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    再见 CP さようなら ＣＰ (1972)

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    • 豆瓣 8.2 IMDB 7.3 HD中字
      全身小説家
      1994
      纪录片
      日本

      全身小说家

       全身小説家
      • 豆瓣网友的评价
      • 当一个人无法拍出掏心肺的电影时，你可以找一个像原一男这样的暗黑纪录片导演，拍下你的生，爱，性和死。还有最重要的心，肺，还有癌变的，肿大的肝脏！
      • 1. 好多地方没有中文字幕。2. 147分钟太长了，完全有压缩的余地。3. 导演感情部分处理，倒是有一些真料。4. 动手术，体检，他衰弱的镜头导演倒是不避讳，看起来非常真实。5.他妻子就很受气不是嘛？给这种人当妻子一定要想清楚，不要要求感情回报。6.他是很有名的日本作家吗？
      • 那个满嘴跑火车的“撒谎经光晴”最终选择了去做小说家，那是个最适合他的职业。他甚至彻底杜撰了自己的历史，来掩盖自己不想面对的过去，这是懦弱的表现，却未尝不是勇气，他是真正的全身小说家，用他自己的理论来说，他生活在自己所“选择（虚构？）”的那部分“真实”中，他自己就是一部小说。
      • 我在美国纽约学习制作电影，学了一年，也看了很多美国的纪录片。我觉得美国的纪录片电影与日本不同的一点在于，美国人拍纪录片时最基本的姿态是，先要对主人公的生活方式进行批判。但日本不是，我们会学着共存共生，尽可能地与对方产生共鸣，我们必须要进入被拍者的世界。我觉得纪录片导演要有这样一种姿态，这很重要。我拍过一个片子叫《全身小说家》，主人公是一个小说家，他已经因为癌症去世了。我当时拍了三年半左右，在拍摄过程中他的病情不断加重。这是一个面向死亡的主人公。观众们在观看的时候，想到自己即将到来的死亡，也会产生一种共鸣。日本有种民歌叫演歌，是给人们的整个人生给予鼓励的歌，我做纪录片也是去支持鼓励人生。——原一男
      • 名副其实的全身小说家，跳脱出文字世界之外依然在生活里构建了虚构的防线，纪录片前后分工明确，前面呈现的是作家自己想要呈现的形象，并因此获得了众多文学爱好者的仰慕，后半段是揭露“谎言”的过程，但导演原一男的目的并不是去戳穿作家的虚伪，反倒是以包容的态度去展现事实本身，所以观众在看的时候也不会感受到批判的情绪。
      • 井上光晴的自编年谱或他本人的叙述，都难免自我粉饰，而他的女粉丝对他的痴迷也充当了旁注，原一男却通过走访和文献，还原他的面目，还原不是揭露，只是更完整地呈现。原一男的纪录片总是充满了力量，这种力量不是说他拍摄了令人震惊的画面，而是他总是冷酷直视被拍摄者并毫无保留地将之表现出来。
      • 井上光晴的槽点也是他能够写小说的能力，虚实填充叙事，虚实模糊了叙事，这个题材比起传统的作家传记要吸引人多了。
      • #SIFF# 交叉剪辑井上光晴的讲座/演讲以及罹患癌症后的治疗过程，节奏感好。围绕真实与虚构的关系展开：作为通灵师的虚构、年谱的不可靠（无论出生地、破处经历还是1/4朝鲜血统都不可靠）、自述及他人视角的差异。有趣的细节也很多：父亲在瓷器上的情色画、六七十岁老太带小剪刀去商场剪袖子……
      • 我们憎恨谎言。可有人需要靠它活着，靠它发光。
      • 虚构以画面展示；回忆以演员搬演；这是影片唯一有趣的两点。ps：你妹啊，你犯得着把剖腹取肝的整个过程拍下来么？！人生如戏，选择性写作，人总有不想让别人知道的事情。
      • 一个人生命中，总有选择原谅或不原谅的人，他不愿回忆的就淡化为虚构，此乃真实生活的一部分；一个人的生命，总会在某处某个心灵里留下痕迹，此乃不朽。
      • 意外的导演见面场，导演温和敦厚的外表下是疯狂的心，强烈跟我们推荐他拍的讲他和他两个前妻的三角恋的纪录片，里面还有两个老婆生小孩的实拍噢～（⋯）对这部评委特别展映的片子也说不上喜欢，倒是导演有两句话挺有趣，井上的骗人年谱其实是为了那些喜欢他的人编纂的，井上的谎言我都用虚构影像来展
      • 不妨从容地生存，因死亡并没有挪动脚步。身外的斑驳是多好的借口，让我们忘记体内摧枯拉朽的恶心，于是癌症也成了救赎，起码体内多了几分色彩。花园的小径分岔是幻觉，生存是一条“大路”，从生到死。
      • 他去世后，那些喜欢他的女人该多么伤心。
      • 9.2；原一男之於紀錄本身，他怎麼可以幾乎無法令人察覺到介入...
      • 上海电影节，导演出现了... 不错的纪录片。那个尼姑说的纯友谊，竟然是骗人的...... 以及导演说，她会成为尼姑，是因为不想再和井上桑有身体纠葛了....... 额。看完想找井上的小说来看看。
      • 虚构比真实更真实
      • 全身小说家，指他一生都伴有虚构的气息。
      • 一位大作家的最后人生、他本人口中的过去历程、旁人道出的真实人生...谎话大王最终成为了作家的故事，真正的全身都是虚构的谎言。最后导演出现在现场，补充了很多有趣的幕后，比如作家追悼会上尼姑（也是大作家）所说的“与作家的纯洁的男女友情”，实际上他们是很长时间的炮友。从银幕到现实的幻灭。
      • 做小说家的一个优势——可以整日尽情撒谎，井上光晴就是如此，虚构出身，一心只为在学生们面前硬撑着挥斥方遒，把人生活成了艺术。本片最精彩的不是记录一位病危老人，而是后半段原一男从发展心理学的角度，剖析这位小说家的性格成因，父辈的分离、社会的变革，如是种种。结尾妻子的悼词真感人！
    • 豆瓣 8.0 IMDB 7.1 HD
      極私的エロス 恋歌1974
      1974
      纪录片
      日本

      绝对隐私的性爱恋歌

       極私的エロス 恋歌1974
      • 豆瓣网友的评价
      • 牛逼啊！！！！！ 这个鲜活生猛的女人，有一种原始的生命力量存在。 那种强大又粗粝的美！
      • 我的第二个纪录片叫《绝对隐私的性爱恋歌》，讲的是女主人公自我解放的故事。她要自己去生孩子，不要别人帮助。有位女性看了这部电影，很感动。这个片子的主人公其实是我的前妻，我作为前夫拍了这部纪录片。当时我是用16mm的胶片去拍的，那位看了电影的女孩子就让丈夫用8mm的胶片拍她自己的生娩过程。她后来还给我写了一封信说了这件事。其实我收到过三封这样类似的信件，都是看完我片子的女性受到鼓舞而改变了她们的某种生存方式。所以我们拍纪录片，就是鼓励老百姓们去做这样的努力。——原一男
      • 用身体养活自己，当然不可耻；一个人在家生孩子，实在不简单。
      • 原一男的纪录片总能在熟悉的日本电影、日剧之外，弥补难以想象、更加真实直观的日本社会风貌，导演虽为“私影像”先锋，拍的却是介入私人视角的庶民世界，这一部粗糙凌厉，在简陋的摄影、收音效果下，拍出了底层边缘女性的蝼蚁生活，昭和女性和外籍男性的关系令人联想，人物气色凛凛，自然生动，没有任何忸怩作态；直接拍摄自助分娩的场面，怕是世界第一人了，在鲜血淋漓和呻吟啼哭之中，拍出了粗野的动物性和温柔的母性，片中这些小孩子应该50出头了，女主角们如果还活着该80岁左右了吧。
      • 我一向羡慕的不走神的人生。她们从来不需要跳脱出来对自己和别人做出审视的姿态，更不会为世俗的目光而焦虑、惶惑。自顾自地活着，努力识别然后满足自己的欲望不是更重要吗？
      • 前女友在镜头里高潮、正面生孩子，现女友在一旁收声，导演你怎么脸都没露啦??
      • 第一次在纪录片里看到这么大面积的声画错位，不只是将不同情绪并置，更带来一种强烈的间离感。镜头与生活前所未有的接近，仅仅是呈现、展示，就已经令观众震撼不已，但同时存在挖掘度不够的问题。用小标题做段落切割，没有使碎片化的素材被很好地结构在一起。最震撼的当然是生子画面，哪怕是在失焦的状态下拍摄。不是为了激起人们对纪录片伦理问题的讨论，而以一种极其自然的方式跨越过了那些猎奇心理。拍摄者与拍摄对象之间的关系（采访，话筒入画）显然成为了电影的一部分，徐童（《麦收》）应该会震惊于原一男看待性工作者的眼光。
      • 非严谨意义上可以将此片视为摄影机载体的民族志书写，拍摄背景的戏剧性即是对原一男所谓“纪录片要三倍有趣于剧情片”的一次回应。整个摄制过程简单干脆，音画错位饶有趣味，却唯独不见与片名相符的极度私密的注视。摄影机对分娩、性爱场面有意无意的遮掩和视线转移，似乎也代表着原一男及其身后的民族性对Private的态度。★★★
      • (green) 20180329@Festive 映後談中得知美由紀在映片製作中的角色，對如何理解這部影片有很大影響。4星是給美由紀的。
      • 我hold不住了……太真实的东西往往给人太大刺激，对精神意志是一种考验。
      • 電影就要寫人物，紀錄片當中人物性格出眾者必定引人入勝，女角濃厚獨立堅強的性格很吸引，獨自產子一幕非常震撼，絕對是影史經典。極個人、極近鏡聚焦的紀錄片，大開眼界。
      • 对我来说，带着自豪坚韧生存的女人总是特别动人，不论是才华横溢的Frida，还是庸乱生活中的miyuki。两段毫无保留的分娩过程，以及新生儿复苏记录令人震撼。
      • 非常震撼的私人化的纪录影像，恋歌在一九七四年前后之间不断的发酵。大段的影音的分离化，镜头和人物之间的距离被放大，感情也被复杂化。美由纪的直接、独立、蛮牛角力的横冲直撞生活态度，但是和孩子们一起的时光又是那么美。女性美的完全诠释，让人目瞪口呆的生产画面，各种复杂情绪的起伏跌宕，这个女人太强大了。最感动还是看到最后的四个孩子在浴缸里泡澡的画面，是那么温暖开心。
      • 自然是绝对隐私，剖开自我，完全呈现，将所谓的道德标准和隐私界限完全摒弃掉，非常有勇气和意识的一部纪录片。可以说武田美由纪个人的行事作风也代表了女性独立解放的潮流。整得原一男都哭了。
      • 没字幕，看个大概
      • 将镜头对准最近的人，蛮经典的。他媳妇说，如果再给我一次机会，我一定不让他拍我生孩子，两次生产并没有什么必要。话痨大哥说，第一次太紧张了，都在抖，没拍清楚啊。不过从里面能看到当时日本的社会形态，包括人种进化理论的一些东西，很有意思。
      • 摄影机太近了，那完全暴露在视线下的灵魂，一度不敢直视，震撼无言。。。
      • 原一男镜头里的武田像是一个自由之梦。在他的镜头中，武田的自由不仅是政治的、人身的，而且更是一种中性的填充，就像空气或光。纪录片式的影像中，武田时常忘了（或者不是忘了，也许只是不在乎）自己是原一男的人物。惟一自由的自由，是其宽广度取决于它并不存在的自由。
      • 原一男镜头的喜好和崇拜太明显，直接到把 miyuki 变成毫无弱点近神似的形象。一种主观真实。
      • 印象最深的反而是一段波光凌凌的海面 背景声是日本女声在唱歌 不知道那一刹那是否曾经照亮美由纪 或者镜头后面看画框的人 或者是多年后面对这一虚拟三维世界的我
    • 豆瓣 8.7 IMDB 8.2 HD
      ゆきゆきて、神軍
      1987
      纪录片
      日本

      前进，神军！

       ゆきゆきて、神軍
      • 豆瓣网友的评价
      • "If the result is good, violence is justified." But that's exactly why Japan fought the war
      • 1. 这个男人了不起啊，求真，并且有行动，不怕承担责任。还有特别执着。2. 其实那些杀人犯除了最后一个，其实最有悔意的，反而一身病，物质条件也一般，其他人活的都很好，那个发出命令的长官活的最好，经济条件优渥。3.男主了不起的地方，还在于他直指天皇，绝大多数日本人不敢这样。
      • MoMA原一男回顾展；原一男本人于迈克尔摩尔参加映后讨论，两句话印象深刻：1、原一男：奥奇这个人是个推销员。2、摩尔：奥奇在影片中多次指挥警察指挥摄像机 看起来他也是导演。摩尔这句话引起观众一片哄笑，但却值得深思。一般来讲，一部作者电影往往是导演的意志的体现，即摄像机指挥被摄者。直接电影则谋求摄像机被忽略。而《前进神军》则走得更加极端，摄像机允许被摄者反过来指挥它，也允许被摄者奥奇指挥其他被摄者，奥奇实际上的确行使了部分导演的职责。另有一个花絮：奥奇去杀中队长的时候邀请了原一男去拍摄，并且称这是给原一男的礼物。
      • 7.0 在审问吃人事件的参与者时，奥崎谦三反复强调摄影机的存在，摄影机这个隐性的暴力机器成为他争议行为的靠山；掌握着摄影机的导演知道自己有了类似于“史官”的特权。但同时，摄影机也在无形中审问奥崎谦三。这种审问态度是拿摄影机做纪录时必然存在的一种“理性”，并不随导演对奥崎的复杂情感而改变。因此整个电影一直在“对奥崎的情感—对战争的立场—摄影机的理性”交织的网格中进行
      • 奥崎用罪与罚式的癫狂忏悔自己的罪，活着回来的人都背了自己的十字架。而软弱的大多数异口同声“每个人想法不同”，安安静静苟且偷生。当然日本的二战反思不足很大程度是外力原因，而内在正是这样的精神疲弱，需要被点明被刺痛。
      • 奥崎谦三，曾经的二战日军士兵，坚定的天皇反对者（天皇应为战争负责），追问战争真相的偏执狂。他以不恰当的方式（极端行为、暴力）为死难者招魂，但是，当当事人故意满嘴跑火车的时候，何为恰当的方式？
      • 以前不明白英译名为何是“The Emperor's Naked Army”，原来化用自安徒生《皇帝的新装》，奥崎所做的就是揭穿谎言和寻找真相。与其说是客观的纪录片，不如说摄影机的在场更给了奥崎勇气甚至是“表演”的动力。原一男访谈里交代了很多细节：当年奥崎由于被盟军俘虏，没看到战友相残的过程。新几内亚的素材被没收是因为没有拍摄许可。奥崎虽然疯狂，但不疯狂就无法在独自对抗权势的过程中取胜……
      • 纽约威廉斯堡的超小型地下影院放这个，之前的预告片也是好可怕的录像带画质超low的B级cult片，真是太有意思了。这么说吧，一个纪录片，到最后采访者和被采访的打起来了，听起来是不是特别有意思。。。执拗的男主简直是凶残啊！看到最后发现企划是今村昌平！于是一切都有了解释。。
      • 奥崎谦三是一个从战争丛林中走出来的幽灵，他缠绕着那些想遗忘的当事人，也拍击着一个逐渐淡忘历史的国家麻木的灵魂，那一场场的“拜访”逐渐拼凑出残忍的真相，逼仄的和室内压抑的气氛，如一个道德的法庭，奥崎挥舞着他残缺的手掌，质问着那些军官，甚至不惜诉诸暴力，也要让他们亲口为自己当年的所作所为道歉，原一男和今村昌平巧妙地隐藏了自己，但又无时不在提醒着观众他们的在场，在昭和年代逐渐落下大幕之时，奥崎谦三却固执地要揭开它最黑暗的一角，所谓的圣战和国家荣誉在人性的深渊面前也显得如此地可笑和虚伪，另一方面，这种迟来的“审判”不也正印证着日本战争责任的推诿和淡忘？作为“秘密”被小心守护着，天皇仍然成为这个时代的象征，他没有道歉，也不会道歉，时至今日，那肮脏的血液还在这里流淌着
      • 最早听说这个片子是在纪录片《电影史话》里，一部创新纪录片技法与风格的伟大作品。看的过程中几次惊呼，奥崎谦三的偏执与导演创作上的执着构成一种文本意义以外的互文。（想到一会就要见到原一男导演了，内心还有些激动。）
      • 高铁上看完。感慨持续愤怒是一种最需要勇气和毅力的能力。因为总有一些人在人们口口声声“谁都有追求平静生活的权利”时，仍在为罪恶为不公为该赎罪的人连说出真相的忏悔都没有而持续愤怒，人们不那么容易遗忘，再犯一遍错的时间也得以被推迟。复杂的点在于，奥崎仍是以暴力威逼的方式，迫使那些老兵直面过去。他说如果目的正确，那么暴力是可以允许的。但究竟什么是正确的目的，谁又掌握阐释的权利呢？奥崎的一面是痛苦的悔罪者，另一面则永远是曾杀戮甚至食人的幽灵。
      • 偏执狂对偏执狂
      • 【北京大学生电影节展映】纪录片往往以题材取胜。本片主角奥崎谦三就是一个奇人。二战时随日军驻扎新几内亚九死一生的他，在日本战败后勇敢地坚持声讨日本天皇战争罪行。坚定追寻战时三位士兵的死亡真相，揭开日军吃人肉的残忍事实。戳穿谎言，甚至以暴力相逼，杀人坐牢。虽略极端。但精神值得敬佩！
      • 8.5的豆瓣评分个人认为是低估了，这部纪录片看起来不像近年来大热的这些片子那样“精致”最大的原因是原一男将导演的主导权有意识地过渡给奥谦，这使得拥有“更多话语权”的奥谦在追问战争罪人时更加咄咄逼人，但无形中也是一种事件引导，这种手法其实并不那么属于原一男，也许里面还掺杂了今村昌平的意愿。但无论如何奥谦的行径看似执拗乖张，但极端战争环境下的过来人可以舍掉一生去找寻最终答案，这一点真实还是颇为让人侧目的，他不是纯粹的偏执，相对于吃人的荒唐，奥谦已经是无比克制讲理了，只要承认罪过讲出事实真心悔过，他也并不穷追不舍。也难怪今村看不上圣诞快乐劳伦斯先生，这样的片子对比起现实简直就是美化战争的浪漫爱情剧……
      • 很震撼的紀錄片，徹底的戰爭反省。二戰在南洋倖存的日本兵奧崎謙三，超獨特但也很難拍。導演與被攝者的"紀錄片格鬥技"由此展開，旁人說奧崎瘋狂，或許吧，但重點上頭腦無比清晰，難忘他揮舞著殘缺手掌疾呼的模樣，片尾配上了太鼓聲，彷彿這奇人執拗的力量持續重擊觀者，逮著機會在大銀幕連看兩次滿足了
      • 奧崎謙三認為可以尋找到真相的暴力也是正當和合適的，所以他就一直孜孜不倦去尋找「國賊」被處決的真相，哪怕是窮盡了一切。原一男的鏡頭介入顯得平和又唐突，然而又沒有渡邊文樹的那種粗暴。要是奧崎謙三當年遇上渡邊文樹或許會是相當的過激（當然是癡人夢話）。
      • 4.5，Post-War的伦理责任问题，“神军”是对于皇军的反讽，穿越日本重建证据的过程是死者幽灵在日式空间之中的返魂/复仇。纪录片是对于私密空间的有意闯入，摄影机对于人物面孔，言语以及奥崎谦三语无伦次状态的凝视则是暴力的，令不可纪录的战争显现。他的拜访总是以日本人最熟悉的鞠躬，寒暄开始，但这种礼节仪式并非指向小津之“空”而是强度，一种令文本本身不再重要的强度，在奥崎的卡利斯玛中，原一男保持冷静凝视的摄影机开始直接参与叙事强度，具体表现在一阵强烈的躁动之中，最终在对方失禁的身体中产生触觉。所以奥崎谦三和他夫人口中的“天罚”是什么？它是一种犹太化的神道教救赎观念，破坏了万物有灵论/英灵与作为“人间神=政治神学”的天皇的意识形态装置，一种高桥哲哉主义。
      • 1987年奥崎谦三被捕，同年该片制作完成上映，就如片中奥崎谦三一直强调的神的意志，他最终的活动让这片犹如获得了神的助力一般终得以完成，并使之与其他纪录片分别开来，达到一种前所未有的真实境界。
      • 8.5/10。影片受访主人公奥崎谦三，二战日本前士兵，忏悔于自己的战争罪行并不断追寻两位士兵死亡的真相，坚定地反战（而不是反战败）+要求追讨天皇的战争责任，并为此实行了很多具体的行动（有些甚至也许有点偏激）。在日本这样一个普遍只反战败且对二战罪行或刻意downplay或麻木不仁的国家，这样的人还是挺难得且让我敬佩的。 无疑，摄影机跟着奥崎谦三四处活动看到了很多信息（这应该算直接电影），但由于奥崎谦三在采访其他人时频繁采取强迫/强势的逼问，导致最终得到的信息可能大打折扣（毕竟我们无法确定被奥崎谦三采访的人表达时是否因受到逼迫而伪装自己）。但如果奥崎谦三不咄咄逼人这些人又大概率会对具体内容避而不谈，所以这是个无奈的悖论。
      • 当摄影机成为了被纪录者的工具之一，相应的，其影像资料则不仅充当了客观载体，还背负了宣传工具、攻击武器的职能。奥崎谦三使用暴力手段自然不可取，但他对战后集体对被害者采取的沉默态度的打击是有意义在的。奥崎谦三的激进让人更能从日本官方以及民间对二战历史的主流视角中察觉到自我审视与批判的重要。
    • 豆瓣 8.9 IMDB 8 1080P
      ニッポン国泉南石綿村 劇場版 命て なんぼなん？
      2016
      纪录片
      日本

      日本国vs泉南石棉村

       ニッポン国泉南石綿村 劇場版 命て なんぼなん？
      • 豆瓣网友的评价
      • 以影片的時間換取八年抗戰的時間。三度，出生、結婚、死亡。三度，法院等級、上訴、道歉。道歉已於事無補，百年迫害隻字未提，健康早已不可逆。人物的生命群像，結尾21位逝者一字排開。每個運動總有活動激動者，想起六輕。時間漫漫，猝不及防的死亡。日韓關係，石綿工業，法庭上的沒事，鏡頭外的淚訴
      • 因導演而看，未料最後卻成再次喚起自己對法律種種的複雜感情（法律界叛逃）。太受觸動。勞工勞動職災、第三人間接受損、繼承人、在日韓裔階級、國家賠償、訴訟三審程序時間、國家保護義務、法律見解歧異、直接面對當事人、日本行政官僚體系、如何衡量道歉誠信、訴訟結果以及，受害者的痛苦！
      • @IDF2018
      • 政府将财富吸入肺中，民众只能咳出血。镜头毫无禁忌地对准亡故者的面容，受害者停不下的干呕，如知情的政府大肆发展石棉产业般绝情冷血。职员一再推脱被消音，官员面对镜头做出动机存疑的关怀，事无巨细的八年记录，导演如同徒手在矿山开采石棉。游行队伍边事不关己匆匆而过的路人，仿佛什么都没发生。
      • 上海暴走男vs西湖纪录片大会
      • 可见导演是多么爱他的国家 因为他是多么爱它的人民 以至于把人民的义愤和原始、国家的机器都交给了别国的观众
      • 用这部片子来睡服《上海青年》的导演如何把八小时剪成三小时。并不是人人都可以成为王兵，成为原一男的。
      • 倔强之必要，坚持之必要，寻求先例之必要，过多的采访之必要，直接的流泪之必要，快乐时戛然而止之必要，揭伤口之必要，纪录片之必要。
      • 八年濃縮成三個半小時，頻常被淚水迷了眼，貪心的我總想要更多，但如果這部片有任何限制和不足，也大抵只是因為謙恭、交付、和善良。
      • 记者发布会上说我很高兴共同的胜利是电影，场下说我不甘心是纪录片吧。
      • 导演明显跟激进派柚冈一边的啊！喜欢柚冈，有勇气有想法，直中要害，片尾看他也因为石棉得病很难过。其实很多严重事件，原告都很容易满足，律师始终遵循法律，被告当然想大事化小，就这样不了了之（lh有一集讨论了这个）片中的原告代表们抗争八年半，耗费心神，已经很了不起了，怒其不争也无可奈何。
      • 有长度、有温度、有态度的纪录片，不一味卖惨，也有点滴的乐趣，有这样的一部纪录片，比获得赔偿更能给后代以警示。递请愿书和求见部长像不像《昭和64年》里的情节，结尾更是不合时宜地想到《七武士》。
      • 不同的经历，不同的性格，不同的情感，巨大悲剧下是一个个鲜活的人，能从“事”中把“人”拍出来很不容易，这也是社会纪录片巨大价值所在-提醒人们支撑事件的是鲜活的生命，要怀着一种同样为人的同理心
      • 合理的司法诉求从来不该被维稳
      • 这题材很赵亮啊。与这群人同悲喜共进退的三个半小时，对于观众来说或许已经足够漫长，可是和他们所经历的八年半相比，这又算得上什么呢？
      • 很煎熬的一次观影体验，215分钟里，将近九年的时间里，受害者一个一个死去。最后，他们赢了官司，但受害者仍然在痛苦中喘息，然后，痛苦地死去。
      • 没能等到胜诉先死去而且被排除在外的受害人西村东子女士，还有一直为大家出头的柚冈先生等人……挺让人印象深刻的。政府如果在这种事情上还那么让人心寒的话，到底还有什么拥护和支持政府的意义呢
      • 一场与生命赛跑的维权
      • #SIFF2018#八年半，浓缩成216分。面对权力的勉力抗争，不忍放弃，不甘失败，一个个敌不过时光和疾患，等不来最后的胜利和一声发自内心的问候。权力一向傲慢，商业向来逐利，而匍匐在下的人们，却以最坚韧的姿态，抓着生命的钥匙。而身为受害者的他们，却走只能对那些故作姿态官员们道谢，何其讽刺。
      • 不知道啥啥vs啥啥在日本是不是属于案例的标准写法，215分钟里几乎都是受害者即原告的自述和控诉，也不是不感人，但如此艰难的胜诉没有具体法律方面的内容还是比较遗憾。政府败诉后的谢罪看起来完全是拉着原告陪他们演戏，而一些原告也特别感动于高级官员终于愿意对他们说几句软话，让人心情复杂。。

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