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结尾这个把戏真是太“存在”了，分享的欲望转化为一种消极的神性，犹如人的客观身份的毫无价值。放大的沙子和女性的局部身体，个体的飘渺。波伏娃 “如果每个人都是自由的，那么就没有人是愿意自由的。” |
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你在试管里装昆虫标本，别人又陷你于沙丘制成人性标本。自由被一点一点蚕食，你一点一点适应。看上去很厉害，但过程中的妥协，灵魂举起的白旗，无疑是大大的不幸。 |
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沙砾的摄影真的难度很大，加上各种隐喻镜头性暗示。不过尽管是很有戏看的一部电影，却没有那么喜欢，因为男主角的境遇实在令人感到恐惧。与世隔绝，失去自由，与女人在一起时只有兽性没有情感，文明里来的人最后被这样一个沙漠社会同化，实在悲惨，让人想敬而远之，无心揣摩。 |
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9。相较于男女地位的哲学关系，我倒更倾向将之看作社会缩影，就算你学富五车出不了圈也是白搭，终将会被慢慢同化。男人开始还想奋力挣扎到最后已然认命不免让人唏嘘，就像大批青年志在四方终是被埋在社会的沙坑下终日挖沙为生，什么早年志向、兴趣爱好更是早被抛弃 |
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人劳作是为了活着还是活着为了劳作。人的存在性体现在社会关系还是自我本身。人的自由是外在的不受约束还是自身的肆意驰骋。砂坑构建了截然不同的社会关系，砂呈现了外在的人的存在性。男人和女人，男人和村民、砂村的关系从对抗到认同，从厌弃到依赖。收音机成了连接外在的唯一物件。结局并不奇怪。 |
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水是城市文明，沙是原始文明（船搁浅）。男主一开始非常想回到城市（螃蟹、大海），水与沙结合后（湿沙）变得有腐蚀性（渴望水，吃湿沙），逃出后反而陷入湿沙。渐渐安于原始生活（铲沙，受村民蛊惑，研究乌鸦、取水，足迹）。沙女反而走向城市世界（对男身体的欲望、收音机、怀孕看病）。绿洲是相对的 |
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如果只是把关注点放在两性上，未必杀鸡用了牛刀。牛逼的片子，摄影、整理设计，结局都是经典之中的经典。这仿佛是一种束缚，我们给自己设了一堵围墙，将周围的人隔离。但在其中又千方百计往外跑。最后才明白这根本不是什么围不围的问题，是有不有我和他界线的关系。值得深入思考的片子。 |
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黑乎乎的 |
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[砂之女]在解读上的难点在于，如何理解这个洞穴的意义。它一方面是远离社会文明的存在，一方面又是人为划出来的空间。男主角在社会那里失去了身份，在洞里却又在纯粹人为构建的生存斗争环境中凭借劳动获得了一个身份（丈夫）。这里便是作品对于人处境的定义所在：人的身份永远是通过外界定义的，在社会里因各种证明，在动力则作为失踪人口通过他的原始性劳作。这种思想暗刻了纳粹的哲学：工作使人自由。从积极的角度来讲，死气沉沉的沙子和象征生命力的水被并置。人总能在死里找出生路，就像从沙里赢得水源。 |
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意蕴丰富的寓言drama，男性/文化与女性/自然之间的斗争，伊甸园情结，斯德哥尔摩情结，自由与限制、无穷与有限、个体与社会的辩证角力…… |
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沙子如同水一般，可承载物体亦可淹没物体，以柔制刚，如女人隐忍间慢慢等到男人不再主张出逃为止。那场众目睽睽下的强迫交欢戏挑战人性，代表着文明的城市男此时已毫无尊严礼仪可言，最后他在精神层面上也放弃了追求自由。 |
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大师之作！/ 陷于沙坑脱困无望，每日承受流沙之无尽用功之徒劳，这情节很容易联想到神话西西弗斯与巨石，事实上影片本身正是一场哲学解构，大量砂的意象，流动的，放大的，静止的，无垠的……与水与女人交织亦幻亦真的蒙太奇，给一个闯入者或者说被诱骗者以精神驯化；人的意志形态往往来源于身处的环境，在城市在深山在沙漠在海边在原始森林，时间久了自然会产生千丝万缕的联系，这种联系慢慢转变成思想深处层面的情感羁绊，转变或好或坏，都会从内到外潜移默化的改造一个人；有时颠覆与重构三观并没有多难，需要的也许不过是一场诱导自我否定的尊严摧毁。// PS. 摄影绝佳，配乐绝佳。 |
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如果没有了手机，我仿若深陷沙漠之中，成了失踪人口。 |
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敕使河原宏代表作,由安部公房小说改编。1.沙之海，海边砂，封闭空间中的社会寓言。2.惊悚诡异氛围与西西弗斯式存在主义哲思。3.充满情色暗示的镜头:抚摸体肤般触感十足的大特写；黏附砂砾的晨间女性裸体,形色饱满。4.武满彻的精妙配乐,尤其围观交媾表演一场。5.为挖沙而生还是为生存而挖沙？（9.5/10） |
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35mm，逃到海边的主角意识到自己存在的意义已然被依附到了沙丘凹地中的小木屋上，于是他又回到了那里，牢笼般的沙丘木屋中上演的是极端环境中被强制构建的核心家庭，而塑造恶劣环境的，除去自然因素，也包括了渗透进政治与商业层面的腐败，还有邪教荼毒，影片试图展现的是战后日本社会精神状态写照 |
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孤男寡女共處一室必然會擦出一些火花來，爾後就發生了被軟禁的“斯德哥爾摩症”。
看的是147分導演剪輯版，除了砂女“含沙射影”的曲線能夠與沙丘產生綺想外，並沒有多出什麼營養的畫面，其實在1964年能有真正好康的東東嗎？肯定是不會的。
所以不要刻意去追尋，老老實實的欣賞電影就好了。 |
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男性沙漠版《禁室培欲》，日本女性的压抑与受辱，人的欲望和沙漠抑制形成的冲突，高潮发生在男人强迫女人为了出去看海，情节充满隐喻。男人从开初的不可一世，到后来的依赖顺从；女人一贯的忍耐、坚持，基本体现了现实生活男女之间的差异。 |
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电影的第一个画面是放大后的砂粒细节，脱离了人对沙原来的熟悉印象，形状不规则的单粒黑砂放大体给人以一种极不舒服的感觉。这样通过无限放大细节将熟悉变为陌生的写物手法后面也多次出现，给影片奠定了美丑转换的基调。看完不舒服，渾身癢 |
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充满了关于人性、婚姻乃至政治的高度隐喻。自由与禁锢下灵魂的不屈与妥协，个体的存在在群体的牢笼下产生的异变。男性短暂易折的刚强与女性沉默坚忍的柔韧；希望与失望交替折磨下为人的尊严丧尽，最终成为一只把头埋进沙里的鸵鸟。 |
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什么叫摄影，什么叫编剧。4.5星。 |
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【B+】用沙的质感去烘托情欲，用手电筒营造舞台剧效果，牛逼啊 |
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近乎完美地忠实于原著，与我阅读原著时想象的场景别无二致，甚至有描写皮肤密布沙砾的特写镜头无比直观地予以我超出想象力所能模拟逼肖的细节之尽头的真实感；但开篇依靠武满彻配乐开宗明义地为影片定下惊悚的基调，似产生了提前告知或警示的作用，因而削弱了观众感知突如其来的诡谲和恐慌的意外程度。 |
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看过小说 电影的魅力也就少了一半 |
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瓶中昆虫的隐喻，砂砾下的情欲。流沙一点一点的腐蚀，如自由一点一点的禁锢。沙和水互为依存，人和环境也逐渐融为一体。蓄水装置有点奶头乐的意思，人太容易迷失于眼前的既得利益了。但无论怎样，沙都是美丽又无常的，就像它既是一种固态，又是流形的那样。 |
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再也不要在爱优滕这些视频网站上看情色片了，都给你删得明明白白～看完电影对斯德哥尔摩症有了新的认识，不是从抗争到共情到屈服这么简单，复杂的地方在于你明明已经跪下了却在骨子里认为自己还站着。总的来说，是非常好看的寓言故事，小小的一桶水打倒了大大一片海，文明社会和原始社会就此擦肩而过。砂的意象，昆虫的镜头，肉体的大特写，让全片弥漫着原始野蛮的气息，太令人窒息了。 |
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A+/导演版/ 说实话更喜欢今村版《楢山节考》删繁就简冷峻克制的态度，觉得安部公房不断做加法的剧本有一点点用力过猛。因而这个五星和私影史二十佳更多还是因为敕使河原宏。假如只看前一个多小时的话私影史五佳无疑。 |
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DVD时代没来得及看。现在高清了看看cc蓝光版，还是147分钟【电视猫】完整在线。http://www.bilibili.com/video/av1967091/?from=search&seid=18095113945012520331 ——b站在线 |
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陋室孤男寡女，漫漫黄沙万里，无可奈何出不去，最后斯德哥尔摩。 |
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沙子就像人的思想，一不留神就容易崩溃。 |
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4.5 147分钟版。对小说的还原度绝了，尤其是原书中对沙子、风的五感描写，还有那场令人叫绝的情欲戏。岸田今日子完全就是书中女人上身，尤其说话时语速神情和我想象的一毛一样。不过夜逃那段参照书中的剧情推进还以为会是影片高潮段落，没想到被平淡处理了。 |
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【法国文化中心·VCD四季影展】胶片版。深刻的当代寓言。困在沙海之中的人类似昆虫入瓮、船只搁浅。片头以沙漠等高地形图配上喧闹嘈杂的城市环境音，即以强烈反差彰显影片主题。无论城市荒漠，皆为牢笼。流沙如流水潺潺，可吞噬城市乡村房屋人畜，也蕴含着水源与希望。文明文化对抗原始自然，群体之恶俗裹挟个体的善良，干燥的风沙隐藏潮湿的情欲。当心灵获得研究分享的喜悦与相依为命的情感，那曾经遥不可及的肉体自由显得不再重要。沙漠摄影惊艳，男女主表演业已与角色合而为一 |
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荒诞而空灵的沙之世界，无数的沙就像有意识的海。结尾太震撼了，有种醍醐灌顶的顿悟，自由和禁锢的自洽如此简单，那人生岂不就是一个存在主义的莫比乌斯环？电影的哲学性让人着迷。 |
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沙的纹理，水的纹理，女性身体的纹理，环境与意识体验与觉悟的纹理。 |
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《楢山节考》+《泯灭天使》，黑色幽默勾勒出超现实的空间，微型却精巧。女人当真是“砂之女”，外柔内刚，自由和禁锢的边界在日夜对抗中逐渐模糊。 |
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還是覺得有點拖沓。倒是武滿徹的音樂和沙漠配合得非常好。 |
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9.0/10。①昆虫学家男主被骗进沙坑被迫给女主做丈夫当劳动力，期间不断尝试逃生，最后终于能逃了却已经患上斯德哥尔摩症。②男主想逃出环境，女主想适应环境。③摄影非常美冲击力极强，这很不容易，沙砾拍摄难度很大；被沙粒黏附的身体（以及相应的擦拭/抚摸）的特写/大特写拍出了充满「原始而旺盛的生命力」的美感（有些情况下体现为极强的情色张力）；多次以挖沙、攀爬沙坑、沙丘溶解与崩塌（和由此导致的房屋摇摇欲坠）等视觉化角色的求生意志和大环境对人的打压。④男主捉住昆虫做成标本—村民困住男主做成劳动力的文本隐喻。⑤作为传统情节剧，叙事节奏较拖，很多部分都故事重复且对角色发展用处很小；男主最后走向斯德哥尔摩的心理动机不够清晰，甚至可以说男女主的形象根本没立起来，更像是一堆人设的拼合。 |
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武满彻悲伤刺耳的高音就如一阵金属般的风吹过，那流沙和沙瀑的影像、那女人的裸体，都带来前所未有的视觉体验。男人将虫鸟困于管中，自己也深陷沙丘之底。但挣扎的唯一目的就是挣扎本身吗？男人发现了吸水的原理，并创造了某些新鲜事物。你不能逃出沙坑，但却可以把它变得更好。小小的安慰也聊胜于无。 |
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荒芜。类似。恐惧。茫然。陷阱。希望。酱。 |
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“在外面，你可以……至少走来走去呀！”所以这种电影的正确打开方式就是逃出影院，即使我那么想知道发展，音乐、画面、剪辑和反思又如此优秀……林奇都未能使我如此恐惧人体，拉近镜头就好，正如播放空气声就能令人紧张 |
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囚沙、魅影、茫虫、困兽…环境同天性博弈，奇幻与残酷并存，一如生活揭去华丽假面后赤裸的妖娆…居然是64年的电影，有些惊讶 |
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原始与文明人性的二律背反。细节丰富生动，临近结尾的情欲戏讽刺力道十足。荒漠不吃人，人吃人。三井弘次真是阴狠小人的不二代言。lb/5lbbyqxb9i52 |
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有时候一个具备深度解读可能的文本，往往拥有一个非常容易进入的开口。一沙一世界，不需要玩弄太多意象，漫天砂砾里就有全部的欲与恶。但要完成这种表意需要付出巨大的努力，不仅把沙当作日常环境来呈现，更作为一种潜在的危机，甚至拍出它的生命性，使其成为承载各种意象的容器。全片景别基本上都收得非常紧，在封闭空间里用画框去挤压人物，在生存的窒息感中张扬地直面兽性，而在抉择时刻不动声色地表现人性的复杂。 |
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【BAMPFA】2018.1.19.7pm 抛开“寓言的，太寓言的”部分（当然寓言的多层次和相互搅扰也值得分析），沙子中的身体、特写的穿插达成的无限压抑中的欲望涌动，很值得体验。 |
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维伦纽瓦真应该好好学学，这才是《沙丘》的正确打开方式。在《砂之女》中，黄沙的细纹里渗透出带有流波性质的宇宙波动，漫天飞舞飘散的沙粒弥散出自然的原初强度。“沙”是承载时间的绝佳容器，黄沙在缓慢流动过程中所形成的无定纹理恰恰是来自时间深处的褶皱，在与宇宙波纹的强烈共振中，记忆深处的回忆与幻想在自然地景的强烈召唤下不断向外流溢而出。此外，《砂之女》中的“身体”与“沙漠”间构成了一种微妙而超验的异质接合关系，大量镜头对参杂着沙粒的局部身体进行特写，身体开始不断地形化，身体的凹凸不平与蕴含于其中的微观波动恰恰是沙漠的地形特征，在沙粒与身体的杂糅混合中，身体成为了微缩性的沙漠，沙漠则成为了身体的广义投射。与其说这是一则高度现代主义的社会寓言，毋宁说这是一部带有强烈纯粹时间波动与身体气质的自然主义影像。 |
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敕使河原宏+安部公房+武满彻。加缪《西西弗神话》存在主义哲思；性隐喻镜头，抚摸皮肤的质感画面，让我想起了雷乃的《广岛之恋》；面具人打鼓配乐下的众人围观春宫图简直扣人心弦——“Who cares？We’re living like animals anyway！”不愧是受布努埃尔影响且自身又学习油画和插花的导演，影片具有迷幻色彩，而且黑白摄影真好看，特别是拍裸体的画面。 |
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迷幻空灵的配乐，诡异离奇的故事，大量微距特写镜头纷至沓来传达的情欲看上去很高级。纷繁复杂的意象和隐喻，人类社会学实验的意味，嫁给大沙漠的男人，在沙漠里内待久了也会成为沙漠的一部分。盲砂。
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当村民站在高处看向男主时，那是一个个他者的凝视。男人每次试图爬上高地逃离，都失败，即使爬到了平地，却陷入泥沙不得不靠村民相救。人的自我不断通过母亲的凝视而形成，而“母亲”可以产生于任何时期任何人，只要我有求于她，比如奶水（生存）。男人的自由被束缚了，可在这束缚的环境里男人又不得不依靠他者，比如女人。男人与共处一室的女人从开始的相敬如宾到反目再到性交直至最后的怀孕，男人对女人有着性的需求，男人面对女人的瞳孔产生了新的自我幻想，一种符合女人期待的形象，比如一个家庭想象共同体，一个不会离家的丈夫。当他试图让村民们给自己放风一会儿时，他顺应村民的要求在村民们的凝视下试图强奸女人，他为了片刻的自由甘愿做狗，但某种意义上来说，他也在顺从“母亲”的意志与凝视，一个全新的自我让他最后选择了留在这片蛮荒之地。 |
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男性与女性、人与自然、奴主与奴隶、水与砂，用异世界般的情节背景完美展现了现代社会人类所能面临的终极困境，砂丘中的一切都如砂砾落入砂砾中一样，被吞噬同化。诡谲又独具另类艺术感的配乐和摄影令人心醉神怡、沉溺其中。“我们到底为挖沙而生存，还是为生存而挖沙？” |
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It’s too shallow and on the nose to be a masterpiece. Don’t trust Western, especially French, on their taste and views of far-east culture and art. |
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感觉像是今村昌平用《鬼婆》的剧本拍的《禁室培欲》。武满彻高能。敕使河原宏终于如愿以偿地玩了一把造型。 |
