影像媒介（8mm记录、葬礼礼仪录像）我们可以观看到仪式，而仪式之外的真物，则交给电影这种偷窥渠道了。（2018.5.11） |
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伊丹十三的电影永远热闹好笑。也永远，主角是宫本信子，他老婆。 |
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7分。伊丹十三处女作。有早期日本映画平民生活浮世绘的平淡真实，也有80年代的荒诞(注意旁白选择) 和冷静，不时跳出一点黑色幽默的深情。对身后事料理人的特写，也有重新审视民族性丧葬文化及生死观的意味。特别喜欢中间那段黑白录像demo。但性场面拍得挺脏以至于一段时间内不想看他其它作品。 |
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豆瓣4400献给伊丹十三 |
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葬礼是一场欢乐的戏剧 |
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喜丧！忽然想起《失乐园》，丧事期间的性爱是否格外诱惑？副导演有黑泽清和平山秀幸 |
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一大家子人聚在一起，每个人都有自己的事情。真正的伤感只是在遗体被火化时，在老太太最后那段话里。人生可能只是一场大梦，每个人都在奔向那个相同的终点。 |
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如此心旷神怡的铜黄和青绿。又是如此心旷神怡的容量与宽恕。一种被电影史低估的超验风格，超验在于出世又入世，每时每刻都与人物同在，又将他们笼罩在另一种目光慈爱的弧光中。电影完全不只是关于死亡而已，而是恰恰环绕在死亡周围，我们得以看到关于生活的全部。如果这些都已经是陈词滥调的话，让电影的每一处都出其不意又针针见血的则是伊丹十三的间离，那些在这类哀恸的场合中从未被看到的细节，正像一条隐秘的小道将我们引向释然，无限地提醒着我们世界的质感和人情的错着。但是电影却没有因此变得简单，每个人已经是自己的复调，而每个人都因此变得更加深不可测。 |
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能够戏谑葬礼，并勾勒出人情百态，究竟是50岁才能拍出的处女作。多次以死去父亲的主观镜头注视周遭家属。葬礼录像带采用黑白默片形式，辅以G弦咏叹调。丈夫与情妇打野战，辅以夫人荡秋千摇晃的声音与木桩来回晃动的特写镜头来描绘性爱高潮。 |
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镜中镜，悲中喜，克制的荒诞，而且还是处女作，厉害。 |
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太棒了 摄影构图颜色 人物脸部close-up的程度也深得我心 有几段颇有实验性 比如黑白胶片的部分 住持念经超度时相机跟着电线走向运动的镜头 野合的镜头也是非常之raw 甚至看起来添油加醋的旁边也感觉有其存在的理由 见到了小津御用的笠智众和年轻时的小林熏 母亲最后似乎也和这个不被人喜爱的父亲和解了 |
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厚积薄发. 戳中我,就算是笑,也是强颜欢笑. |
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8.0 大致上葬礼的仪式都大同小异，从摆设灵堂到告别火化；大致上参加葬礼的人都大同小异，从亲朋好友到邻里街坊；大致上葬礼弥漫的情绪都大同小异，从谈笑风生到啜泣嚎哭。伊丹十三用细致平时的手法将我们大多数人都经历过的葬礼过程如同复制般呈现在大银幕上，一切都井然有序，直到突兀的让大女婿在野外干了一炮。这一炮使得本该为死者哀恸的肃穆葬礼响起了较为刺耳的生者喧哗，仿佛打破了某种平衡，但转念一想也许这就是生活，积蓄的欲望总会在不知何时泄洪，克制的哀思也会在不知何时决堤，伊丹十三借着这种实质与形式之间的矛盾呈现出真实的生命质感，没有特意的嘲讽与苛责，只有会心的幽默，生命终将如火化后从烟囱冒出的浓烟般烟消云散，而在火光中响起的噼啪声则如同生活琐碎的回音一样，是生命的最常态。 |
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4.5，日本式的葬礼传统包括无数的无意义纯粹符号、仪式。在《葬礼》之中，伊丹十三嘲笑了这一传统。正如在影片开场，雨宫家的父亲以一种滑稽的，非人的方式爬行、死亡，此时的它不像是一个人类，而似乎退化为了猿。而在接下来的场景之中，曾经被绝对禁止的死者的主观视角的采用以及时而出现的情色笔触消解了死亡的凝重。如同布努埃尔或让·雷诺阿般，葬礼打破了日常的时间流动，它是伊丹所擅长的“职业喜剧”类型，人们通过录像带学习如何在葬礼之中表演“子女”，在按照古老的传统“表演”下葬的仪式的同时也沉浸在无数欢闹的宴席之中。但这并不代表《葬礼》是一部亵渎、解构的影片，忧伤和荒诞总是交替进行，或者说影片本身就在借助喜剧的冒犯性进行着一种提纯，从表演性的仪式之中萃取那些真正属于对于死者的伦理学的方面。 |
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现在不那么爱看日本电影了…… |
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3.5 ＃25SIFF @影城新一号厅，有趣的灵魂，有处女作常见的太爱炫之类的问题，比如老婆的树桩秋千与老公情人偷情交叉剪辑，忍不住大玩希区柯克的性暗示游戏，就是那段未免也过于猥琐了吧啧；匠心是有的，一场葬礼的全记录，发生地设置在乡村木屋，结构视野远观正是戏剧舞台景框，更凸显葬礼是演给活人看的戏，程序繁琐，真情假意皆是众生相，奔跑的小孩子，不肯离去的亲友，甚至殡仪馆工作人员的恐惧，都挺真实，就是总觉得作为这种题材的电影，拍得还是分量轻了点，还不如导演本人的同样的过程描述的大病人；看到黑泽清出现略惊讶，加上笠智众的僧人，所以今年电影节虽然没有常规小津和黑泽清的片，但有了本片约等于还是有这两位的哈哈 |
