|
溝口60週年祭之二。與溝口最初的設想不同，不過技術層面真是強悍啊。母子重逢的結尾，鏡頭已經推近特寫了，卻還是不用正反打來表達情緒。像是導演調度的教科書，拍對話的一百種方法，就是不用正反打。搖鏡的節奏也控制得很好，結尾切進遠處的群山與渺小人物的對比，你就知道戀戀風塵的結尾是怎麼偷師的 |
|
沟口健二最高产之年的代表作，获威尼斯银狮奖。1.根据民间传说改编，大起大落的落难—为奴—复仇&寻亲的故事，可惜并未真正按沟口的原初意愿拍摄。2.这回不再聚焦于女性（但对安寿这一角色的刻画十分有力），而是男性主体的迷途知返、找回初心，对封建权力体系的控诉、对阶级宿命的叹惋一如既往。3.沟口的景深构图细节丰富，运动长镜流畅自然，与故事融为一体，实属形式与内容完美结合的典范。4.人物的运动方向（水平、升落、纵深与对角线）基本遵循经典的电影语言体系；时间跳跃时以叠化转场。5.留白与画外空间：烙铁惩罚与挑断脚筋场景，受难者均在画外，却有惨痛尖叫。6.唯美而伤痛的段落：竹林掩映，雾气弥漫，母亲凄婉的歌声萦绕耳边，缓缓步入湖中，及至徒留涟漪泛起。7.香川京子的美貌，完全不需妆容与服饰衬托。（8.5/10） |
|
#重看#4.5；生亦何欢死亦何惧，活着何尝不是一种折磨，沟口的理想主义悲歌，怀着天下为公的大爱在任何时代都是木秀于林，父子两代承接发扬了悲天悯人的情怀，并以东方式的归隐表达对人间的厌弃；母与女的形象感人至深，均以女性的隐忍、通达、坚韧扶持男性达成信念。 |
|
官宦之后，出身高贵，家门生变，卖身为奴，历尽艰辛，沉冤得雪，苦尽甘来，母子相认。这个故事换到中国，就是老戏里屡见不鲜的中状元题材了。 |
|
中国的古装电影，很少有人道主义或人文关怀，大多直奔高大上去了。沟口的这部影片，故事并不特别，但他的立足点是普通人的命运，而不是权力争夺、武士精神（很多古装电影的噱头）。我一直幻想华语电影中能够出现关注普通人的古装片，但《董夫人》、《秋决》等之外，很少见。 |
|
很不容易，将政治的思辨从头吊到了尾，无法依靠个人去改变固化而环扣的体制，而沟口也给不出适恰的解决方式，只能以远离回归自然来规避。电影对男性的批判是极其深入且严厉的，父亲为达成个人理想致使妻子流离，妹妹为了哥哥也同样做出牺牲；甚至也有一扫而过民众愚昧的大众狂欢。 |
|
看”山椒大夫“的时候想到了"金阁寺"里的这句话：”我感到自己仿佛被某种秩序所抛弃，独自离了群，拖着疲惫的脚步，漫步在荒凉的地方。欲望在我心中只露出不悦的脊背，在抱膝蹲着。“ |
|
@电影自习室。3.5 男主请愿被赶出去的时候，镜头通过巧妙的角度感掩盖住画面，顺应着琴箫的滴答呼应，沟口健二试图营造的“直接的委婉”不知不觉间就呈现出来；以配角化名的传奇悲剧，跨越时间的追溯步程，却始终都在责怪时代自身，总觉无力涣散说服力欠佳，且剧本太弱减分不少。 |
|
美学和近松物语一样出色，但剧情就疙瘩了，儿子这个人物的转变明显是被拐弯的，而且演员矮矮粗粗，和小时候颀长秀气的样子也完全接不上。精彩的是一家人夜投尼姑庵那段，平静的展现一个骗局，实际上非常恐怖。老尼姑那个角色特别有怪谈的味道，放小时候看绝对是一童年阴影。 |
|
凄绝残酷的世间，浮沉起落的丑。 |
|
2018SIFF。「人道主义」在现实主义面前土崩瓦解，幸存的母子团聚只能以「善良」来聊以自慰却无济于事；沟口健二用一种类似「反道德宣传」的镜头讲述一种超越时代的英雄主义的失败，或许至今并不过时。 |
|
沟口健二偏好在取景时令前景露出一角,或在画面中提供支柱状元素,以保持视觉上稳定的效果(如无处不在的房屋柱子,一家人来到船坞时画内粗大的枯树,以及陆奥逃跑时前景中随着音乐滴水的石头),当这些常存的隐形惯例被打破时――如海边和室内的几场戏中――无前景和支撑的画面便产生疏离或危险的气氛(《雨月物语》的秘密亦是正在于此!). 所谓"解放丹后奴隶宣言"不过是环节之一,影片实际上始终执留于东亚戏曲常见的以孤儿寡母薄命鸳鸯等弱小人物为主的被动型悲剧叙事,用飘零散落劳燕分飞的苦命来唤出底层民众的眼泪.早坂文雄的几段主导动机随着戏剧母题一再复现,构建起一叹三咏重章叠句的语调;在令人心酸的结尾处,近乎刺耳的木管不协和地奏响于弦乐主题之上,为团圆场面也覆上死亡的阴霾. |
|
三星半。延续了沟口导演中女性的献身换取男性的幸福和男性的赎罪的主题，将传说性质的故事改变成为一部现实主义的影片，有一处我不太喜欢，一是厨子王性格的变化，在奴隶庄园的他明明已经泯灭本性给一位老人烙印（推测不止一次），却忽然得回归本性，开始做一个“好人”，尽管有两兄妹一起折断树枝作为铺垫打底，但并不足够。他的经历传奇，去找宰相一场戏，演员的表演我也不太喜欢，让我彻底的不信任他，觉得他做的事都是蠢事，所以到了废除奴隶制度这一章节，明明没什么问题，还是会觉得他过于草率，比较好的是他辞官去找母亲，显然他根本当不了这个官，田中绢代又一次演好的这种“牺牲感”，再出场时已经失明，她脚步蹒跚，眼睛不仅看不到，还都是骗子，有人说她已经死了，这个苦难从另一个角度诉说了历史和这个家庭的故事。 |
|
难得让男人做了一会主角。难得男主角不再懦弱，而是更勇敢、也更有自己的想法。依然是制度的悲剧。结尾的音乐非常精彩。 |
|
B/沟口的影像依然超凡。苍凉自然与炼狱人世，时空交错诗画相生，并赋予演员素朴的空间。但剧作后半程力有未逮。最为幽邃的情节点后由于人物身份切换倏而形成大块断层，结尾回归情感也露怯几分。或许是民间故事改编中过分拘泥于时代观念之误，完全诉诸民间情感表达而不过度提供解决反而更佳。 |
|
2022.04.24：注意到1954年第15届威尼斯电影节的银狮奖-最佳影片有《七武士》《大路》《码头风云》和这部没看过的《山椒大夫》，因而决定找个时间观影一下。—— 2022.05.13：又一个发生在悲惨世界悲惨年代的悲惨人生故事，最后的母子相认结局看湿了我的眼眶。另外，个人感觉，片名叫《山椒大夫》有些“题不对文”。 |
|
我以仁爱拥抱世界，世界报我以痛。沟口的理想主义很天真，但更丧。看得心脏疼。 |
|
对于朴素而真挚的情感毫无招架之力，对于个人无力扭转的生存悲剧悲痛不已，对于如此叙述悲剧的手法、表演拿捏的分寸献上我的膝盖！据说目前影片的面貌并非沟口导演的本意，这大概可以解释影片为何用一个并非主角的人物来命名。导演本来的思路构思的故事，或许更加黑暗无光。经典！ |
|
盘旋在世道之艰和人生之苦里，遍寻出路而不得，而穷人即便是机械降神般被赋予权力，也依然无济于事。较为无感的一部沟口，理由是不懂得男主角的转变，也不理解他的解决之道（肤浅且有逃避之嫌）。鲸鱼说沟口的电影里每次被牺牲的都是女性，佐藤忠男说沟口具有一定的封建气质，在《山椒大夫》里似乎都能得到最明显的印证。看完最大的疑惑是，为何以被控诉的对象“山椒大夫”作为片名呢？ |
|
世道蒼涼。即使想從善都那麼難。一個人力量單薄，體制卻盤根錯節，如遁入空門的太郎所說，人只要不影響到自己生活，能對他人的痛苦起多少反應。"仁"是理想，推動卻舉步維艱。當官了也一樣。廚子王終於解放莊園，然而代價是辭官避世。只剩飽受磨難的母子兩人相依聊以安慰...每次看溝口的片子都很哀傷... |
|
惨惨惨！How I long for you! Isn't life torture? —— 沟口健二相对较左的作品，但是左得相当认真感人。 |
|
[山椒大夫]里的理想主义现在看来简直天真得叫人看不下去，现代人是永远回不到那种状态了。沟口也许意识到了这一点，因此影片含蓄、无奈又沉哀入骨的结尾才是最好的段落。母子都意识到回不到过去了，这样悲惨的重逢令人扼腕。本片的调度就算放在沟口的高质量作品里都算得上数一数二。 |
|
极富传奇色彩的故事，兼具虐和爽两种极端，大起大落之间遵循最朴素的道德观念。
剧作层面做到完美的对位平衡，在每个阵营人物群体里都塑造出正反两面的代表。初始遇难被绑架是被假尼姑所骗，脱困转机的关键节点是被真和尚搭救。遇难时淹死一老女仆，脱困时救活一老女奴。为奴十年是被庄园之主所困，袭爵受封是由国家之主所赐。主角组有贯彻相同信念的父与子，反派组的山椒大夫有性格迥异的父与子。主角组一家四口父母子女，到最后生死各半。开端是母亲带儿女去寻父亲，结尾是儿子先后得知父亲、妹妹的下落，最后找到母亲，完整的对称结构。 |
|
8.0/8.2 这是一个悲剧！一个彻头彻尾的悲剧！一个家族、甚至是一个阶层的悲剧！这个体制下，只要你还有一些良知，就象父亲所说的那样“人如果没有怜悯心，无异于野兽”，那么类于厨子王、忍、母亲、父亲都无可避免的为之牺牲。 |
|
【2017.10.8 @NYFF】 |
|
香川京子比在《劲松物语》里还要美，关于出世入仕，如何在政治权力和道德理想中权衡，很难不觉得后来的《兹山鱼谱》脱胎于此。沟口健二的影像里，人物走入无可挽回的破灭与悲剧时，光影是如此美丽而令人印象深刻——《山椒大夫》的开场，母亲带着兄妹从林中穿行、安寿一步步走进池塘自溺、《劲松物语》清晨被从林中接走的夫人……另外其中政治及纲常权力秩序如此潜移默化——改编秩序的权力只有男性能拥有，所以“忍”必将成为引导哥哥的牺牲品；最终改变奴隶命运的权力仍是来自这个秩序的上层、厨子王当上太守，先是一亲自看（已知）死去的父亲，还活着的母亲妹妹反而其次，二让手下去找妹妹，三卸官之后寻找曾是妓女的母亲，作者最后也没敢让母亲以妓女身份和儿子相见。 |
|
小女子，几多愁。山椒大夫，几多忧！ |
|
#21SIFF@天山，良心父母官为民情愿遭贬谪，解决问题靠信访，真是典型东方故事；沟口替芸芸众生诘问为何对苍生涂炭熟视无睹，准楢山节考找回过去转折全局；深焦镜头的运用真是经典沟口，景深层次井然，信息丰富，楼上楼下前景后景调度与镜头运动高超；稚嫩童声“人若不仁不配为人”绕梁，how I long for you 心碎无痕 |
|
沟口这如诗般的镜头语言啊，徐徐有力，非常抓人；opening scene里闪回，母子之间的切换；一如既往，我喜欢里面的女性角色，坚忍的忍子，在海边唱歌的母亲，默默互相帮助的女仆们 |
|
特别像中国古代三言二拍故事的感觉
遇歹人妻离子散，再团聚如意观音
只是太惨太黑暗，中间落了好几次泪
|
|
战后借古讽今，改编后的情节更加集中合理，去除神话色彩和复仇命题，强调历史回望与心路历程。纪行文学传统，现实主义风格，减少长镜头使用，雕琢重点段落。母子团聚催人泪下 |
|
悲惨，漫长，正义凛然。电影能解决问题吗？以后见沟口健二需饶行 |
|
“人人生而平等”是影片主旨思想，非常惊讶，这么现代的思想居然出现在平安时代末期（宋朝时期），后来一查，发现原作是明治时期森欧外的小说，此时西方启蒙思想在日本社会大流行，也是柄谷行人研究的“风景之发现”现代意识的生成时期。所以厨子王不是按照传统的民间故事杀死山椒大夫报仇，而是追寻启蒙意义，致力于解放奴隶，妹妹安寿不是被火烧死，而是选择投水自杀，一种非常个人主义的行为，而他们的父亲，就是启蒙理性的忠实践行者，博爱、自由、平等。选择现代思想而不是传统思想，这也是沟口的高明之处。影片配乐出色，母亲的歌谣充满俳句的简洁和诗意之美。 |
|
从来就没有什么救世主，也没有所谓的英雄，一个人永远无法改变世界，真正的改变都是水到渠成。这是我看过最悲惨的电影，和另一部日本电影楢山节考一样震撼心灵。 |
|
不是最好的那类沟口作品但依旧是难忘的沟口，场景调度和情感流动相辅相成，简直完美 7.9分★★★★ |
|
9.7/10。①原创感极高的段落：安寿赴河就义，凄美而勇敢；玉木在河边呼唤儿女，无助、又带有点恐怖气氛的心酸；②大量写实/浸入式深焦长镜头；③贯穿始终的高水平且很美（考虑到电影布景很简单且并无太多框口，可以说很牛逼）的各种构图/运镜/调度/等；④以摄影的美衬托悲剧的惨；⑤运用画外空间表克制：如烙铁惩罚与挑断脚筋两个片段，受难者在画外，却能听到惨叫；⑥这电影让我第一次意识到了对角线构图的力量。电影贯穿始终的各种对角线构图/运动不仅能强调主体，让观众的注意力集中于对角线的人物上，而且还能加强画面对观众的情绪冲击（如最后母子团聚片段）。⑦作为通俗情节剧，很多支线都没讲完（如：遁入空门的太郎、被救到佛寺的女工、被毁的庄园都没写后续）。 |
|
这出悲剧还有很强烈的恐怖感，那场丝毫没有预兆的尼姑庵骗局是悄无声息的恶念，从此笼罩在三个人身上。女人们为了保全男人付出的代价太大，妹妹以死之力送哥哥逃出生天，母亲受尽折辱总算等到了母子团聚，可是儿子那场短暂的政治变革，最终只能在奴隶们狂欢夜后不了了之。开场配乐就把我吸引住了。 |
|
如果记忆没出错应该对原作还是改动不少。隐约记得有沟口实际上想拍山椒大夫心里转变的，这个好期待，不过拍成厨子王的复仇？也还不错。特别喜欢原作被拐卖前夜一段的描写，电影的出彩点则分散在其他地方了。厨子王的转变的确有些突兀。沟口电影画面都好美好日式。悲剧的诞生从来都不会只是一个原因。 |
|
“没有怜悯之心人就成了野兽，不论自己多困难都要宽以待人。”多数时候我们只能做到底线，但一定要做到啊。最后的上升和横摇，悲悯都在其中。 |
|
谁能想到，50年代的日本老影片能这么好看？故事确实太惨了，是所有人看完后最深刻的感受。但这真的是制度的悲剧么？这是人的悲哀！“人若无怜悯心与野兽无异，即使自身处于逆境也要宽怀待人”，但如果厨子王不是官宦之后，即使拼死见到了宰相又会有人理么？为什么要以一个反面人物名字命名影片名？沟口自己不能解答抛给我们一个个无解的叹息。这一在日本流传了几百年的悲凉传说、直到70年后的今天、在东方世界、在我们这里，同样的悲剧难道曾停止上演了么？“沟口健二与田中绢代的女性世界”百老汇2022/2023日本电影展威尼斯电影节三部套票B之三售罄。无字幕外敲中字都敲得滞后！修复版。香川京子真好看。映后日本京都大学人类与环境研究院电影学教授木下千花线上座谈（不想找日本特质因文化国内zz恶意利用）电影中心MOMA店1厅 |
|
在法国人自我陶醉地搞跳减和脸部特写的对比下，沟口的端庄和距离太让人陶醉了 |
|
上次標注看是2008年7月9日。今天，終於在電影院裡重看這部片，德勒茲口中的L'image cristal一遍遍迴響。有些回憶轉到當年上課時S老師的的樣子，甚至看到他走路的樣子。除卻電影技法，這部片的立意太屈從，太個體化，太悲情，太理想化，現在的我已經完全不喜歡也不接受了。另外個人覺得整個片子拍的有點著急，很快，很多地方不夠細緻，不夠溝口，這大概同當年製片公司拍片大競賽有關？ |
|
名为山椒大夫，实为一个“官二代”被拐卖为奴隶后又成功复仇的故事。亮点不在于复仇本身，而在于“官二代”所秉持的其父的仁慈信念以及与“体制”对抗的勇气与行动。毕竟是写实风格，情节上稍流于铺叙，情感上则稍过于渲染，看多了精细结构的伦理剧之后毕竟还不太适应。 |
|
男主和他的父亲确实是高尚的人，可是口上喊着人生来平等的人却害得自己妻子儿子女儿变成妓女奴隶。为了理想放弃公职身份的人，其实并没有改变任何事。即使把别人从困境中解救出了，也很难改变人的本性。 |
|
以大海天空枯木水波房屋做背景或前景，配上推杯换盏的NB移动摄影，寡淡萧瑟的画面却能时时感受到人物内心波澜壮阔沧海桑田的万千气象，以静制动的美学风范令人拜服。沟口的主角若是掉泪，必是千斤盐
套用片中对白：只要人心不改，理想中的世界永远不会出现4.5 沟口一定是从古代穿越来的吧 |
|
浪华悲歌，浮世情怀，普世永存。现实主义悲歌，茅野跪地祈祷时，寺长和厨子王讲话时，剧力真强，感动了。 |
|
3.5，三个名字，三重身份，对应着男主三个阶段，整个过程更多的是让我感受到富贵贫穷生死别离皆在一念之间，人们就是在接连不断的苦痛中生活着。但即使如此，作品却带着极为浓重的理想主义，甚至有些格格不入，且并没有像《雨月物语》那样把它击碎，仅仅是保留了一点哀愁韵味，这种方式带来的感受因人而异，只是我不喜欢 |
|
How I long for you, isn't life torture? Isn't life endurement? isn't sympathy that makes it worth living.. |
|
有时候我觉得电影完全不是所谓“讲故事”的艺术，其价值与韵味全不在于粗略的情节。 |
|
体制下的悲剧。本是民间传说改变成历史片，但其实有太多不合理的之处，称不上是历史片。就算是在这部男性为主角稍正面的形象出现的电影中，沟口还是不忘记让厨子王把妹妹一个人丢在了庄园。结尾那段田中绢代母子相认的表演方式，再一次证明沟口是日本传统文化的守护者。 |
