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比戛纳提名的那个《圣母》强多了。至少雷伊是诚实的用自己理解的方式拍了一部质朴的电影，而那部《圣母》却是根据别人的经验，用自己狭隘愚蠢的头脑拍了一部虚假做作，毫无诚意的烂片。艺术一旦失去了真诚就失去了意义，也永远打动不了观众。真、善、美。“真”永远排在第一位。 |
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4.5 这部戏的张力在于父亲、丈夫、妻子、家人（嫂子为代表）对女性身份的认知的反复游移：一个女人既是一个男人的伴侣又是他欲望的世界本身，在世界电影中已反复出现过。印度教文化所产生的女神，特别是本片中妻子被误认为的雪山神女与她丈夫湿婆的神话与关系，极接近20世纪心理学中分为阴阳两面的自性。父亲与儿子相隔“许多世纪”，但他们有相互理解的可能性，正如我们可以关注和了解自己的潜意识般。Ray给出了现代观众认可的答案，悬念靠精湛的导演技法留到了最后一秒。价值不在于结论，中间的过程是来自各个文化的人都会遇到的普遍问题，而不仅是一个印度问题。另，Ray的电影是很美的，纯粹、简单，不需要太多解释就能理解的印度式的美。 |
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3.5；神权和父权的重压都压在一个女性肩上，同时也作为欲望的凝视对象，即使升格为“神”仍难逃被苛责的命运——从这点来说，几乎具有普世意义。 |
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20161111 Restauré dans le cadre du Satyajit Ray Preservation Project grâce à la collaboration de l'Academy Film Archive, de la Merchant-Ivory Foundation et de la Film Foundation. Copie 35 mm de l'Academy Film Archive |
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听到了Colonel Bogey March，距离桂河大桥差了三年。结尾似乎有点草率 |
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已上传B站 |
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莎米拉饰演的女主角绝对是雷伊电影中最悲惨的女性形象，这部复杂、深邃的电影中，表面看似是对印度教极端主义控诉，实际上暗含了孟加拉19世纪理性主义思潮下，传统与现代的战争，女性在其中成为了最大的牺牲品，我们看到雷伊用了许多大特写镜头来表现女主角从一个乐观的妻子如何变为了愁容满面、丧失自我的女神的，父亲这个固执、迷信的老人成为了父权制度的代表，儿媳成为了他在失去妻子、荣耀后的欲望投射，她是母亲、是女人，更是神，卡利女神是毁灭与重生的代表，开篇她的分身杜尔加女神是加尔各答的象征，在用恒河泥沙做成塑像涂上颜色后最终会被沉入大海，逃亡过程中看到的海边那空空的神架是雷伊给时代的象征，神会消失，人才是世间永恒的存在，但当一个真正的人却又是那么地困难，好在结局不是原著中的自杀，但疯掉却让人更感悲凉、压抑、绝望 |
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生是你的人 神也是你的人 是你的妻子 姨母 儿媳 她信不信不重要 你信就算数 she can’t speak anymore, she’s an image in clay, she can only look |
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对传统信仰的强力抨击；最后以一场孩童的死亡来体现盲目的宗教信仰不仅愚蠢迂腐，亦是在谋害生命。 |
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对于人物内心的描写大多在对话之外，在视觉和听觉上下功夫，通过对周遭环境和事物的描写，比如仪式时的烟雾，乐器演奏，歌声，辅以频繁的脸部特写，传达出人物内心的复杂感受和随着时间的变化：面对突如其来的身份转换，女主内心经历了抗拒（脚趾抠地、挠墙），到无所适从的疲惫，再到对自我的怀疑和无可奈何地接受，到最后演变成某种程度的分裂和崩溃。至于丈夫那边，一方面是拥抱现代社会新生活的美好愿望，另一方面又是面对传统父权的无力，同样是进退两难。人究竟有跳脱他人对自己身份定义而活的自由吗？ |
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反思印度的宗教迷信。把人当成了神，印度传统神迷信与现代理性的斗争。女主是公公没了妻子和荣誉后的欲望投射，在梦里梦到女主是神，于是醒来坚信不疑，最终酿成了女主疯掉家中一个孙子死去的悲剧。女主在被当作神后，产生自我怀疑，神成了她的枷锁将其牢牢捆住。 |
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雷伊的自由主义，批判极端宗教与传统糟粕。从丈夫缺失可以看出，他也对现代化持谨慎态度。（以上两点阿普三部曲也有体现）印度所谓的“大家庭”模式，在经历过殖民、战乱的人口大国很常见。长者的胡言乱语成为导火索，女神不过是一尊泥菩萨，从万人敬仰到众矢之的，经不起人群几轮冲刷。 |
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冲淡质朴的古典女性哀歌，隐于面纱与云雾后的无言女性剪影幻视沟口健二，雷伊镜头下的印度好东方。祭典后沉入河底的神像转世为被禁锢于家庭祭坛前默然流泪的妻子，自我放逐遁入黑暗方能解脱，那时她终于化身为游荡于荒野迷雾中的迦梨女神 |
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60年代的非娱乐印度老电影真的不错。能在那个年代反思宗教盲目，即便在今天也是充满勇气的大胆举动。虽然是60年前的电影，镜头的运用并不比今天的逊色多少。
感谢微博主 大傅的翻译字幕。冷门资源，全靠专业人士用爱发电。❤ |
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“what if i AM the goddess” ☹️☹️☹️ #introtoHinduism# |
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故事簡單而有力，鏡頭亦如是。主要圍繞女主角周遭敘事，描述出一個無從避免的悲劇，留下無解的驚疑與哀嘆。最後一鏡叫人惘然。(CF 2021/10) |
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出于必要，雷伊不得不将这个可怜的女人围困于“烟雾与纱帐”背后，它们看上去如此薄弱，而她却无法迈出一步。如果是布努埃尔来拍会是怎样？ |
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节奏意外的紧凑 |
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批判印度盲目信仰的糟粕，一出荒唐反智的悲剧。神权父权的压迫，成为束缚年轻女性身心的枷锁。 |
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不管是乌玛的西化与父亲传统的对立，还是父亲与大儿子之间那种捆绑的传承，都是在围绕着达雅被迫神化一事所提出的宗教叩问。
片中达雅被两次提问“你到底是人还是神？“，一次是丈夫乌玛，一次是嫂子替霍卡所问，而这两个人是片中仅仅真正在乎她是人这个事实的。
在达雅对自我捉摸不定的过程中，她的人性被贬损被抽离，被赋予的神性使得神坛成了她的囚牢，而她的结局早已在片头的祭奠中写就，沉入水底的伽利女神像与遁入雾中的达雅共同指向了在这个宗教社会下女性被迫的牺牲。 |
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証神是對宗教淺表的理解吧。這一部仍舊展現了傳統與現代的斷裂和衝突。最大的犧牲者是那個十七歲的女孩、妻子、媳婦。 |
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既为“神”，意为“非人”，从“神”的身份投射出女性在社会的处境和地位，纵有“神”的身份，却无“人”的权利，而“西化”的丈夫的对于社会、宗教、父权的抗争也改变不了这样的现实。这是“女神”个人的悲剧，是这个万千分之一印度家庭的悲剧，也是整个社会的悲剧。 |
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摄影和配乐非常好，离家出走那一段的鸟鸣和压人的芦苇拍的很棒。因为我是一个布尔乔亚，所以很多情节并不能完全理解，但能感觉到有很精深的文化背景。 |
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短小精悍、层次丰富，演员的表演及摄影也极具美感。从故事的容量能看出是短篇故事的改编，但故事的戏剧性和冲突十分精彩，是一部佳作。导演对西方影评人的建议也能看出影片所属主题的复杂性：需要了解当地信仰、十九世纪末的思潮以及富裕家庭中的父子关系等。 |
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Criterion Channel |
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雷伊的电影常常会让我想到费牧和中国一二代导演的风骨，不同的当然是其植根于印度传统神话土壤，隔着屏幕感受到女主被奉为女神时的愤怒，然而迦梨女神的愤怒是毁天灭地，女主只能消失在那片雾中。全片本质上是当代夫权与传统父权的矛盾，然而雷伊最终还是迷失在对于传统的迷思中，片中丈夫与他的哥哥一样是软弱无能的，也只能在悲剧无可挽回时爆发指责父亲。背景音乐主要为印度传统器乐，与河边影像相映成趣。 |
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zg有些地方可能会有同感。最后情节反转很好。 |
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7。昨日众人神明若，可怜人去云烟过 |
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这大概属于印度特色的故事了，真把人当神了 |
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她可以被捧上神坛尊为女神，也可以在一瞬之间被说成是巫女，只会害人。神迹相对就是禁锢，不再有丈夫之爱，不再应该有世俗的眼光。可是这一切只是出自家父的妄想。 |
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31 OCT 2021 (4+) |
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这就去补大地三部曲！ |
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一以贯之对传统和现代的质询，对女性的深切同情。片头女神像从无眼到有眼 片尾没有眼睛 无法进行Darshan |
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Academy print 故事简单但极为美丽 |
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1600 |
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可以跟《圣母》《圣人》可以一块看 |
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1、特别喜欢雷伊电影里的配乐。2、英文字幕好快，还没看懂就下一条了。结果基本没看懂情节。 |
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transformative II 可预料的悲剧 流泪的雕塑 |
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3星半，来自于社会观念与家庭父权的双重压迫，将一位柔弱的女性置于难以挽回的悲惨命运，虚荣的内心与自由的意志即是对立也是重构。 |
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Sharmila当年只有14岁，娴雅的面庞过早褪去了童稚，却仍有一种纯璞感，返璞才能圣洁、才能近神，美丽的大眼睛如混沌未开时的深远与茫然，雷伊大抵也是看重了这双属于女神的眼睛吧，开篇那空白的雕像，染上这双绝世的眼于是成为神，结尾只有一尊无眼的空白，那被奉为神的女子迷失于云烟… |
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为了做电影节研究作业，我默默看着法语字幕看完了……希望老师能看到23333 |
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宗教在人類歷史產生無數次的大波濤，無論是否站在正義的一方，而宗教一旦與無知之群眾結合，其結局將令人無法預測，導演或許藉由女神以影射當時印度政壇的一些行止。一個無知的人在眾多是非中很難看清自己的角色，缺乏正確的認知將令自己踟躕於人生道上無法走出迷惘的坦途。攝影最有可觀，維持導演一慣的典雅風格，那片蘆草相當優美，似乎暗似著男女主角困在生活中無法跳脫，與＂鬼婆＂中所表現欲望橫流的大片野草相互輝映，均是善用草者。 |
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Cinefan 2021 Oct. 一场新思想对旧信仰的无力反驳。《大树之歌》里面的演员继续扮演一对夫妻。用一场降神破坏了家庭和亲密关系，但戛然而止的结局仿佛也表现出导演的暧昧以及对于信仰的不置可否。 |
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我们都希望神迹的出现。 |
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期盼着神迹 |
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类似题材雷伊总能游刃有余,配合高完成度 |
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2022.02.06 |
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盲目的信仰，可悲的神性；父权统治下女性的悲哀，无力回天； |
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93.59 |
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人物环境和戏剧冲突都如此限定的情况下，直接指出父权神权之害 |
