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同样是男导演对女演员的折磨,王家卫对章子怡、娄烨对郝蕾、蔡明亮对杨贵媚,折磨里包含了信任和欣赏,美是生生被逼出来的,得以被最大程度激发,但陈果不是,他对曾美慧孜的折磨没有人情味,把女演员当痰盂,投递意难平,不信任,不欣赏,不认同,心态算罕见了。 |
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希望曾美慧孜之后的戏路不要被符号化 |
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在水上是得水的鱼,在陆上是窒息的鸟。她有能盛下木瓜金鱼黄鳝的身体,也有能装下一座神庙的灵魂。渔船上搓粉抟朱,陆地上祭品失窃,大屿山卢亭声似海豚,维港边烟花转瞬即逝。跨海大桥连通港珠澳,小妹连通海陆空。阳界寻欢的人,阴间魑魅的鬼,用阳物驯服妖邪,解除魔魅,纷纷震动着钻入时代的狭道。 |
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“原来这就是港珠澳大桥吗”
“对啊”
“怎么辨别方向呢”
“朝着前面,就是我的故乡珠海。往回走,就是香港了。” |
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对陈果很失望,这种赤裸裸消费女性肉体的做派实在让人感到不适,所谓的政治隐喻也是一如既往的浅白。对我来说这部电影真正的隐喻只有一个,当一个导演认为性等同于权力的时候,他也在实践这种权力。 |
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2.5 物化女性的观影体验极不舒服,三夫教女,一桥三通,鱼水之欢,和谐共处,最后还是通往不自由。就是陈果导演总是要把隐喻说得这么直白,转的还很生硬。 |
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陈果很敢做,由于里面的海量三级场面,这是一部可以成也演员,败也演员的作品,如果演员完成地不好,这部电影的主旨就很难表现,会直接从艺术片的立意堕落成只是拿来哗众取宠的三级片。幸运的是,这位女主演呈现出了精彩的层次,把一个极其复杂的角色演绎地非常立体,直接拉高了片子的质量,带出了某些不能明言的隐喻。虽然不是完美,但是已经足够令人点头称奇(星星全部給女主) |
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古代的三妻四妾形成对调,这是一个三夫的故事。
然而拥有三个丈夫的小妹的生活并没有更好,反而比普通人更差。
没有征求,也无法征求她的意见,三个男人就单方面做了她的丈夫;
逼良为娼,美其名曰“治病”;
强迫她出卖肉体,他们却说:她不辛苦,她很享受的。
“丈夫”眼中,她是发泄欲望的工具、赚钱的摇钱树;
路人眼中,她是的明码标价的商品,花钱买个痛快;
女人眼中,她是破坏人们家庭的狐狸精;
甚至在一部分观众眼中,这也只是一部情色片,纯属消遣。
被利用,被出卖,被侮辱,没人替她讨回公道,更没人能感同身受。
并非夫妻就绝对平等,有多少人一边骂着三人,一边又做着和他们同样的事?
并非以女性为主角的电影就是女权电影,正如彩色电影逐渐变为黑白电影,她的人生从黑白走向了更加黑白。
其实,每天都被“强奸”的何止小妹一个人? |
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為曾美慧孜的犧牲而折服,卻覺得這部戲完全配不上她的犧牲。這不是暗喻,分明是借戲發洩的低級明喻,木瓜戲真的沒有必要存在的,導演。 |
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五星加满。不想用“陈果回勇”这样的陈词滥调,更想说的是:陈果身体里好像住着另一个陈果。一个陈果用瘫软的皮囊拍惨不忍睹的烂片求生存,另一个陈果用血淋淋的内脏表现最激烈的本能与反抗。
如果说曾美慧孜在《冥王星时刻》里用后背抢戏,那么她在《三夫》里就是正面强攻。她的身上写着欲望,脸上写着绝望。那么直接、露骨以至令人生理不适的表演,把一个女性瘾者的生存状态展现得淋漓尽致。特写下她汗涔涔的脸和空洞的眼神,就像砧板上一条任人宰割的鱼的神态。
《三夫》是一个荒诞的寓言,一个伦理的绝境,当然,也是一个关于人的故事。最后电影依然指涉政治,指涉未来。饱和度越来越低的色调,基本上也表明了导演的态度。这次陈果并不高级,但是他生猛无比。一个只能打飞机的少年在九七年死去,一个不能停止做爱的女人无法在一八年靠岸。 |
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曾美慧孜不带修饰的身体,其实是不带感情色彩的,像一个白花花圆滚滚的肉球,翻腾在船头船尾,虽然带着野兽式的欲望,却不是在挑逗观众,反而是在反欲望,让人隐隐作呕,观众看到了丑陋野蛮及其背后的一丝悲悯。 |
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坐在旁边的日本大叔太口臭了影响观影体验 |
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我的媽呀,曾太拼了⋯⋯⋯不知道怎麼形容,如果導演想要營造一種十分不適的觀感,他應該達到了他想要的效果,很大膽,也很不舒服。 |
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影像造成身体不适,隐喻造成精神不适,生活过于幸福者可以看看,为自己寻找一些久违的别扭。 |
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曾美慧孜简直像一个巨大的容器,吸收观众,演员和导演的体液与情欲,荒诞和野心。她的身体语言也奇妙,交媾时像一只来自原始的深海怪兽,静止时像一具孤零零的海上浮尸。然而如此值得钦佩的表演却出现在这样刻意又粗糙的故事里,真不知道该说是成就还是糟蹋。 |
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《三夫》的隐喻,看完几成明喻了。她的父亲叫清,卖她的男人叫英,四眼烂仔叫紫荆,性,最最原始最最基本的自由——肥硕丰沃的小妹,永久漂浮之岛,让我想起阿城说香港有唐人的健朗;那种万国衣冠来朝的感觉映射到现实中,竟是男人、金鱼、木瓜、鳝鱼、神鬼穿梭般来往。凑巧连接的港珠澳大桥,小妹始终潮湿的阴道直接沟通到过去、现在和未来了。即使是在大澳,小妹裸露乳房,还是被男人的渔网兜住。她找不到自由,船也靠不了岸。至于整片小妹呻吟之韵,却连不成一句话,在愈来愈暗的天空下面,就连做爱的空间都是如此狭窄,她没有并失去了自己的语言。 |
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曾美慧孜震撼到我,這樣的角色和微表情演繹,沒拿影后不合理。陳果一貫的政治隱喻,不接受「太淺顯」批評,因為三夫三地與神話和香港本土文化結合得太完美,豈止是立場清晰就足以擊潰的優點。色調漸漸轉黑白,到最後的漁網鏡頭以為自己在看鈴木清順。以為可以一夫獨佔,卻填不滿,最後只能信仰她。 |
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曾美慧孜牺牲真的太大了 很多情欲戏根本没必要 一点浅显的zz隐喻不知道为什么要用这么极端的戏呈现 还好拿了金像影后 不然真的是太亏了 |
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5分,曾美慧孜还是挺拼的,最后的寓意也很明显了,片子本身就呵呵哒了。 |
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你把祖国比母亲,
他把国家比娼妓。
你拍电影给祖国庆华诞,
他说电影是妓女在桥下拉生意,
你和你的祖国一刻也不能分割,
他唱支山歌给黨听 |
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原本卢亭便是港人为抵抗政治侵蚀苦觅而来的身份造神,《三夫》又在此之上继续创造神话。如果前作《红Van》最终还能退居大屿山,这一部大概更加悲哀,后雨伞时代,只能驾着货车在Central短暂停靠大干一场,便草草退场,并在电影末尾褪色成了黑白影像,大屿山恐怕都将失守。无独有偶,杜可风那部《白色女孩》也落点在了大澳与大桥。欢天喜地歌颂落成通车之后,这架废弃的历史船只不知会再去向何方。 |
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《榴莲》《荷里活》在奇艳之余仍有乡愁、晨昏与魂灵。到这一部除了白花花的臀乳,就只剩同样浊白色的水浪。 |
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影像较“妓女三部曲”前两部粗糙一些,还是充满各种隐喻的电影。曾美慧孜豁出去了,希望电影在奖项上能取得好成绩,能和她的付出成正比。 |
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能理解政治隱喻的設置,但還是過了,全程令人不適,那麼多性愛場面、葷話、道具⋯⋯真想問有必要嗎?女主表現教人咋舌,嘆服之餘,很難產生什麼憐憫或同情,可能是因為她已經不是她,而是牠或它。 |
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不管三夫是清英共还是港珠澳,曾美的角色既然是卢亭后裔的疍民,找香港人来演会更符合隐喻的逻辑 |
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重要剧透:戴耳机看。 |
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(2018/10/20)慕陈果之名。11.25日 MM主创场。
(2018/11/25)看完出来,听到几个人说:我觉得它政治的比喻太浅显了、xxoo的场面太审美疲劳了blabla…难以认同。政治和时代的隐喻确实浅显好理解,但并非深沉才有意思。真的内涵,是可以深入浅出地解读的,而不是堆砌符号、故弄玄虚的“难懂”。更何况,香港导演视角讲的港人背景和故事,情怀和疼痛,我们普语区真的就理解了吗?我们觉得浅显,只是因为深沉的部分不太是我们的解读范畴吧。至于xxoo部分的审美疲劳,且不说本身就不是为了让人觉得“美”(要审也是审丑?),再你能看到就不限于人性伦理、兽性欲望、神性传说这些,xxoo部分本身承载的就是更丰富的内容,在卧槽之后不是只有卧槽,一个审美疲劳就批判掉,真的不应该。 |
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極其自以為是和狹隘膚淺。極其糟糕的觀影體驗,畫面醜絕。隱喻是小學生作文兒嗎。。一星給女主(女主本人美) |
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导演可以这样赤裸裸地虐待演员吗? |
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在如此概念化的“身体奇观”、低劣粗糙的摄制条件前提下,表达仍言之有物。从隐喻到明示,从历史幽灵跃至当下现状,在华语电影环境中还是很独特的。曾美真是异常抓人,无论是表演还是自身气质。大多数导演,是没办法找到这么好的演员作为表达载体的。这部陈果的确靠曾美成就了。 |
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寓意到位,越懂香港的人越明白那种无所适从。性是否是合适的寓体则见仁见智。 |
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要是这里面的人都不说话,就变成蔡明亮电影了。。 |
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这不是一部含有ZF隐喻的电影,是明着讲。陈果把女性物化,全片没故事啊,还硬扯ZF。镜头奇丑无比,心胸狭隘而且自命清高。拿“ZF独立”来标榜自己,搞得观众骂了这片有多烂,就好像反对他民主一样。 |
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电影的构造封闭得让人窒息,大海,陆地,天空,人去向任何地方仍然被死死地困在肉体的本能里,这肉体关于食欲,生存欲,性欲,爱欲。小美所代表的个人欲望和集体欲望完全相反的背面,集体欲望是发展,是入侵,集体欲望下诞生了大桥。小美的欲望是停滞,被侵略,小美的欲望下诞生了婴儿。她是我们的部分折射,是树立在规则身边的一条小小的告示,你怎么去旁观她,去幻想她?或者你就是她。她是纯粹的肉体,纯粹的感性。个人觉得很多故作新意的表现手法事实上毫无灵气,就像丹纳指出的那样,作家进入一个阶段之后不在凭观察,而是凭借曾经的经验,用技巧,成规,计划来代替,他只凭诀窍写作。 |
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倒不是觉得隐喻很浅是件坏事,太晦涩的那种隐喻极有可能都是观者意淫的。陈果又不是非要你们少数人看得懂,他是明喻的,不过我也不会给高分,因为观感太差,最后已经觉得是个老式香港鬼片了。我其实很讨厌这部电影! |
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陈果导演赤裸裸的表达,虽然三夫的隐喻到了最后变得过于直白,近乎挑衅一样的极端了,带着情绪汹涌而来,但本质上还是一部优秀的作者电影,导演的表达凌驾于一切之上,可以说是没有故事,没有生活,没有人,包括曾美慧孜的表演和身体,镜头里的一切都只是导演表达世界观的工具,横冲直撞的奔着主题而去。香港导演这年头有这样的表达,真的是很有时代感了,这样的片子可能过很长一段时间之后再拿出来研究可能会更有意思。★★★☆ |
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如果可以我要打零分。物化女性,观影过程极度不适,格局狭窄,所谓的政治隐喻完全莫名其妙。导演你去死吧。 |
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剥削电影,看得人作呕,以后看曾美慧孜会有心理阴影。 |
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不管隐喻的还是暗喻的,都太直白了…生怕别人看不透,我干脆重复几遍给你听。曾美慧孜真是有一股原始和野蛮的美感啊,这样的演员要珍惜。 |
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至此,对陈果的喜爱正式终结。说实话,就算再怎么往深处解释妓女和三夫的内涵,也改变不了陈果那低劣的恶趣味,对曾美慧孜毫无下限的摆弄和折腾,对性语言最赤裸的毫无美感的暴露,真的让我心生厌恶。 |
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前半段各种早期作品的符号,看得出导演想找回当年的“勇”。可惜越到后面越走火入魔,连所谓“隐喻”都变成“明喻”最后到“不可理喻”。 |
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一无是处完全垃圾 |
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观感极其不适,不光是大量(有些变态的)性爱场景,更是因为对女性的物化和凝视。至于政治隐喻,well…一言难尽 |
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情色到极致,背后都是政治。去情欲的性表达。再满屏的奇情和肉体,最后的落脚点却是怜惜和敬畏。曾美惠孜值得所有的赞誉,来自水中的无人能解的生灵,朴拙也成为一种风情。脸部生动到细微的表情,比身体剧烈的起伏更具挑战。 |
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讽刺的很不舒服 画面简直在玩弄演员的身体 把人性最丑的一面用最不堪方式呈现 真的很悲哀 导演的表达太粗糙
毫无美感的情色 泄欲的不止是那些男人 还有导演自己吧 |
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坏电影,而非烂电影,很像那种铆足了劲但却死活硬不起来的状态。曾美确实把自己的身体变成了一个容器,但里面究竟装了什么,可能就见仁见智了。 |
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三夫者,一来自珠海,一嗜赌以致剁手,一落魄港青;俩垂暮老人,一个能让女主“托付未来”的青年,这个三是指地理与现实、历史与政治的双重缠绕。开篇明义,扔出“卢亭”传说,性瘾妓女无疑是香港的化身(这和前两部不同),邻水而生自然是香“港”的特征,片尾港珠澳大桥出现,完成了生硬的主题变奏,手段不自然,但海陆空段落加上渐渐失色的画面,还是让主题嬗变的过程看起来有趣。曾美慧孜一身肥白肉,痴女演的有声有色,但全片颇多啰嗦之处,前面在陆地做爱的不耐,后面三夫各种治性瘾,都反复的搬演,但作为三级片,也就露个胸,遮遮掩掩没什么可看的,令人厌倦。只有那些近似伦理梗的笑话,或者可以笑一笑。剧本细节设计的干瘪让本片在政治寓言上不足以成立,看上去还是陈果的港岛市民立场的情绪宣泄 |
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极致的剥削电影,生理不适,精神摧残,求一对没有看过这部电影的眼睛,心疼曾美慧孜,这影后拿得也太心酸了吧。 |
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你以为别人都是傻逼,看不懂那些肤浅的表达吗 |
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百老汇同场的香港观众一开始挺乐呵,到最后都笑不出来了,水果陈欲彻底告别大陆,估计前面北上几个项目被骗得一肚子火吧。 |