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神神叨叨+阳具崇拜。沙漠贫瘠，环境恶劣，物资缺乏，人口稀少，生存竞争激烈→阿拉伯童话的主题→女人、财富、王位。而“从娃娃抓起”的童话又是毒害或教化人民思想的终极利器…… |
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一千零一个纵欲的夜晚……生命三部曲中个人感觉最不好的一部 |
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帕索里尼"生命三部曲"终篇，获74年戛纳评审团大奖，比前两部更为出色~对阿拉伯世界的刻画十分到位，层层嵌套的叙事很应景，比起前两部，莫里康内的天籁配乐为本作增色不少，业余演员的表演和自然光的运用都是帕索里尼式的。悲喜兼具的故事加上点睛的诗句，完美地演绎了一千零一夜的传说！（8.5/10） |
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故事万变，不离其宗，男女之间，脐下三寸。 |
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只能给到3.5 小丑之死段落最经典！诙谐幽默不恶俗 哭丧、裸体的鸟、唱歌的琴、老太婆变鸡…笑点蛮多 但个别桥段低级趣味 画面不错 大漠、兵马俑、战场… 讲故事的声音是主要的推进剧情的手段 但也导致故事的衔接好像在东拉西扯（符合片子幻想的基调） 兄弟之战简单呼应了前面 娱乐性强 |
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生命三部曲的最后一部。70年代中期，实际上帕索里尼已经被时代抛弃了，不管是文学的同僚还是政治上的同志都对他失望了。于是他更决绝地逃向情欲和旧时代，逃向虚构的故事。但选择拍《一千零一夜》并不是个高明的想法，它比乔叟和薄伽丘的故事更琐碎，更没根基，无从着力。帕索里尼的投枪投不出去，锈了 |
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中间偏后的情节，稍有游离感，让人有点儿不耐烦。 |
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8.5/10。①主线是穷小子与女奴相爱，一天女奴被拐走，穷小子历经各种努力去找她，中途引出了许多嵌套的支线故事（嵌套：故事的人物讲了一个故事，这个故事中的人物又讲了一个故事，那么就是故事中的故事中的故事，以此往下），最终他找到她终成眷属。②运用《萨拉戈萨手稿》式的嵌套叙事营造了一种如梦境般梦幻的气质（正如影片各种童话式的故事）。③高水平的摄影美术充满了异域风情之美；运用非职演、手持、自然光、实景拍摄营造了谦逊感（同质于《马太福音》）和写实感。④作为传统故事片，角色塑造较粗糙随意（各种莫名其妙地开始做爱），而且叙事较拖/平淡地没道理，合起来扣1分。 |
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8/10。魔鬼将地窟中私通的公主肢解并把王子变成猴，新娘因未婚夫移情别恋而悲伤至死，被药迷倒的未成年男女都主动地与对方发生性关系，这些小故事松散地穿插在阿拉丁寻找女奴的主线中，将它们串联的主题是欲望的坦诚与抗争。笑容原始的阿拉丁在女奴的启蒙下愉悦肉体，受到贪欲的驱使与女奴离散后，他单一化的表情有了痛苦与悔恨之泪，表情的完整指向了人性的满足，当阿拉丁终于被狮子引向成为国王的女奴，在床上重逢完成性到爱的转变，这一路上粗俗、滑稽和残酷的社会生活形态，说明了跟随欲望的指引就算付出生命的代价，也能使生命变得自由自在。许多随意性的荒淫情节，如累倒在摇篮里的阿拉丁被两名修女抓进修道院抢着交欢，还有和水中嬉戏的裸妇互相猜测对方生殖器的名字，零乱的叙述与颤动的手持、故意遮挡拍摄对象的镜头形成了打破规范的创作风格。 |
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8.0 好神奇的叙事结构，主体慢慢就被忽视了，故事的嵌套下犹如在梦境边缘徘徊。对于性爱的描写是如此的无拘无束，却又毫无邪欲可言，毫不吝啬的展示着演员们的纯真面孔。 |
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帕索里尼第二部。两个感想，一是小时候是爷爷给讲的一千零一夜，可能需要去重读；二是，看这部就好像写多层Excel函数，要点并非捋清每一层的内容，而是要数清结束时的括回。 |
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Pasolini这边用了相当独特的视角来看阿拉伯神话，故事套故事，隐喻套隐喻。这多少给人一种故弄玄虚的感觉，只能说这是他的个人理解。同样这种用性来牵引人物关系的方式也是，真的只有Pasolini才这么讲故事。 |
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相对比生命三部曲的前两部有很大不同，配乐和地域描绘上的差异很大，剧作结构上要复杂很多。虽然没之前那么的尖锐/离经叛道，但和原始版本的《一千零一夜》比起来则又几乎是一个“原创”作品了。素人演员的简陋表演很有趣，透着怪诞的性感。 |
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三部曲当中最为温柔、好看的一部。这种从前有座山的故事结构趣味性真强，一千零一夜的故事虽然毫无逻辑但更显其纯真。镜头开始讲究，甚至有特效和模型，什么都想玩。情色在电影中不再是扎眼的存在，帕索里尼是需要时间来检验的好导演。 |
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荒野的大沙漠，后半部分真好看。只是我天生愚笨，以至于许多隐晦的象征模模糊糊。不得不说，帕索里尼真的很阳具崇拜。 |
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这是个纯粹到不可救药的爱情童话~至此，生命三部曲已全部补完。这三部曲更像是构造整个世界的图景而非要借故事集去阐述所谓什么道理，我想这三部曲创作的目的便是帕索里尼想用影像布道来使更多人来认同他眼中的世界吧。三部电影的喜爱程度不分主次，当然要论印象最深刻那肯定当属这部《一千零一夜》了~ |
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”生命三部曲“终章，个人感觉是最好的一部。多层嵌套的故事结构，犹如万花筒一般环环递进。在中东多国实地取景拍摄，保证无论是视觉还是内涵上都充满异域的神秘，总有种未知的力量在牵引片中人物，最朴实地演绎超现实主义冒险故事。毫无保留地裸露身体，最直接地表达爱意，女同男同的设定在其间毫不突兀，这一切在遥远国度传说中似乎司空见惯。 |
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《一千零一夜》之于帕索里尼生命三部曲中前两部作品的进步之处在于，它不仅用民俗叙事把性从层层封锁的意识形态里解放了出来，同时又指出了性本身的政治性和政治潜力。这些故事里充满了背叛与复仇、罪孽与悔恨，都是人类面对爱情最纯洁的情感动力。帕索里尼实际是在用这些爱恨分明的叙述逻辑来建立一套复古的、纯粹的性政治体系，同时他用六个故事里最单纯最传奇性的那个来作框架，以此来庆祝这套自由朴实的两性观。 |
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Pasolini总能挑战我的审丑下限。 |
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帕索里尼毫无顾忌地以如此自然的方式呈现男男女女们最隐秘的领域，倒把观众衬得像目的不纯的淫秽之徒。这是只有他才能拍出来的一千零一夜。 |
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“我受不了 我看不了” 这是我第一次看的时候留下的评价 可见十年前我是个多么脆弱滴姑娘 刚刚又和老韩看了遍 苏玛洛气质上好像我啊。。。看到后面我和老韩都呆住了 |
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我最初认为这是这是奇幻风索多玛一百二十天 后来看到导演的名字 我什么都懂了 |
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片中每个人都在跑或者疾走，像信使一样传送神的旨意，却总是半路走失。而叙述者从一个故事讲起，也在中途游离，跳入其他故事。幸而最终回到原点，令人唏嘘。 |
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又是一部70年代的奇怪片子 充斥着性器官的一千零一夜 看了会儿，让我疑惑起来，书里是这么写的吗？？？ 似似而非的感觉 ps: 为什么里面的人笑起来都这么傻？ |
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大湿的山寨三部曲，大湿不愧是大湿，他可以说服那么多山寨演员裸体 |
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帕索里尼的因果轮回。。。不知道他预言到了自己的死亡没有？
性器官的暴露画面还能更多点吗。。。 |
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艾艾以为是童话，哈哈哈哈，可怜的小女孩，被震惊了。
什么乱七八糟的电影。。。适合不好意思买三极片的同学们去看。 |
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除了帕索里尼，谁还能拍出这远古的、蛮荒的、原始自然的瑰丽 |
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cult片外很少看到如此有異域風情的片子，架空歷史天馬行空，costume非常贊，整體氛圍也很贊，好像有些在yemen拍的？？故事雖說有些悶但畫面一直吸引著看完2小時多的悶片，甚至產生了再看一遍的衝動。話說男主這麼丑卻是女性殺手一枚，估計有導演自己的投影在裏面吧...女性角色導師 |
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就算再怎么想装文青我还是得说我从来没明白过帕索里尼，另外演员表现让我难以忍受 |
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#634｜@Metrograph. D'acqua sono le lacrime; d'oro sono le sabbie. Solo l'amore ha li gusti. Dolce e amaro. Al sole lo facciamo; di notte lo sogno. |
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#PCC# #Pier Paolo Pasolini - Celeberating 100 Years# 影片包孕式结构还是承袭自原作，整体看下来很舒适，转场也不会觉得突兀，而且故事中的宿命感很强，非常喜欢。内容上大量的讽刺，尤其是针对宗教，性爱在片中占比很大，爱被隐藏了下来，让其被展现得时候显得格外强烈。视觉方面，特色手持，就是突出一个晃，画面构图上依然是随心所欲。配乐很棒，管风琴效果极佳。不喜欢的点还是视角问题。 |
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88/100 #FIFF25# 摆脱束缚，不再受阻，让故事互相包裹，探寻世界的多样性和叙事的多重可能，并极大地利用当地景观特色：由太阳、沙子和年轻身体组成的魔法。 |
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一千零一夜的故事再熟悉不过了，电影跟想象差距有些大，或许是自己太过一厢情愿夸大了童话的美好。负心汉被阉割痴情郎得真爱的故事，印象最深的还是难逃宿命被刺死的无辜少年。帕索里尼对性赤裸裸的展示以及生殖器崇拜个人觉得非常猥琐，完全没有美感可言，虽据说这是生命三部曲里面最不猥琐的一部。 |
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这是一打爱情神话，“真理不是存在于一个梦中，而是在许多梦中。” |
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对帕索里尼的此片无感，还是索多玛120天更好看。 |
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帕索里尼的情感是绝对的男性力量，在天上飞，在天上遨游。突然的凝神；时空错换；爱情的介质；水池；命运（真巧：“我给你读”，然后不闻语声，只突然呆滞）。爱情是最强的欲望，随之而来的是最强的痛苦。但是在帕索里尼这都那么轻。飞太高了。不过也可能我天棚太矮。多年后再看。22/7/7 厚重文学多将爱情表现或伪装为一种淫荡的需要克服的但在其中也不是不存在美好（甚至最高美好）的激情。他们的最终目标是所有人之间的爱与对于上帝的激情或者平静。
帕索里尼的理论更为可喜。他提供了爱情诗人这个职位的构想，他不否定阶级，赞美面孔美丽；至于爱情到底美不美丽，那要看它的激发，以及爱情诗人的踪迹。他赞美奇迹（一种俏皮话，艺术应该的形态）。通过真理存在于许多的梦里而回到上帝。不过他难道离开过吗……最后的那句话？ |
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这改编的一千零一夜可以说是毫不引人入胜，毫无故事魅力。其实古早的叙事文体和框架并不过时，但是古早的阿拉伯民俗或者价值可能早就过时了，再用这种不演绎、不注入感情和动机的方式翻拍，把古早故事本身的可笑和呆板就全部暴露出来了，而且也掩盖掉了故事服务某种因果价值的宗教感、宿命感，看完甚至对充满引导性很强的寓言也产生了反感。这种以元素牵连的叙事或者框架叙事本来也不是你电影发明的，在二十世纪继承再机械诠释相当于给死了的人抬出来给大家看，看看死人以前如何享受性事，欢愉和浪漫的美感鲜有，大部分时间只感干瘪和土气。 |
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哇 真是……真是……真是。。。 |
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想起《电影世界》里描述帕索里尼的话，“一个坦诚友善的人,但他看到罪恶无法忍受，他不想忍受任何义务的约束以致总是发出反人类的怒火。”很喜欢王子和那个男孩的那段故事，王子听从神的执意打破塑像来到男孩被献祭的地方，但最终王子又在神的执意下杀死了男孩，神为了要你赎罪先让你犯罪...荒谬 |
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前两部曲探讨了信仰之后，终结篇干脆回归了自然主义，片中的人呈现了近似洪荒时代的原始面貌，人类显得单纯可爱，但后来的故事还是显得又杂又乱。 |
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洋葱式故事结构、倒贴女奴国王、手势解码传话、阳具箭矢、网中鸽子梦境、华服换袈裟王子变工匠、水池问答“知道这里叫什么吗？”“感谢上帝的芳草地。”劈腿小卷达沃力是帕索里尼前男友？ |
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光感 古典感 裸露感 帕索里尼凭着极简镜头把这些都做到了 器物作为象征 故事作为戏剧载体 在最封建最意想不到的环境下探索人之欲所能触及的极限 取景地用心了 选角用心了 但故事选取是最有意思的 不至于养肠寸断却也足够猎奇 刚好应付暧昧的选题/看完美主义者却行动力强的人拍片真有意思 看他留下了什么舍弃了什么 帕索里尼真的很适合拍纪录片 单人单机 一切按他想法来 一天五十条 几个月结束战斗 |
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帕索理尼的口味真重，啧啧。情色的有时候都无厘头了。有时候感觉挺脑残的主角。o(╯□╰)o |
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笑的我闹也闹不住~~ |
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不及格！帕索里尼生命三部曲裡面最糟糕的一部！越來越差勁。或者說是他作品裡面最差的。故事套故事的結構被他導的毫無看點。 |
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就是发生了一个故事，在这个故事里又发生了许多故事。 虽然很多处的衔接都觉得不自然，但似乎不可以这样计较帕索里尼那宏大野心。 |
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总觉得帕索里尼控制电影节奏方面有问题，我发现自己低于这种缓慢的电影语言已经极其不适应。性主题无所不在，甚至多到让人无可奈何的程度，可能是因为原始的时代环境决定的吧。 |
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如此热情地展示了什么是一个手势——他张开双手的时刻，就是在打开门与身体，还有形状、颜色、温度、元素。 |
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故事一个套一个，都是探索爱情主题——对此片来说爱情基本就是做爱。有一对一的恋人矢志不渝的寻找，也有一对多的混浴中猜黄色谜语，也有同性恋的暗示，同时又有最保守的妻子永远对你好外面女人近似妖，偷情者被魔鬼惩罚甚至肢解。
有点自然主义味道，少有情色片那种激烈交合场面但正面全裸戏份非常多，几个男性角色几乎全部亮出了阳具，比女性露出都多，这可能是导演自己的癖好。射出阳具之箭应该是名场面了。
故事都是传奇性的，角色们有的处于一种被爱冲晕的痴狂或迷狂状态，各种蜜汁微笑；另一些角色则陷入无尽的悲哀。
由于寓言故事的留白太多，又经常在重复的情节中变化，用影像老老实实表现出来总有些傻，本片未能免俗，但依然保有一层诗意。意大利语配音对不上口型，镜头几乎一直在抖动，不知道为何如此糙。 |
