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这种十分个人的影像作品很难冷血地去评论其中的人物、技巧和冲突什么的。对人生苦境的展示想必许多人都亲身经历过。所以我只能吐槽一下宗教了。遵循律法就能得幸福，不遵循就被诅咒或者得不到幸福，恰好是我们不去信这种神的原因。 |
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第一次看到片源是伦敦的电影节，据说很一般所以最后也没去看，是最近看到豆瓣上的转发热潮才去看了。结果真的很一般……审查制度不可置疑地对中国影视行业造成了巨大影响，但也成了平庸作者的遮羞布…… |
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陪护视角的私影像，忠实于住院的日常，带出家庭成员的困境与情感，但没有做出什么超越性的表达。只是足够多的「在场」，足够近（暴力）的拍摄，足够机敏的捕捉，足够坚持的风格。黑白色调明显是对手机画质的藏拙，1:1画幅倒呈现出主动且相对完备的美学体系，到为筹备老人葬礼而争执一幕再徐徐展开，但感觉实用性的要求多过形式设计。——我们在《吉祥如意》和《家庭会议》中都领略过这种不体面的情境，接近冲突的地方也就有了戏剧性的真相。亮点在于对基督教信仰的反复提及，也就孕育出《方舟》的片名。所有人都在一条船上，所有人都要面对与处理死亡。#DOK.fest München# |
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3.5，关于国内基督教家庭的电影本来就少，这种非虚构的更是几乎没有，也因此带来了同类题材里难得一见的关于信仰的讨论。整体还是拍的比较拙，有一些很刻意的处理，但同样是关于家里老人去世、兄弟姊妹间的争吵，比《吉祥如意》要真诚太多 |
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我们每个人都可能遭遇的一粒灰。 |
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摄影机聚焦的是母亲临终前的最后时刻，所有的人间事物、亲人话语都变得没有了意义，所有画面都指向了母亲即将死亡。我相信，照顾过病号的观众都能再次体会病人与亲属的痛苦。不断出现的“新冠”只提供了粗浅的背景信息，可有可无，它没能同生老病死的主题直接关联。“方舟”的概念也只通过“方舱”的一段话出现，同样没能扣题，导演定是喜欢这片名，还专门加插了插图去做戏剧上的关联，画蛇添足了。最后家庭内部的宗教辩论是点睛之笔，如能在前面稍稍建立起一点宗教情绪，到这里自然水到渠成，并且是能够同“诺亚方舟”联系上的。还是素材太单薄，剪辑时就会束手束脚。作为家庭私影像还是有意义的。 |
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又一位公开作品的导演，是一个有想法的追梦人。 |
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用理性克制的iPhone镜头记录正在发生的现实，却丝毫不放弃对形式美感的追求。1:1的画幅，黑白色处理，是对技术局限的规避，也是超越，电影是局限的艺术。老人过世后儿女关于选用民俗还是基督教式葬礼的争论是悲痛的宣泄，也是对信仰与命运的终极质询。画幅由此处展开，犹如上帝敞开了全知全能的视角，旁观这一出一大家子为自己是否存在而争论不休的人间悲喜剧。新冠疫情背景下的人显得尤其脆弱，中国传统大家庭结构下的亲情与孝道，个体在临终前的尊严与死后的去处，真实的病痛与矛盾的信仰，作者将这些宏大的命题放入巴赫的D小调管风琴协奏曲中，任由观者的思想与眼泪一同流淌。爱是人到中年事事不如意的舅舅烙在逝去的老母亲额头上的吻，是持摄影机的人在葬礼上竭力克制哭泣时的沉重呼吸。 |
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#IDFA #个人十佳
巴赫的粘稠的时代、地球与生命的记忆，是上帝的爱。真实的人类病痛和苦难与梦幻圣洁的副歌的差别和对立，恰似片名方舟这个西方文化符号应用于中国家庭故事的“植入”感。穿插的疫情新闻播报构成时空坐标，而亲人们又将个体经验向集体记忆展开。因为医院里也经常看到的那些用力的肌肉起伏和人的样态，所以为导演创造的这种情境下的美学而震撼。昨天王兵的讲座恰巧谈到video art，认为本片完全符合，是反戏剧的，是叙述性的，是人生。 |
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那是疫情还没开始巡演并大肆挤兑医疗资源的时候，那是因为有家人信仰基督更习惯表达爱意的家庭，这个样本的背后是更多相似又不同的故事，不乏狰狞而冷漠的版本，那个护士大声叫她名字的时候，想到了河南的急救事故…“诺亚方舟”，舅舅指着电视里的方舱笑，如今看起来更像苦笑…
一点联想：镜头离人越近不一定会拉近观众与镜中人的距离，记得基耶说过类似的话，也是他放弃纪录片的初衷 |
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3.5；沉重的喘息，嵌满皱纹的干枯皮肤，病房里的哭泣，走廊里过于明晃惨白的灯，辗转纠结的乱投医，亲历经验者重温犹如噩梦重演，然而最终都不能解决，无论上帝还是老天爷，尘一样要归尘，土一样要归土，病痛的尖锐刺痛折磨并不能沥炼圆满修成正果；作为时间坐标的疫情背景加重了死亡迫近的残忍，「方舟」作为西方宗教概念引入到东方世俗要务更具某种末日感，一个在新闻播报中凸显的家庭浮岛，他们无法计较人类生死大事，但必须在买房、医疗、教育的重重枷锁中磨损着人生。片名出现的时机（时间跨度和“情节”上的跨越），画幅改变的涵义（争吵场面的起始与画幅开合的同步，以及生命真正的结束）。 |
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谈不上拍摄技巧和电影价值，就是一部家庭记录影片，在医院工作过和陪护过老年病号的都见证经历过的医院常态。如果说影片最后是全片的转折点和表达重点，我看着只觉得是老人去世后常见的家庭闹剧宗教版。不可否认新冠疫情爆发的时代背景很有吸引力，但影片中没有什么联系。 |
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特别好的记录，一群人把老人架起来照CT的时候就像架着耶稣！ |
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共鸣很多。变画幅的技巧用的恰到好处。最后兄妹争吵时被有些气话逗笑了，越发确定任何宗教信仰第一教义应是包容。如无包容，则不必信。 |
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被「拍摄者」有意无意藏在纪录片《方舟》当中，不易被「大舅」觉察，具有高度隐蔽性和传染性的极端「病态」意识形态值得高度警惕。这类「二舅式」影片很容易流于单纯的「苦难和困境」展示，进而将苦难「解构」消解，变成一个即兴而粗糙，具体而真实的审美对象。登上「方舟」的人是谁？是被「现代医学」宣判死刑的当事人吗？事实上，通过创作发放「赎罪券」消费当事人及子女们的苦难，创作者拿到了《方舟》入场券，而且获得了「部分西方评委」认可和鼓励。讽刺的是，子女明明知道，她们用「攒的」钱、机器和「治愈系」药物，在「上帝」摄影机的凝视下维持着一种终究会破灭的「不死」神话；但在西方基督文明对东方人如此「单向度」灌输和渗透下，祈祷大舅能意识到，他用「借的」钱、人和场地，在「人民群众」手机的监督下守护着一种表演给他者观看的孝道。 |
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姥姥在病痛折磨下发出的呻吟，痛苦扭曲的五官，作为外人都不忍卒睹，导演却可以数次特写。消费亲人之心昭然若揭。 |
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IDFA有一句官方介绍很惊艳且贴切“自尊心和对立的世界观最终使兄妹的关系变得紧张，尽管如此，他们却从未离开母亲半步。”最精彩的是结局画幅转变的时候，很难想象同为基督教的导演，选择了如此客观的，且基督教在争论中处于劣势的镜头，人死了不是结束，而是新的争论开始。一开始病房的时候就很不适了，想到奶奶年龄也大了，爷爷身体不好，总有一天也会如此，就些许难受。且有一句大实话“钱面前，谁也做不了主”。还是定一个小目标，给父母攒够100万养老钱，我就混蛋。 |
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纪录片的克制与真实。是人到中年的无能为力，是信仰不同的争执矛盾，是时代一粒沙压在个人身上就变成了一座大山。“专家来会诊，屁都不放一个就走了。”选用黑白是导演对观众最大的仁慈，不用看到老人在临终前的没有尊严，不用看到呕吐物，不用再加一重色彩的冲击。
好牛，但是不挣钱，但是好牛。 |
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机器有节奏的嗡嗡声，老人痛苦的呻吟声，亲属们的低语哭泣声，共同构成了死神迫近的声音。上天堂还是下地狱，上帝不响，像一切全由我定。 |
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Online Screening @ DOK.fest München | “一年不信耶稣，耶稣就要惩罚你！” |
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信教魔怔人好可怕…心有戚戚焉。私影像，冷静而克制，一个年老生命的逝去，夹杂着中国传统大家庭的信仰和价值观，让我想起大鹏的伪纪录片《吉祥如意》。疫情初期阶段，管控措施的社会影响尚未完全显现，此时的新冠疫情更像是一个笼罩在人们心头的阴霾。 |
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我承认片子拍得很nb，但作为一个人，把姥姥离世前毫无尊严的样子放在片子里给大家看，甚至去参展，我只觉得你是个畜生。真的对这类型的私影像深恶痛绝。中国遍地都是纪录片的题材，就一定要拍这样的吗…… |
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8/10
难得一部疫情下的纪录片
基督家庭加上特殊背景
还是很能反映一部分边缘群体的
感叹生老病死的同时
也自觉幸运
等到自己到老也希望能痛快走掉
但是在那之前还是要为健康付出很多
至于最后
上天堂还是下地狱
持保留意见
但对于家庭关系与宗教信仰的碰撞的展现很有意义，疫情的影响穿插其中但没有过多展现，只是作为一个弱影响存在
"一部用手机记录至亲生命消逝的作品"
这一点足以让人尊敬 |
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IDFA #8 沒有想到主題落在「家庭」。因為一家人的信仰而用方舟作為意象還是非常合拍的。實拍病人的痛苦也讓我看得很痛苦。 |
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姥姥在影像里永生了。 |
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7.5/10 从导演镜头到家人手机录屏，不仅是展现家庭状况，而是代表性地展现kino内外的包装、表演艺术 |
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疾病和环境的控诉转向了家庭内部的矛盾爆发。 |
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沉重的是这个时代 |
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9.3 还会觉得提前安排后事没有必要吗？没有人救自己，只有自己救自己。争论再激烈，也将随着生命逝去而烟消云散。津漫所有人记忆的存在，似乎就有资格成神，想起英女王的离去，似乎也有这种味道。存在感强的符号，需要所有人来维持。 |
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过于私人化的影像，可能只能勾起特定人群的共鸣 |
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光听着配音已经难受😣不行了。 |
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按说对这种私人影像不该过多苛责，但前后两半部分的割裂感太明显。至于所谓新冠疫情，也只是作为新闻画外音而存在了。 |
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同样的事情每天都在发生，在中国却过不了审，到底是谁在忌惮什么大家心知肚明。中国电影的未来只能依靠网盘了。好奇101分钟的版本是什么样子，希望有朝一日导演能放出来。 |
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时代，大环境，个体… |
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哎 |
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最痛苦的永远是病人本身，甚至病人没法选择要不要承受这份毫无意义的痛苦。如果生活质量不会因为承受了痛苦而改善，反而更痛苦难受，那承受痛苦的意义是什么呢？ |
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立意不错，素材整合做的也不错，该有的冲突都有所体现，但整体看下还是拍得过于刻意，不是很有灵气 |
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真实的纪录片，往往让人感同身受 |
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非常真实珍贵的记录。印象深刻的是舅舅借钱的戏以及结尾因为宗教信仰家人之间的争执。加入了方舟这一概念，也提升了片子整体的立意和高度。 |
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这片土地上的人民身上的这些大山不会随时代消逝，反而是越来越重，教育，病痛，房子。我从黑暗而来，追随自由的声音向往着有一点光的地狱。 |
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老人得病似乎是一颗会掉落在我们每个人头上的灰。
子女教育，医疗问题，父母养老，房贷车贷，这四个圈套住了中国90％的百姓，每个人为了这四项拼苦劳命。我并不是想说体制要赋予我们啥优待哈，只是即使我们那么拼命了，最后老了也是不得“好死”的，得了病，给子女留下一堆债务，想想蛮让人心酸的。
整部纪录片最让我心酸的是大舅打电话给十几年没有联系的朋友借钱时的狼狈，后来老婆又吵着要跟他离婚，婚姻多年埋下的雷，在最关键的时刻爆炸了，太真实，太冷酷了，人世间所有现实的灰尘落满了一地。 |
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我们没有方舟，只有无止境的方舱 |
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当亲人离别时… |
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不处理隐私画面，既冒犯观众，也亵渎逝者！ |
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一个画面中吊瓶的晃动和呻吟声形成了煎熬的共振，在捕捉痛苦上是成功的。疫情大背景与家庭转折的重合的时代表达几乎失效，甚至有些穿凿附会。 |
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一个重病的中国人如何走完ta生命的最后一段时光:活着不能安生，死后也不得安宁，还留给儿女留下一堆债务。挨着碰着的一家人，都是带刺的花。临终关怀在国内推广任重道远。 |
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隔了一年多才看这部片，我想我可能更冷静了，但确实它放在那个时间点或许能引起更多感触。拍摄和剪辑不谈好坏，可以说这甚至不像一部电影而只是一段家庭录像，它最大的意义或许就是极度的真实。这真的是一个很常见的中国家庭缩影，其实宗教背景并没有增加什么特别之处，而最后的葬礼之争，我只觉得荒诞和悲哀。 |
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导演用ip纪录姥姥临终前以及病故后的一些些事。发生在20年武汉疫情爆发期，我以为会看到更多跟疫情相关联的内容，不过似乎没有，纪录片中是纯是一个背景，也许是为了跟姥姥病故这个生死离别呼应，说真有点割裂。关于如何送葬的争吵可以说是全片高潮，当然我是没经历过家庭成员为了要按照哪种宗教习俗送葬而吵架的经历，但家庭矛盾还是看过，但前面铺垫不多，同样这个家庭矛盾又好像突然冒出来的，高潮来的同样割裂。 |
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家庭关系总有太多不体面。 |
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导演摄影作品集。这个临终送别的故事其实跟疫情没什么太大关系，但还是被封了，可能是因为开篇“造谣者落网”那则新闻播报的背景声实在太刺耳了吧。
最后宗教之争蛮伤人心的，主要最信的那位说到底也是一点儿也没逃脱过世俗的枷锁。 |
