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    朋友和陌生人 Friends and Strangers (2021)

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    • 豆瓣 7.7 IMDB 6.5 HD中字
      Babardeală cu bucluc sau porno balamuc
      2021
      喜剧片
      克罗地亚/卢森堡/捷克/罗马尼亚

      倒霉性爱，发狂黄片

       Babardeală cu bucluc sau porno balamuc
      • 豆瓣网友的评价
      • 一头一尾真令人痴狂， 中间个人观感2>1>3。第二部分真的辛辣刻薄而又冷静解构了大部分国家后现代生活里的苦乐酸甜。形式上看似简单粗暴，仿佛在长片里插入幻灯片，但其实它在结构和主题上很好串联起了全片，把宏大又纷繁的控诉编成一张大网，扣在我们每个人脑袋上（宛如结尾）——看完甚至都有了读鲁迅般的感受，仿佛感到导演站在那里点烟冷笑，骂这世风日下人心不古。第一段非常本雅明，城市漫游与震惊体验直接明了，默默展现消费主义、种族歧视、阶级和性别的剥削，左而不激，如沐春风。第三段其实也很强，但跟前两段那么灵气的手法比起来，就匠气造作了起来，还好结尾拯救了回来。啊！再次感慨*结局3*，若说电影有什么好，还不就是给我们提供如此妙而爽的幻想！！
      • 真的狠，尤其联系中国去年疫情期间那些直播网课乌龙的X爱事件，非常绝了。这才是疫情时代的影像报告～#2刷之后觉得有点扣分
      • Reshaping Cinematic Forms 柏林主竞赛/卢森堡电影节（金熊奖种子）年度十佳（看完想拍黄片😂）面具/口罩
      • 【柏林 2021】以性爱这个讳莫如深的话题入手，得以窥见罗马尼亚的社会生态。戏里女老师因性爱视频泄露而受千夫所指，戏外导演则用政治黄片予以有力还击，影像与现实构成完美互文。在这个疯狂的时代，或许就需要更加疯狂的影片，要用魔法打败魔法。
      • 4.5 大雅若俗的典范了。一上来就是实打实黄片，然后是半纪录片式跟拍女主，行走于布加勒斯特街头，一系列百科全书式的荒诞定义，最后是女主被学校同事、家长审判。审判结果也玩了三个版本，结尾尺度大到令人咂舌。另外，能把疫情时代的日常如此自然地融入影片的叙事幽默中，也是头一次看到。
      • 我fuck因我在，我FUCKKKKK故我在。政治辞典与行为档案，揭示人类的两面性，一半掉书袋，一半爆粗口。
      • #71st Berlianle# 主竞赛-金熊。详见长评。文本结构非常复杂，甚至过载。最吸引眼球的性爱录像泄露以及围绕它的有关私人-职业形象的辩论（感觉导演是不是参考了大表姐的那次艳照事件），甚至都不是影片真正的重点，艳照只是一个引发议论的事件，导演真正要讨论的则是如今罗马尼亚的社会现实：贫富分化加剧、戾气横行、疫情加剧社会危机、消费社会、反智、阴谋论、民族主义盛行、右翼势力崛起，当然还有我们再熟悉不过的网络暴力和道德审判。我最直观的感受，大概是导演近年拍的几部屠犹题材电影让他在罗马尼亚遭受了右翼、民族主义、阴谋论者甚至新纳粹的围攻（可能很多是在网上的），这部影片基本是导演对他们的直接回应。其中关于SHZY历史和齐奥塞斯库的段落就显得有点多余，甚至有些“剥削”。
      • Berlinale71 去年一同坐在CineMart pitch，不到一年就拍完柏林主竞赛了。拉杜·裘德在平衡激进迅猛和不动声色之间做得太好了。第二段堪称短视频时代手机素材的教科书般打开方式。
      • 还是更喜欢第一部分的行走和第二部分的影像辞典，当然这两部分都只是在为第三部分做备注。
      • footnotes提前插进 生怕观众知识储备不够 这是一种什么样的论文思维 然而论文无法改变世界
      • 情色片中用来引起欲望的尾随，偷窥在《倒霉性爱》的第一段以景别的方式复现，但拉杜·裘德的影片是一种“拼贴的古典主义”，也是“第一部”关于疫情的影片，关于它如何改变认知与隐私空间。除却大尺度的开头和剥削电影色彩的结尾外无关于性。相反，第一段中，摄影机扮演着一个不称职的跟踪者，distraction，然后扫（“超链接”）向充满广告与事件的街道，一个COVID，波普，赛博空间与后集体主义遗迹的杂合体。第二部分则是一种数据库电影，字幕独立于声音。而第三段即影片结尾则构架了一个舞台空间的审判，如同苏格拉底，默尔索，或艾希曼所经历的审判，在当代（弱）技术哲学/伦理学主题下产生一种古希腊式的倾向。人物脸上的口罩等同古代戏剧的面具。这场对话和柏拉图的大多数对话一样，是未完成的，所有的开放结局都不是答案。
      • 真是一幅布加勒斯特街巷风情画，加情色趣味，历史回顾，政治表达，鬼马至极，片尾大炸弹。
      • 毫不夸张地说，这正是这个年代迫切需要而求之不得的电影：狂欢，闹剧，以及错综复杂的多面结构只是表象，拉杜裘德最具洞察力的成就，在于他和所有当代珍贵的作品一样，抛出的问题是，“我们究竟还剩什么？” 如果林奇和卡拉克斯在上一个年代给我们留下了任何遗产的话，那便是朴素的“现实主义”已经不够概括如今的现实：它太过魔幻、焦躁和琐碎，一板一眼的描摹反而隐藏了面对它应有的迷惑和恐惧。当代的现实主义必须是一个喜剧，一个致命的喜剧：世界是如此禁不住观看的推敲，以至于在合适的凝视下，它就必然生出滑稽的歧义来（这便是第一段的街景，在它产生的离心力中我们抵达“词典”的再说明），更不用说我们正是这般欢声笑语、五彩缤纷地稳步踏入毁灭。只是，揶揄大可以由电影来完成，而行动呢？谁会是有一天将权力的阳具捅回权力口中的人？
      • 第二部分的词典注解或有些多余，但随意抛出的词汇却表露出一种议题作为可尽情择选的素材、并嫁植在不同形式的情境中的创作观。而诱发结尾产生多选可能的，不仅是戏剧化冲突的产物，也是这一创作观下填充内容推动着形式产生的“爆破”效果。一部映射着当下的我们，看到世界形态某一面的电影。
      • #柏林电影节#主竞赛。结局暴加一星！嘴炮片看了这么多，这部是唯一笑着鼓掌的。无论从题材还是体裁来看，它都更新鲜，更贴近当下人际交往的现状。拉杜裘德用他那套喋喋不休的自反论调，解构了一个本身即荒诞虚无的伪命题。你拍的黄片被同事开大会传看，你以为是社死现场？不！拉杜裘德告诉你，也可以是新生！
      • 拉杜·裘德的这类论文电影极具想象力和创作力，怎么会有第二部分的影像小词典那样的想法，还把自己在职业生涯上的思考和当下疫情带来的社会环境融合进电影创作里，让熟悉这个导演的观众感受到他的私人感，借助于电影完成他的私人表达，不愧是一位才华横溢的艺术家！因为是疫情期间拍的，第一部分的外景地在场景拍摄和声音设计上就有很多展示日常生活细节的目的，疫情也无法阻止好导演的创作。
      • 开篇即是性，在“莉莉玛莲”的配乐中进行，仿佛预示着战争帷幕的拉开。在罗马尼亚这样的前社国家，性作为公共议题何时不是一种战争呢！第一部分横扫covid常态下的社会图景，第二部分则很像轻巧版的影像版《米沃什词典》，意象丰富，是罗马尼亚近代史，是一本小说，亦是社会人文课本。直至第三部分，一场精彩绝伦的辩论，观众若把各色人物投射在第二部分构建的背景大幕上，则更加深了对背负着屠犹和共产历史的罗马尼亚社会的理解。
      • 影像泛滥的时代，铁幕坚硬，文明坍塌。监控（记录）、视频流（观看）、实录（交锋），无休止地表达，拒绝倾听与接纳，影像让所有矛盾变得肤浅又严重。我们赶走了威权社会，却似乎急需一个马东来敲木鱼。
      • 这种偏向行为艺术的“电影”，我向来没有好感。不唱赞歌需要的是勇气，说人话才是考验才华。
      • 拉杜·裘德作者策略的百科全书。虚实纪录、数据库意识流、演绎论证，组成电影的三个章节。数据库作为裘德作品中愈加凸显的创作引据于中间起到了承上启下的作用，将第一章集体与个人周遭境遇的微妙变化进行梳理和综述，后为第三章的实践论证潜移默化的打开了理解的入口。小到一段私人性爱视频的曝光，大到席卷全球的新冠疫情，将罗马尼亚乃至全人类的种种困局又一次暴露出来，裘德再度强调历史幽灵的还魂复辟及新问题的悄然潜入。此外更难得的是作者对自身创作理念的即时性演进，开篇大尺度的短视频性爱，第二章惊人的短视频素材穿插，第三章末尾第三结局的闹剧式神奇女侠登场，皆在全片随处可见的口罩下，阐述了疫情下裘德对观众与观看间新关系的思考，高压之下的碎片化娱乐成为快捷高效的宣泄，且正如片中提到的美杜莎寓言，这或许终将打破影像的怯懦。
    • 豆瓣 7.2 IMDB 5.7 BD1280高清中字版
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      2020
      喜剧片
      法国

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      • 豆瓣网友的评价
      • #70thBerlinale 11# 如果是作为当代popular cinema 来说完全没有问题，笑点密集，贴近生活，不是那种我们经常看到的小布尔乔亚式的法国讽刺喜剧，而是极为流畅自然的banlieue 式电影，能看到法国工人阶级的一面，这是极少作为法国电影主题出现的。某种意义上，特别像一个发泄电影，把现代人对科技的牢骚一股脑写了出来，可作为主竞赛来说就相当够呛了，虽然总说喜剧有天然劣势，但这种流于表面平铺直叙的拍摄离电影的艺术表达差太远了。
      • #70 Berlinale 坚定一星！为什么法式喜剧要来主竞赛，有考虑过其他国家受众感受吗？是法国人在秀优越感还是wild bunch在秀肌肉，这样搞下去开心麻花是不是也能提名奥斯卡？！
      • 法国电影永远不会令人失望！全程的爆笑加尖叫，一部反人工智能，反科技进步讽刺电影，不能更爱，笑声中带着深深的酸楚，因为在法国的生活过程中经历过他们经历过的全部困境，必须满分！#70届柏林第五天第一场主竞赛7
      • 能在柏林电影节看到这种从头笑到尾的沙雕喜剧实在难得，评价估计又会非常两极。对于互联网时代的低端人口、big tech、人工智障的多重讽刺，辛辣却不失温柔
      • 绝不是简单的段子堆砌
      • #Berlinale20-17 主竞赛出现任何恐怖片和喜剧片我都会高看一眼。法式荒诞怪味喜剧，不会适合所有人的口味，所谓的笑点很多把象征性的说法实体化（比如“云端”，最后就真的出现了白云朵朵和包围地球的卫星等等），讽刺批判的是科技的弊端，对于不擅长接受新电子科技的一些欧洲人而言，生活变成了噩梦。
      • 有点法式喜剧，但导演在这方面很克制，笑点的设计都很聪明，三个主角面临的困境其实是当下所有互联网用户会遇到的问题，最后用一个神结尾点出了它的主题。
      • #70th Berlinale#主竞赛。一部还真让人挺开心的沙雕喜剧片。影片几乎是个相声……讲述三个数字时代的“受害者”的故事，……故事虽然比较老套，但对数字时代“手机/电脑控制人”的观察还是比较准确的，此外还cue到了黄马甲运动。两位导演合作多年，前作也入围过三大电影节和洛迦诺。这部片子肯定很有观众缘，不少段子写得挺好（比如薅国家羊毛到极致的懒汉、代号“上帝”的黑客），放在主竞赛……调节一下气氛还是很好的。
      • 看到卡司里有伯努瓦还担心要变烂俗喜剧了，幸亏只是客串了一下“Alimazon”快递员。不觉得笑点有法式障碍，梗都挺通俗（三胖便池笑喷，还有风力产比特币，资本也可以很环保哈）社交网络、人工智能、云端大数据这些问题不都挺普适的吗，每个人可能理解不同，但至少都能从中开心一笑边无奈感叹，现场各国观众都乐了吧。在科技面前无处遁形的羞耻与苦恼，上帝见了icloud也只能让你下地狱，被机器玩弄情感，官僚作风天天逗你玩，娱乐至死年代无法脱身，黑历史永远钉在网络的“耻辱柱”上，我们真的只能fuck off，说一句i don‘t care，反正天大的事放之宇宙也只是屁点大，然后归于简单生活吗？话说追剧不能自拔那位女士品味真挺不错的呀，六尺之下，黑道家族和豪斯医生可比前夫的纸牌屋好多了，掩盖核泄漏法国也干得出来的
      • 柏林主竞赛单元的异类，笑点足，就一部还算有内容的喜剧，在平常的电影里面可能还不错。
      • Berlinale70周年大奖
      • Competition 笑点精准演员可爱！同时有种潜伏在表层疯癫荒诞下的孤独和感伤。几乎所有人都谈论着科技创造的宏伟神话和带来的诸多便利时，也有众多被进步浪潮所抛弃所剥削的人。Not being tech-savvy is not a crime!!! 毕竟亚克西的摩登生活到头来只会fuck you in the ass，analog依然值得高歌赞颂。
      • i ♥ misharnda
      • 选片策略与个性上的意义和价值远大于影片本身，尤其对于重生的柏林影展来说。电影节从不乏喜剧，但总需要不期而遇的活力与同影展知识分子气息相对应的特定的能够轻松消化的寓乐。洛迦诺来的Carlo Chatrian的确敏锐而精准，狡猾而独到。
      • 作为选片策略有点意思（也耐人寻味）；作为一个电影，情感和人物扎得太浅，归根到底还是服务段子。
      • 各种段子的集锦，最终呈现出来的样子也完全不像21世纪的片子，还入围了柏林主竞赛
      • 哈哈哈哈哈好好笑
      • 笑翻翻！点不完的用户协议和人机验证，难民airbnb房客，追剧成瘾症和外送高压，一路越挫越错，沉到谷底竟得解脱。片子实际比看起来机敏，比如科技题材胶片拍摄，失败者的处理，荒诞的纸杯越洋电话却是暖心
      • 还是有趣的，讽刺得也很犀利，也很有柏林的调性，但整体看还是有点松散，笑料和人物之间都缺乏更好的组织，所谓喜剧之处大都还是嘴上功夫。结尾大好。
      • B et G concoctent toujours aisément les petites satires sociales aux saveurs douteuse sur les petits peuples avec une pincée d'absurdité, cette fois-ci au menu: les vices 2.0 de la société de consommation ou les dérives des avancées technologiques engendrées par le (néo) capitalisme numérique. La lutte des classes reléguée au hors champ, cap aux ennemis invisibles dans le cloud, ils transforment l'emprise du numérique sur notre vie moderne en un comique de situation tout en relativisant cette dépendance avec un ton nuancé.

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