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毕业于早稻田大学第一文学部的筱田正浩认为，在这个由永恒斗争所定义的世界中，那些预言家或者先知们，往往既是施害人也是受害者。 |
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汉末三国时期的日本，简直还是野人时代。。。谁来告诉我那一群身上缠破布片子、蜘蛛网的怪物是什么存在 |
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形式便是它的一切，内容几乎可忽略。很想看到有关卑弥呼的纪录片：相传日本古历中以鬼道登帝的邪马台国女皇，在三国志所载和曹魏往来甚密的“亲魏倭王”，应该也是首位与中国建交的日本女皇，但她只在中国史料中有记载，日本没有，她和她的邪马台国始终是个迷。 |
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21东奥开幕式唯一贡献是想起这片子。看了眼拍摄时间，果然是紧跟着《圣山》呢 |
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日本版的《圣山》 |
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8/10。侍女用镜子将穿过树荫的光芒反射到女巫下体，躺在洞穴前被众侍女围绕的女巫开始和太阳神做爱获得神谕，平时在殿堂中进行纺织到了夜晚女巫的性欲由男奴和兄弟满足，女巫形象代表日本的母亲也是天皇征服其它宗教部族的工具，结尾僧人看直升机的镜头抬高呈现了锁眼形坟墓—被天皇制束缚的日本社会。 @2017-07-05 00:11:54 |
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这是真是一部比A片还情色的古代神话片儿。满眼的红色，山，太阳，性。每一幅画面都充满仪式感。 |
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卑弥呼作为神的妻子，偶尔看到的年轻帅气的异母弟自然就乱伦了。然而政治的实权并不掌握在被捧到最高的偶像的手里。所以当卑弥呼不能满足政治需要时自然就找了别的替代。这个抹杀的方法跟古事记纺锤刺穿XOXO相似，看着真是恐怖。片子拍得跟《三国志·魏书·倭人传》里很多细节相符。抹杀的人妆容看着太 |
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筱田正浩 × 鈴木達夫 × 武滿徹！畫面精美絕倫；故事根本就是濃縮了人類的政治腥風史。 |
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3.5。揭示了权力运作的内幕，图腾、信仰都是统治的工具，均是压抑个体并且使之符号化。难升米是秩序系统的维持者，以违背准则的方式维持着信仰的正面；卑弥呼是被符号化的女性，坠入爱河是个体意识的回归，而个体意识的回归则冲击了男权统治的根基，被纺织梭刺入下体象征着泯灭于男权秩序。在卑弥呼作为秩序系统的一员时，她在纺织机前是笼罩在阴影中，当她开始陷入爱河，打光转为明亮，结尾她在纺织时的背景是一片黑暗则预示着她的结局。高度风格化、舞台化的室内空间突出着权力的秩序感以及权力的“虚假性”，与室外的自然环境形成对比，最后的航拍让我联想到《圣山》的结局。 |
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这片应该让铃木清顺来拍 |
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爱情如死亡一般殷红炽烈，一抹艳红惊心动魄，极具舞台效果，高度形式美，土方巽的暗黑舞踏还原上古社会，武满彻的配乐营造诡异肃杀氛围，配合得相得益彰，十足cult；偶像崇拜多含政治寓意，政权更替风水轮转，太阳底下无新事，结尾好评，高度浓缩的人类演变史。 |
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即便是放在今天，此作亦是骇世。不伦恋、性暗示、畸形秀等描绘古日本的原始本色。 |
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神话、当代艺术，配合高度抽象的场景和情节。三国连太郎听到继任卑弥呼口中朝觐西方大国的神谕后喜极而泣，只是不知道对于筱田来说，这个国家究竟意味着和尼克松握手的那个，还是六十年代疯狂输出革命的那个，亦或是自古便代表东方的那个。 |
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最后直接航拍镜头一拉进入现代也太厉害 |
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看的出篠田正浩是支持邪馬臺國位置近畿说，卑彌呼天照大神說的，但是難升米（梨迹臣）為神馬是幕後小黑手的形象？舞踏作為國ツ神的巫師可以理解，但腐爛感是為了啥？還有好多謎之細節，好想知道原型都是啥 #考據癖發作# |
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美学，音乐，暗黑派舞蹈。结局太猛，五星。草刈正雄刚出道真的秀色可餐。最后直升飞机镜头直扫现代社会，今年最震撼镜头。 |
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①日本新浪潮三杰之一筱田正浩+寺山修司的御用摄影铃木达夫。②古希腊+神社+枯山水的舞台剧风格内景，利用立柱等建筑的割挡构图，洗练，幽雅；山野的外景。片尾全景航拍古坟、现代乡镇，间离与日月如流之感。③卑弥呼-以神秘主义符号连结的母系社会，Takehiko-漂流游移的爱；爱欲与政治纠缠而同构(想到马克思主义消解/超越正义的爱)，结合欲创造对地神信仰的包容与理解，占有欲则引向日神专制与驱逐异己(背叛如叛国，不忠的黥面是新的国旗)；几次出现的织布背景由明转暗-被吞噬，最终以梭刺捅下体-沦为远离政治中心、退居琐务束缚的第二性。Nashime、Mimaki-转向唯物与统一标准的父权(假圣土补缺、往底层传镜)。④日美混血面孔的Takehiko，中国古风装束的Nashime，政治隐喻。
草刈正雄，神颜。 |
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修复画质实在太美妙了，少见的日式远古神话传说，神秘之外可见的还是神话本身自带的悲剧，于是不难让人想到帕索里尼的神话三部曲，加之《美狄亚》里面配乐确实运用了三味线，在此剧中幽玄之意就更加意味深长。可对比的还有观念下女性悲剧的走向，新生是否又意味着重复？结局也神相似，跳转至现代。 |
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与同是日本新浪潮电影重要人物寺山修司的《草迷宫》、《死者田园祭》，铃木清顺的《阳炎座》，有同样的美学实验意义，感觉在色彩运用上旗鼓相当，而在人物造型上甚至更胜一筹，但在奇幻空间的想象力上略逊色。
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草刈正雄帅死了 |
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卑弥呼爱上了男人失去了神力，多么现实啊。 |
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和导演之前的《心中天网岛》风格类似，都是舞台感十足，不时穿插土方巽的诡异舞蹈又为影片披上一层异色，女祭司为爱沦陷引得爱人和自己皆陷入悲剧，这个人物身上集中体现了女性被利用的命运，尤其最后新祭祀上任意味着悲剧的轮回。 |
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高度形式美永远令我痴迷，艳红如血，简练如刺，辽旷诡谲，上古巫神之风。炽烈之后爱比死更冷，偶像崇拜与政权更迭，人类社会的永恒寓言。岩下志麻太绝了，情绝时高入寒冰，情癫处焚烧狱火。用镜子将阳光投射于身体，与太阳做爱那段充满仪式感的情欲与绝美，令人瞠目 |
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怪力乱神，看过留爪 |
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形式感满满，画面尚可一看。 |
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就…邪门离谱，感觉在博物馆观看古老的部族生活，得民俗学才能解释吧。结局牛逼哈哈哈哈哈。 |
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最后一镜算是惊喜 |
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筱田正浩的强迫症构图美学，结尾只用了一个航拍就把一千七百多年的人类文明用蒙太奇串联起来，牛逼的画龙点睛。不愧是ATG，不愧是铃木达夫的摄影，和松竹时期的筱田正浩完全不一样。 |
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第10部筱田正浩；1、影片的美术、构图、运镜及其悲剧核心都像极帕索里尼的两部古典改编剧作，不过更显东方(或者说日式)诡异肃杀的惊惧氛围及仪式感。导演以神话人物卑弥呼的传闻集为基础展开自由编撰，通过讲述“萨满王后-太阳神女祭祀官”卑弥呼的凄惨一生(她因爱上同父异母的弟弟导致力量的减弱，最终被篡位谋害)，对政权傀儡统治下的日本现代社会作出嘲喻(直升机航拍收尾亦同质及《俄狄浦斯王》)。武满彻勾魂般的吊诡配乐+筱田正浩间离故事真实性、代入文乐舞台演出样式与特征及富有日式唯美感伤情调的美学风格，亦让这部《卑弥呼》不止局限于简单的政治讽刺意义，而是兼具各方鉴赏价值的艺术佳作。2、红白主配色&室内明暗布光；宗教、政治、爱情的永恒议题。3、筱田标识性的上俯人形镜头恰如命运操控之于木偶净琉璃。 |
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最后那一堆皇陵啊，很直白了 |
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电影本身的仪式感大到让观影也成为仪式，全程肃然起敬。虽然有很多不明就里，依然会被画面强烈震撼到。对于几何构图、色彩、图腾、动物元素的娴熟运用，以及片尾飞机视角下现代都市的诡异植入，都是大爱。风格上竟有寺山修司和今村昌平的合体感。 |
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风格超前，舞台剧风格，形式大于叙事，有一种可怖、奇特的美学。。 |
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现在看来，这是根据考古反映的《古事记》日本史，当时的政教斗争，女巫当政。各种自然环境拍得十分优美，更知道了当年正雄有多帅有多红 |
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@ Ozubook｜7.5，结局一举破坏前面建立起来的整套体系，皮得一比，是筱田正浩喜欢玩的东西。半星给三国连太郎 |
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喜欢卑弥呼这个仅见于中国古史中的邪马台女王，她有可能是个留守的女村长，或偶尔跳跳广场舞的居委会大妈，因为遥远、太多的空白，可以弥补想象。喜欢岩下志麻，她可以说是日本女优的某种极限，能适应多个角色，最好的表演就是她自己。至于故事，可以忽略不计。 |
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7.1分左右。
很邪门的电影，但内容很简单，最主要看的是导演诡异的呈现。里面出现了许多隐喻意味的画面，总的说来并不复杂，只有最后一个画面，借由现代社会包围的魔幻残余比较震撼。 |
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新浪潮表现手法的堆砌。例如室内布置全是类古希腊的极简纯白色和立柱、部分犹如存在主义戏剧的台词、片尾航拍的沧海桑田……假如剧本给力的话，这些都是很加分的点。然而形式过强下尤其显得这故事空洞无物，一切技巧都沦为拖沓填时间。卑弥呼在本片描述下成为歇斯底里的权力菜鸡和昏君（准确说应是昏神）；还有卑弥呼与亲弟〇〇✕✕还不算太稀奇，但当看到难升米与卑弥呼时我…… |
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我以为要看到神秘的卑弥呼如何当一个叱咤风云的女王，结果，就这？？？ |
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看了2020东京奥运会开幕式后，某大佬推荐了这部。以为会是舞踏，结果是萨满教 |
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深深迷恋这种色彩和神秘感。虽然邪马台的历史还淹没在《倭人传》的寥寥数语中。 |
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男人拍不好女人。卑弥呼明明是主角，结果几乎都是片面的，女神形象反而没有树立起来。她从神之意志变为人之意志只是因为她一见钟情弟弟？未免这种转变太突兀也太刻意刻板的拍摄了女性欲望。和太阳神的性爱…到处有性的隐喻。卑弥呼，从国王妻子变成女王，又因为一场突如其来的莫名其妙的爱而占有，突然变成了只为爱所考虑的故事，她之前被限制的生活，到被推到王位，再被推下王位。她没有掌握过任何真正的权利。悲剧的背后还是因为难升米一直在推动。所以最后又是一场男人爱而不得就去毁掉她的故事吗？ |
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拍得挺有风格 |
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75/100 #FIFF25# 诡谲的造型艺术。侧拍、俯拍等戏剧舞台化的调度。男主用了日美混血，结尾又谜语了美国（probably）挺有意思的。 |
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人類徒然爭鬥史，真是一點長進都沒有。 |
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巫卜时代 画面满分 最后30s什么鬼畜 |
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制作阵容豪华之极。一开场便明确奠定整部电影主要依靠「身体」与「造型」表象的基调。风格化的特征略像黑泽明的《蜘蛛巢城》，タケヒコ被乱箭射死、且致命一击为横穿脖颈之箭也是很明显的致敬。结尾新任卑弥呼所传达的神谕以及忽然拉回现代世界的鸟瞰镜头，都表达了非常明晰的政治隐喻。 |
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1.岩下志麻主要作品。ヒミコ
2.场景布置精美，镜头中正。但缺少日本美学。还原日本早期邪马台国的情感物语。背叛终被制裁。纯洁的殿堂也抵抗不了生来的性欲。
3.太阳神也只是统治的化身，一个言论上的替代品。
4.破烂五人组，织布机，旷野火山口，瀑布下的继承仪式。 |
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很重口很强大 |
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“在日本这个国度，死亡是一种极端的物哀，日本的文化一直强调从中体会美感。因为生存是十分丑恶的。”
冷漠地观看这绝望之美吧 |
