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    乘电车旅行的幻想 La ilusión viaja en tranvía (1954)

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    喜欢该作品的人也喜欢

    • 豆瓣 7.1 IMDB 6.0 HD高清
      Le streghe
      1967
      喜剧片
      意大利

      女巫

       Le streghe
      • 豆瓣网友的评价
      • 三星半；女主贯穿的系列短片，以讽谑、荒诞的喜剧风格为主；最好玩的是德西卡之家庭主妇脑海剧场，克林特·伊斯特伍德帅极；最喜欢帕索里尼之谬先生&谬小姐，恶搞路线，趣味十足，花花绿绿的童话寓言覆盖之下是“死生都一样”的主题。
      • 全片最重要的主题大抵是——展现Silvana Mangano的性感与美。其实，每一个小故事拆开来看都挺有意思的。最爱De Sica的una sera come le altre。
      • 20171027资料馆维斯康蒂回顾展重看 LV/PPP/PB段落
      • 年轻贝格打酱油
    • 豆瓣 7.4 IMDB 7.1 HD中字
      Konec starých časů
      1989
      喜剧片
      捷克斯洛伐克

      再见，旧时光

       Konec starých časů
      • 豆瓣网友的评价
      • 整部电影充满一种荒诞感，一个自称是王子的江湖骗子，来到一个庄园，将一众上流人士骗得团团转，骗吃骗喝，还玩女人。可怜主角却又不是主角的图书管理员，看着喜欢的女子对骗子投怀送抱，自己却只能和人妖玩。一个明明可以很容易被戳破的谎言，却被外表所迷惑。伊日·门泽尔一如既往的讽刺幽默。
      • 田园中的索多玛
      • 剧情是真无聊，构图是真美。
      • 三星半。聚会上的典型捷克喜剧，环境服饰都还比较精细
      • 《豆豆龙》真人版remix《罗曼蒂克消亡史》
      • 伊利曼佐的画面总是色彩斑斓。生肉过完，有机会要重看。KONEC
      • 每一部都有种漫步时光的恬静
      • 这真是一部好电影！王子就像一位侠者，他捉弄有钱的暴发户，当权的小人，风流的少妇，却热爱纯真孩子，不去触碰年轻的女孩子。他神秘的来，又神秘的去，留下的是 满满的回忆……
      • 依旧是秋天 金黄色的行道树 顽皮 讽刺的表达 旧时光 再见。
      • 一位神秘的王子突然闯入一座森林中的旧日城堡，引起一连串啼笑皆非的故事后又飘然离去，也许结合捷克的历史会有更多意涵，但影片本身也十分轻松有趣
      • 名副其实的贵族曾经存在吗? Menzel描绘的新生捷克斯拉夫图景里 财富身份与腔调姿态的贵族定义早已分裂两端 争抢所谓贵族正统与认同 却总忍不住沉溺于纵欲享乐 不管曾经是否为真 旧时光过去了 理想的贵族教养与精神也尽逝去 3.5
      • 穿行于腐朽生活与旧时代的幽灵，反向的索多玛120天，起于一场荒诞的捕猎，借由阶级内部由上至下的惩戒与诱引，展现封建制度在分崩离析之前最后的呻吟。
      • 反客为主的故事有点类似于《一个都不能走》，共产主义隐喻？
      • 捷克is what？from？to？这是80年代曼佐给出的哲学三问，他也并没有回答。 这个国家地理边界和生活在这块土地上的人民的身份，绝大部分时间都无清晰界限，而曼佐存留善意，选择继承他一贯对苦难的怜惜，用轻松的笔触去呈现时代变迁下人物与庄园剪不断的利益纷争和人物间的人情冷暖。 犹记得开头的那朵鲜艳的玫瑰花，它绚烂的宛若不真实，而公爵驾到的这数日间也像是盛开了一场玫瑰色的美梦，没有人为此受到伤害，反而添了好多欢乐，最后人人留恋他。 就连嫉妒公爵的律师和图书管理员一众男人，他们身上奔涌的感情虽波动但既不属于国仇家恨，也非深重怨恨，而是展现人的真实性的。这让所有围绕庄园所有权和地位的争夺并不显得冷漠，贪婪从而显得“节制”。 时光机器轰隆，大变革下人物的精神状态比生存更重要，这才是一切叙述的重点。
      • 每当误会消除冰释前嫌的时候，故事就距离结尾不远了。
      • 城堡預言
      • 都化作了轻快。
      • 20/11/2
      • 就好像是寓言故事里發生的那種故事
      • 匈牙利语版。
    • 豆瓣 7.6 IMDB 7.2 HD中字
      L'âge d'or
      1930
      喜剧片
      法国

      黄金时代

       L'âge d'or
      • 豆瓣网友的评价
      • 超现实主义的电影千万不能拍时间超过30分钟的！就像《黄金时代》，一个小时，太长了~~！看着没有超现实主义的神秘感，而是冗长，烦闷~~
      • 又被布努埃尔耍了，我特么十辈子也赶不上你的想象力和镜头控制，但是，真的看不懂啊！！
      • 2020-10-16重看；布努埃尔在《我的最后一口气》中说：保留达利的名字，几乎已是象征意义，因为他仅贡献了几个构思，两人合作之路到头；出现保罗·艾吕雅的声音；上映六天爆满，引起右翼抨击和袭击，警方下令禁放50年，一直到1980年在纽约发行。充满天马行空的隐喻，隐晦的欲望表达俯拾皆是，对宗教的讽噱和嘲弄。
      • 禁欲者纵欲，慈善者杀戮。显露人前的欲望被迫禁止，而本便无法克制的欲望通过关联与幻想一一释放。无政府的布努埃尔，对一切压迫反抗批判，无神的布努埃尔，将宗教丢进帕索里尼般的地狱，而上帝也不过是欲望的载体。牛与蝎子延续着安达鲁狗里的超现实符号，被隔阂与情欲包裹着的黄金时代。
      • 布努埃尔在蝎鼠大战、火山喷发、城市风光等记录性段落中穿插着极端而张狂的超现实主义场面，不断摇摆于现实与幻想之间，这些选材自由度极大的段落有一种神秘的吸引力，让无数观众前赴后继地寻找它们之间的共性（也许源于我们对叙事惯例的依赖）。诚然，《黄金时代》中的每一段影像都是重要的，但却不是完成拼图游戏的一组组单片，布努埃尔没有像其他现代主义者那样攻击叙事，只是巧妙地戏弄了试图将它们组合在一起的所有观众。 这些风格迥异、色情意味十足的段落在今天被看作是布努埃尔不断重复使用的意象，《正片》评价说“他运用富于原始之美的影像发起了对资产阶级价值观的进攻”，其实还应加上“对天主教派的怀疑”和“暗示内心深处的欲望是不能被满足的”，这些在《黄金时代》中都有体现。
      • 欧洲先锋派的余温，布努埃尔在《一条安达鲁狗》之后再次向着超现实主义进发，对宗教、资产阶级、情欲（癖好）的讥讽和嘲弄一直都是布努埃尔的“人生教条”。本片仍然是对前作的延续，同样的晦涩、跳跃、突兀、大量隐喻，脱离现实。布努埃尔借用电影的丰富形式来探索资产阶级心理的结症，迎合当时的艺术潮流，更像一件贴合时代的意识流作品。早期的布努埃尔简直是一种“自闭式”的创作，更重想象力表达，而缺少后期那种辛辣、深刻的现实讽刺。
      • 布努艾尔曾经到过好莱坞，但不久便因他的黄金时代而惹恼了一些人，被定性为左翼份子，上了黑名单。乔治库克曾经找到米高梅的老板欧文·萨尔伯格，说布努埃尔是世界最伟大的导演之一，不能无片可拍。萨尔伯格答应将其从黑名单上摘除，可后来不了了之。布努艾尔很快南下墨西哥。补标
      • 有些镜头想象力惊人，岩浆配抽马桶声，自杀者倒在天花板上，躺在闺房床上的牛让女主对镜遨游（像不像宙斯掳欧罗巴的故事），如果一定要总结主题，对天主教的敌意大概率胜出，淫欲、杀童、草菅人命、扔主教、黑耶稣，在梵蒂冈的注视下，郑重其事地上演符号化的渎神，而舒伯特的未完成交响曲，为男女弗洛伊德式扭曲的力比多，添上讽刺的注脚。好一个有毒的黄金时代，欧洲赶走了宙斯，也推倒了十字架。| 20201016 重看*艺海。讽刺资产阶级已初露峥嵘，各种闯入似乎就想看看他们有多无动于衷，整体还是对conformity病态、高能的反叛，旺盛的蒙太奇连人物的同一性都岌岌可危，影像惊骇，但对事件的重要性（人的死亡）停留在符号性图解，看起来挺浮躁的，似乎无非是挑逗禁忌的快感。结尾是索多玛120天吧。
      • 爱是暴力的解药也是载体，时间在半梦半醒中随机变换，无名的帝国灭亡，性欲在花园中终结，陷入狂乱与混乱——树木在燃烧，宗教在腐坏，疲劳的与徒劳的相向而行，Fin
      • 多浪漫的“性关系不存在”的故事啊！那些绝妙的超现实画面处处皆是，舔雕像的脚趾、抚摸着女人的脸的手忽然没了手指、枕头里涌出的棉花与烧着的树被扔出窗的蒙太奇，即使年代久远，那些意象仍然很新鲜啊！
      • 传统甚至俗套剧情中超现实元素的意义在于，让所有的“犯罪”都冠冕堂皇、反讽式的可笑；NYFF57 Lincoln Center修复版放映，最无聊的发现是大概33分钟左右聚会外猎手与孩子见面片段荧幕右下角有老鼠的黑影…假如不是转录额外添加的“瑕疵”的话，这个倒可以等修复版公映后再确认一次
      • 1.永做不成的爱，一如永无餍足之欲。2.默片有声片并置，交剪-穿越时空的凝望。3.老布恋足癖：前半部4次莫名踩踏或踢击，令男凝视女舔舐的雕像脚部。4.踢盲人与射杀小孩。5.配乐以古典乐间杂刺耳鼓声。6.床上奶牛似[安达鲁狗]，天花板死者，扯棉絮，扔长颈鹿。7.蝎子纪录起首，四人纵欲收尾。（9.5/10）
      • 回放很多次，还是觉得不怎么样.
      • 高中看《我的最后一口气》时手头还没有任何布努埃尔的电影，但从字里行间就看得出此君是个狠角色。不推荐20年代电影爱好者观看。
      • 幸好还有director comments当字幕，不然连半个小时都坚持不了。我是不是疯了，为什么要给自己找这种罪受！把达利，马克思和佛洛伊德的世界观混在一起，还指望能看懂什么呢……
      • 从蝎子行为学纪录片演变至一个罗马城市的文明寓言：以教宗尸骸为奠基，仪式上渎神行为，赶跑闺房母牛，马车横贯舞厅，枪杀顽童，情欲恋足，失败者自杀后坠向天花板；什么都往窗外扔：燃烧的树，教皇，农具，长颈鹿……纵欲者（耶稣乎？）离开恶之堡垒，留下一声女人惨叫
      • 如同蝎子与老鼠般富有攻击性的民众，反复被打断的性高潮。人类对于自然的侵占，体制、宗教、军队等“黄金时代”的一切都是不道德而反人性的。比起《一条安达鲁狗》来更为具象。“基督”不过也是萨德式城堡里的受虐狂，救世主即杀人不眨眼的魔王？
      • 按法国电影资料馆馆长说法，是一对爱人疯狂相爱想要ML却不停被各种势力打断导致无法成行的故事。按wiki说法，那时布努埃尔还不怎么会拍，拍的素材基本都用了，达利也只参与剧本就跟他崩了，达利思想上更暴力，只想搞个大新闻。贝多芬和瓦格纳都是题眼。亲热戏美感不如后世，更接近人的真实状态。最后突然爱上老艺术家？耶稣变萨德。随便哪个点都可能被极端分子抵制
      • 22/9/2007 7:00pm Space Museum
      • 8。好荒诞，基本无剧情可言。看过来发现老布绝对是恋足癖，，好多片都暴露了这个问题。
    • 豆瓣 7.5 IMDB 7.4 HD
      La voie lactée
      1969
      喜剧片
      法国

      银河

       La voie lactée
      • 豆瓣网友的评价
      • 借助宗教史反宗教，异端思辨反基本教义，对基本教义的固守是为真理还是权力？仿梦的发生机制呈现教义洗脑对原欲和理性的压抑，首尾呼应象征手法宣告了西班牙的信仰前景。但是，布努埃尔依然没有确定地否决宗教，于是乎他加入了一些神秘主义。【8】
      • 白龙马，蹄儿朝西
      • 一部神学史，两个朝圣人；在同一空间里行走，在不同时间里穿越，形式奇绝。
      • 15/9/2007 5:00pm HKFA
      • 有種在看Monty Python的感覺...
      • 技术的便利是理性的过错，影像傲慢的呈现消解了批判的力道，那种对宗教救世的质疑显得温吞水似的，我认为批判怀疑就得像尼采那样强力。道成肉身的过程中，上帝应该是先于加百列到场的，所以某物也应该是先于电影到场的。感谢上帝我是个无神论者。
      • 要没有花絮讲解还真是看不懂
      • 导演布努埃尔一生都对天主教抱有一种复杂的情感：他在信奉宗教教的同时怀疑宗教，始终能找到宗教中解释不了的问题和现象。在“宗教三部曲”过后，怀疑依然存在，于是在本片中，他选择了神秘主义（神迹）。但由于表达方式过于晦涩，多个宗教故事穿插在主线剧情，所以对于大多数段落都不太能理解。
      • 哪里来的Cult之闻，顶多就是木桩扎手，修女蒙难而已啊。
      • 轉型作品？
      • 以子之矛攻子之盾，看到最后，老布对基督教还是有一丝敬畏的。宗教神学史的娱乐化，有点像《苏菲的世界》
      • 在超越时间与空间的银幕天地里，奏出一部绝妙的神学幻想曲。
      • 你还愿意相信奇迹吗？
      • 非我子民 没有慈悲!
      • 9。2010年最后部片给布努埃尔吧。朝圣之旅，关于西班牙异教徒，虽然很多典故都没听过，不过不影响超现实的部分。
      • 不大看得懂的嘛
      • 渐达高峰
      • D5 ZB
      • 儘管狂風平地起，車如流水馬如龍
      • 爱死你布努埃尔

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