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那天想起杨索跟Mari Töröcsik 怎么没有合作过，这就有了。不过，讲真。。。谁演都一样。（封面真好看 |
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[2019年10月杨索√] 杨索的政治歌舞片登峰造极的作品之一，其实完全可以跟[红色赞美诗]齐名的。丧心病狂的只有13个镜头！！！把厄勒克特拉的希腊神话故事生生提升到了讨论暴君、极权统治、意识形态、政治宣传、革命理想的（历史唯物主义？）抽象高度，台词写得极其有所指，试图用彻底的革命浪漫主义打破历史循环论，实在是看得人心潮澎湃。手枪、吉他和红色直升机这些“穿帮”的元素其实是让影片超越神话剧的关键所在。当然肯定会被诟病过分晦涩或者神经刀，但是只要联系到微妙的时代背景，一切问题都会迎刃而解。 |
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室外舞台剧，中型团体操。 |
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8。神话寓政治，风格老样子，火鸟直升机，画质有点差 |
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镜头流利，情节优美，思想深奥，是部好片。 |
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杨索和古典文本是天作之合，他喜欢的一切元素：大场面、裸体、歌舞、舞台化念白、象征物摆弄等都和古希腊故事如此契合。而那些真正有效而不只炫技的长镜头做到了把戏剧空间放大又拉近，产生令人惊艳的沉浸感。虽然最后部分我觉得宣言过于直白了，其实可以留在火鸟介绍上，但整体非常好看。全片只有12个镜头，如此多的群演如此牛的调度，给爱乱搞长镜头的人打个样，这才是正确使用方法 |
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7.6；我们每天都应该去死，每天都应该有勇气重新开始 |
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杨索的长镜头，仪式，革命诗。这是驳斥巴赞的现实主义的最好方式之一了。收入蟾宫典藏。 |
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xzd |
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东欧也有这么奇葩的电影，形式新颖，内容深邃，感觉像是用镜头表现了一部露天舞台剧，倒是其中的场面调度和各类奇特的符码让人惊艳，有一种不明觉厉的赶脚。。。 |
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也许是被吐槽政治歌舞剧，形式大于意义？这次直接整了个游园会，山东大鼓、草原锅庄、项庄舞剑（果然是在天朝采过风）、游吟歌手，就差孔雀开屏了，不过烛台之坟和万马奔腾架起的粉色烟雾，一切都浸沐在落日余晖之下，又陡增神圣的美感，片尾以直升机比作火烈鸟，象征乌托邦的美好愿景，脑洞未免太大。所以杨索的歌舞剧配上古典文学题材，也许是形式与隐喻最好的有机结合。另外，「流浪艺人」内核也是厄勒克特拉的故事，但就很致郁。 |
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长镜头蒙太奇，12个镜头打造的史诗电影。 |
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使用了大量的抽象做法来重新编排人物故事，你甚至可以看到类似文化展示的部分，女性围绕着跳舞、甩鞭子等等，也都是一种象征手段。用现代手段枪杀了古典人物，就是现代化的做法。包括直升飞机出现完全打破古典故事的叙事，将人物引入现代，意味着一种启示。 |
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最后的红飞机有点意思。 |
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形式感、仪式感很强的一个电影，不知道在拍什么，当宗教、民俗、风土人情看吧。里面的裸露镜头没有丝毫情色淫邪，纯真自然。01:14:12，mkv，959.87MB。豆瓣7.6，第361人评分 |
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谁看明白了告诉我。 |
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啥玩意儿啊。 |
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20/5/6 |
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第一部扬索，震惊。 |
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修复版，双人天体舞蹈很唯美，长镜头印象太深刻了。有些东西真是我朝可望而不可及的 |
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还真什么片都有人拍 露天剧场 裸女屎壳郎 |
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6.5/10 “对于一个永远不会忘记的人”，一定会被人们忘记。
Only if the ending monologue is taken out… it deconstructs all the symbolism established in the film. |
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只走马观花看了调度 扬索怎么思考出一个镜头里展现出非时间性的 奇人 |
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虽然感觉前面的长镜头已经过头到了有点滥用的感觉，但是最后一段实在是编排的绝妙 7.6分★★★★ |
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恩，再次确认了杨索对群众、暴力和复仇的态度~极其舞台风，夹杂现代舞，以至于放在大草原上偶尔莫名有股山寨感~个人觉得相比红色赞歌完成度低，实验性更强些~但脱开意识形态母题，感觉能看到更深话题和不同叙事的可能~及，火鸟直升飞机真心不能忍，可惜了一段动情的独白~ |
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长镜头记录下的某种仪式，更适合文青 |
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依然是长镜头的、歌舞的、戏剧的、革命的杨索，最后10分钟的红色直升机极其出彩。 |
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不及早期作品 |
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看不懂…… |
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3.5 |
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长镜头的绝妙魅力 |
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用《伊利亚特》里阿伽门农的故事，复仇的外衣下是权利与法律的对峙。那个烈鸟的传说很有意思。应该是有很多隐喻，长镜头和现场调度很惊人，最后出现的手枪和直升飞机一下子后现代了。但我还是没怎么看懂。 |
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挪揄希腊神话 |
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原来在贝拉塔儿之前，匈牙利就有这样一位爱拍形式感十足的长镜头的导演啊。用仔细编排过的团体操来展现古希腊阿伽门农的史诗故事。最后一段独白表达出了导演的美好愿景，只有在全人类摆脱压迫、贫富不均，实现平等、自由、和平之后，人类才配的上称为人类。真的是很共产主义的理想了。 |
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74.12 |
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真的没必要捧杨索，人体艺术不及格林纳威，人海战术不及张艺谋，说来说去都只剩下政治解读。塔尔就是全面超越的后辈，该静则静，动静结合，一个特写进入人心，一场调度美成哲学，就是要谈装逼，谁又敢跟尼采比？ |
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表演、念白对白方式、剧情推进，更像舞台剧风格。扬索把舞台背景放在了广阔的田野里，运动镜头依然展现角色动态的连续性，并注重表现画面造型与音乐契合的节奏感。主角的走位且不去说，大批群演的舞蹈、奔跑、叠体、裸身、相拥、托举、静默、摆出造型，更像一种概括的、从现实中抽离出来的、经过艺术加工后的叙事历史背景形式，或者一种“历史写照”符号的表现，体现着大众的愿望、愤怒、狂热，被愚弄被钳制被压迫，最终抗争的各种状态。最后的自由火鸟居然以直升机来表现，穿越古今的离奇。 |
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不管怎麼樣就是難看 |
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古希腊悲剧被剥离了神圣的外衣，暴露出其赤裸裸的政治内核。这位匈牙利导演以令人窒息的视觉语言，将埃斯库罗斯的《俄瑞斯特亚》三部曲压缩成一部 75 分钟的政治寓言。银幕上，没有奥林匹斯山的神明，没有命运三女神的阴影，有的只是人类，充满欲望、仇恨与算计的政治动物。杨索以近乎残忍的诚实告诉我们：弑亲从来不是神话，而是人类政治的永恒主题。
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8.0分。杨索的长镜头确实蛮吸引人，内容也足够丰富精彩，形式感十足。 |
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舞台剧别，步步引人入胜，古老的故事，唯美的场景，骄傲而极具气质的女主，有力量的暴君，双人祼舞那段极美，永远对他的下一场极有期待。 |
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看得心烦气躁，里头一句台词说得好，"We don't need a circus."
历史、艺术本身便是模糊的，神话故事本身也是自带抽象属性的，杨索的创作无异于在雾蒙的玻璃上抹油漆，实在没有这种必要（而且，台词的指桑骂槐其实还蛮明显的……）。不过直升机的出现，确实让人期待杨索使劲自我重复的“政治歌舞片”里，除了制服、裸体、团体操三板斧之外，是不是真的还有什么新东西。 |
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对于扬索这种圈一块草地，搞舞台剧，搞政治的，实在是起劲不了，一个人都没看见，全是工具 |
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有点像石榴的颜色那种诗电影的形式感，其实是长诗配mv或者露天舞台剧，印度之歌是真说配mv 最后的革命真不是讲文革吗 |
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杨索的长镜头调度真是厉害啊。表演基本上是舞台式的，但灵活运动的机位和复杂的调度大大扩展了舞台的范围。有种古希腊悲剧的风范。 |
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人物调度做得真好。开头的仪式感看起来很神秘 |
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匈牙利草原上的古希腊悲剧。 |
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杨索是一招鲜吃遍天啊。 |
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调度啊，赞美诗的姊妹篇，说实话觉得为了调度而调度就失去了无形的美感 |
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杨索和那些真正的大师比起来始终都只是个三流货色。 |
