该片回顾了300多年前，六世班禅喇嘛不远万里从西藏到北京朝觐乾隆皇帝这一历史事件，再现《钦定藏内善后章程二十九条》、“金瓶掣签”等重大规章制度形成的过程和意义，深刻反映出历史上中央政府对西藏的有效管辖...
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好巧，在西藏回来的飞机上看完的。增加了一部分理解。 |
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20200814：关于班禅。11世班禅题词。0815看完 |
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第四集“福康安”穿了套显然不是清代的盔甲（似乎是艺术化的唐/宋甲），道具组过于大意 |
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对入侵者的名号讳莫如深，太不合常理。其他地方总体上比较无聊，难以担当“文献片”的自称。 |
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P。我一定要做个爱国爱教的好活佛。做到了。 |
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从康熙和五世班禅讲起的《圣途》，多好的题材，但是制作的不很精细。画面用演员断断续续、隐隐约约的表达，没有史记没有藏记的展现，天空大地也没有历史感的特效出现，有点不伦不类了。 |
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这是一部很好的通过消费宗教神性从而完美展现宗教奴性的纪录片👍 |
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不知道为什么看这个片子，我心里特别酸，乾隆和班禅的友谊带动了长久的中原与西藏的平安。让藏传佛教得到发展，他们互相尊重，心心相惜，这种尊重和发展，让人感动，拍的很美，且壮观。 |
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未免太红了 |
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还是政教合一和各教派背后的贵族统治 |
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浅尝遏止。遥远东北白山黑水的满清皇帝和更遥远青藏高原的藏族活佛的以宗教沟通为幌子的权力交流，利处是强化了中国版图多民族统治。但是既名曰圣途，佛普渡众生的蕴意去哪里了呢？西藏的农奴制，贫民和畜生共事共息直至1959年西藏解放，活佛真的照耀到这片雪域苍生了吗？中国共产党的铁拳才将这披着假佛的伪装击破，还苍生福祉，这也算菩萨作为。佛不是奴民自命，而是真正的救济苍生离苦得乐，愿众生平等，愿真佛降世，愿我等可普渡众生。 |
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看完我觉得乾隆还是很有智慧的一位君王。里面的一句话，说得好！长寿是一件幸福的事情，可以让一个人看到很多不可能变成可能。乾隆处理民族政策的有些时候，挺让人动容的。 |
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讲了一堆，又感觉没讲多少。。。我想知道的没讲。。。不深入。 |
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历史的进程 |
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扎什伦布寺 水兔年 噶夏噶伦 燃灯节 格鲁派宗喀巴 罗桑华丹益希 珠尔默特那木札勒 章嘉活佛 波格儿 朴趾源 卫拉特法典 西黄寺 驻锡 仲巴 红帽系 沙玛尔巴 钦定藏内善后章程 驻藏大臣 朱古 拉穆吹忠 金奔巴瓶 |
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从来都没有想过要去西藏，对西藏完全无感。看这个纪录片对西藏有了一定的了解，算是增长知识了，但还是没有任何想要去西藏的想法。 |
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偶然电视上看到就不想转台，能在中央台播出的也自然不会很差 |
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六世达赖被完全隐去了😑…………不过专题仍属难得，对西藏历史有了进一步了解……… （ps. 配乐加分） |
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去完雍和宫回来对藏传佛教感兴趣了，来了解一下 |
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刚从扎什伦布寺回来，看这片后悔应该去前看的。 |
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画面太美了，那段历史真的意义深远，西藏的和平来之不易 |
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不错，很多配乐和画面都很美，就是有点没讲透彻并浅尝辄止的感觉 |
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烂屁股 阴阳人 |
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取材不错，解说词语病不止一处 |
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有信仰，心怀善意。 |
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就是正确的话有点多，修饰词挺多的。规制是30＊5集。总体来说还可以 |
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叙事线索乱糟糟，给选材拖后腿。 |
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西藏回来对西藏历史相关的书和视频就特别感兴趣，已经了解了很多关于藏传佛教的历史，这一部纪录片则主要讲述了六世班禅的故事。五世达赖是历代达赖最有成就的，而六世班禅则因为和乾隆交往的经历，书写了一段臧满关系或者说西藏和中央关系的佳话。六世班禅拜七世达赖为师，在班禅40岁的时候，乾隆邀请班禅（也有说班禅自愿觐见）前往北京参加他的70岁大寿庆典活动，班禅长途跋涉1年多，在北京三个月后，就因传染天花在北京西黄寺圆寂。乾隆皇帝用高规格接见班禅，死后也是高规格的安葬，而班禅对皇帝也是做足了臣子的礼仪，双方的融洽体现了清王朝强大的统战工作，以及当时中央和西藏良好的关系。PS: 1. 本片片名由十一世班禅题词。2. 清朝共有三位格鲁派领袖进京：五世达赖见顺治、十三世达赖见光绪及本片 |
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2021.04.24📍B站 补课+1，虽zz滤镜够厚，但也解答了一部分困惑。 |
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文革中扎什伦布寺的佛塔中存放的五世至九世班禅的遗骨被红卫兵挖出肢解抛弃。文革后，十世班禅大师只得把残存不齐的从五世至九世班禅喇嘛的灵骨聚集在一起。 |
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最近看了许多关于藏区自然风光的纪录片 自然+人文 更好的了解藏区 |
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后天去西藏，今天连看五集猛补一下对西藏的了解。1780年7月，六世班禅历时一年时间抵达承德避暑山庄拜见乾隆皇帝，入住乾隆皇帝为其仿扎什伦布寺修建的须弥福寿之庙。历代达赖喇嘛和班禅驻锡之地分别为拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺。 |
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旁白声音好，配乐好。 |
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乾隆和六世班禅的会见很触动人心。配乐很有穿透力。 |
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作为纪录片，政治意味还是浓了一点，不过也能长点知识。 |
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宣传部门业务多，一星运动活动量跟着也上去了www |
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和《南宋》一样，故事结构太散了，第一集看了十分钟也不知道到底在说啥 |
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（在看时：製作效仿BBC， 視效特技外包給五毛團隊做的。）看完后：分镜头剧本学BBC学了个六七成，摄影基本是不合格的，室内拍摄的壁画八成以上曝光不足，明暗对比度高的场景都不知道怎么调整影调，摄影水平真是呵呵。。这片子传播的政治主张就不用说了。 |
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较为详细的介绍了六世班禅的觐见，主要是体现清王朝对西藏的民族宗教政策。可以与《清王朝与西藏》一书一块学习，更加具体 |
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1780年7月，六世班禅历时一年时间抵达承德避暑山庄见乾隆皇帝，确定《钦定藏内善后章程二十九条》、“金瓶掣签”等重大规章制度。 |
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顺治康雍乾嘉几代清帝自己就身为异族入主中原，还是很会处理边疆异族问题。而1954年，年轻的两人进京与伟人其乐融融，让人感慨万分，那何尝不像他俩的前世们远赴中原觐见“大皇帝”？但也的确不一样了，毕竟那几个清代大皇帝自己就是弟子...有上师...修得相当好...所以从宗教角度，出走确实是对的。新环境下，留下是有政无教、政也难保；出走是有教无政，教能广传无碍。 |
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想去扎什伦布寺看的。风格过于cctv，建议放在十台探索发现 |
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月之门的配乐和孙悦斌的解说很加分，内容蜻蜓点水。 |
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对西藏本身的历史细节描述太少。抒情太多，感觉像是在讲述班禅与大清皇帝的深厚情谊。 |
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本来准备跟奶奶看个圣僧 然后…西藏自古以来是我国神圣领土👌 |
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略水啊 |
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一颗星给西藏本身，看之前还是要了解达赖和班禅之间的区别和关系，以及黄教就是格鲁派，掌握了最高宗教权利。 承德避暑山庄的须弥福寿宫是平原的扎什伦布寺，第六代班禅在此朝觐乾隆。元代收边西藏后，从此西藏就属于中央政权管辖，藏传佛教还可以帮助中央稳固蒙古一带的安稳，乾隆信奉藏传佛教也是成熟政治家的睿智。这纪录片虽然非常央视，但每集不过半小时，撇去爱国爱教的言辞还是能窥见活佛转世系统在中央政权下的生存发展，看完有点明白是否真有灵魂转世不是最重要的，一个宗教总需要领袖，无论换了哪个朝代，达赖还是达赖班禅还是班禅。 P.S. 片子完全不顾看众不明白怎么达赖从五世就直接跳到八世，以及为啥乾隆对八世达赖的册封理清了达赖的顺序，对那个传说写情诗的六世达赖更好奇了→_→ |
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太粉饰太平，太片面，标准得像应付作业时抄上的标准答案。 讲西藏和中央的关系的发展，毕竟主题是宗教，那着眼点只在藏教也无可厚非，但那前四集说得就好像西藏和中央的关系仅仅是靠皇帝与宗教领袖君臣之上的神交和虚无缥缈的爱国主义构建起来的。第四集西藏受敌人来袭，乾隆大怒，片中虽没这么说，但上下剧情一联系，根本就像是因为自己的知己逝去，外敌竟然在此时侵犯他的故乡，而勃然大怒一样。 政治不应该这么理想化。 而好不容易切点主题的地方，全是事实叙述。 |
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那个年代那么远的路程😇😇六世简直是政治天才 |
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虽然政治意图过于明显，不过看看也无妨 |
这次我看了一片《圣途》的记录片，该片回顾了3000多年前六世班禅喇嘛不远万里从西藏到北京朝见乾隆皇帝这一历史事件，再现《钦定藏内善后章程29条。》金瓶掣签等重大规章制度形成的过程和意义。深刻反映出历史上中央政府对西藏的有效管理和治理。以及中央政府藏传佛教转世认定上的权威，而且在西藏形成活佛转世制度之后，随着世界历史的变迁，出现了一些不公平不公正的现象，由此清朝乾隆皇帝在1792年颁布藏内善后章程。记住第一条就颁布了金瓶掣签，金瓶掣签对活佛转世的公平 公正 公开转世认定的活佛能够...
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