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弹幕上那些“出轨”“憋不住了”及各种对角色和女性扭曲侮辱的言辞比片中的封建思想更可怕！封建思想根深蒂固，现代人的脑袋里还残留着可怕的重男轻女的恶毒思想！ |
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没修复过，所以清晰度有点赶客。但是黔北的地物人貌风俗拍得都很有感。那个年代拍个电影，取景服化表演，至少全都扎实。一直喊着“姐姐”的少伟可爱，婆婆也挺善良。这样更显出苦，显出压迫是精神上的道德上的人心上的。人都是好人，却因为不能思辨不能挣脱，去迫害另一个人，甚至自己完全觉不出那是迫害。这是30年前。 |
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步入正轨且处于高位的电影生态会呈现出可能非剧情本意的“竞优外溢”状态。例如黄健中的良家妇女。台词真正被提及“漂亮”一词的只有女四号疯子村姑。其扮演者姬培杰当然是个美女。可观众却不会认为她能把领衔主演丛珊和张伟欣比下去，甚至角设反位磕着瓜子算计别人的三嫂梁彦位列三甲也都实至名归！……此谓“竞优外溢”。它会对观众产生一种正向的心理暗示：别管本片主题喜或不喜，单看这帮演员的颜值气质和演技，就已是盛世之象啊！……https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3424824705/ |
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小女婿的情怀抒发起来真是接地气，恋母加乡土，驾轻就熟。 |
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跟[湘女潇潇]（童养媳）和[黄土地]（工作队-新政策）对读会比较有趣。欲望联系着的解放话语，与礼法-亲情-宗族混在在一起的压迫性力量，形成了女主角二难选择的两端，写得还是挺有力的。不过疯女人唱得歌实在太学院化了，小丈夫似乎有些太机灵了，三嫂的戏前半段基本空白后半段忽然变成了大反派，加之49年这么大的历史时刻也只不过是起到了情节推动作用，村里的变化实在是太少（或许这个正是影片本意？）。不过影片的女性视点以及行动，以及女性角度对男人的欲望观看，都可以续到新中国女性电影的族谱里面去。 |
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看完无感，看过留爪 |
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人的口味看来变化不大,十五六年前初看就一眼爱上了至今没变。很奇怪知道这片子的人不算多,评出的分数也很辱没这片,真让人遗憾。貌似当年这部片子在国内因种种原因被压住了，但在墙外开花拿了诸多国际奖项也算是个安慰。大爱此片,之后所谓的同类型湘女潇潇之类的片子跟这部比起来连个凤毛都算不上。 |
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杏仙赶上了好时候啊 |
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影片开始一段文字变迁折射女性地位的卑微就很巧思，文本除了批判童养媳这一传统的封建，还点出了女性所遭受的性压抑问题，片中女主的所谓“出轨”很大程度上是来源于原始的性冲动。除了丛珊这个人物外，她的婆婆，疯女人，三嫂，实际上都是悲剧的命运个体，她们的存在勾连起了时刻都在面对不幸的女性群像。 |
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人都没错，人都想要自由，人都有感情。夹杂在嘈杂人声里的「我要嫁给他，我要他陪我去乡政府打离婚」才格外响亮。（映后：这部戏80年代末在法国放映了六个月，他们的记者惊讶于中国电影的开放，现在想来…… |
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前三分之一。 |
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电影资料馆黄健中导演电影回顾展。
一个婚姻陋俗，女性形象很有意思。母亲是她妥协后的未来，疯女人是旧时代自己叛逆的未来，只有新时代到来自己才能走出另一个未来。
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从甲骨文到繁体字，妇女的“婦”从来都是一个女人拿着扫帚🧹的样子。而“女”则是女人跪着的样子。到这部电影，一声“姐姐”，曾经是童养媳旧习下从无到有的夫妻情谊，现在则是二胎政策下亲密又疏离的无奈亲情。女性命运的走向从来都跟这个世界和时代密不可分，而真正的“解放和自由”依旧任重而道远。但在不论左右的条条框框中，人与人最真实最真诚的关系却是最打动人的。最难过就在于，人物都没错，角色都可爱，却还是造就了一出又一出悲剧。电影的美学也很厉害，演员的表演更触人心。（但感觉炳哥渣化的可能性很大，不如小伟可靠。） |
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85年上映的国产电影，看完瞬时觉得有一个制度被误解了，那就是包办婚姻。在那个年代，包办婚姻几乎是国人婚姻的主流方式，大部分人虽然可能磕磕碰碰有情感问题，但都走完了这一生。现在，2.4亿单身狗谁来收养？用什么方式收养？社会稳定的核心基础是家庭，家庭稳定的核心基础是人，人的核心基础是情感。以此类推，婚姻占据了社会稳定的主要核心问题，而我们现在可能遇到的问题，未来还未出现但早已经铺垫好序曲了。包分配的包办婚姻让每一个人有了一个家庭，人和人不管怎样都能走完这一生；但是现在，你周围的亲朋好友同事上司都想给你“包办婚姻”而却不得。为什么？你要自由，你要独立……三十大几的你恨不得要了全世界，可是生命很脆弱，每个人只有100年，每个人只有一次机会。放弃么？妥协么？无能为力么？都不是，是纳什均衡的每一次抉择。 |
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6.0 #资料馆 只有文本在当时内地年代下显得先锋，语气轻松温和的苍白、意象使用的直白和大量变焦特写叙事调度的低效方法，能看到很多前作后作影子却看不到他自己的东西，与同期喷涌的第四代和第五代相比自然会被无视了。 |
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2007年6月1日 纯朴温良的女人和山村 |
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“沉重”的解放与第四代的寓言故事 |
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记得当年这片和湘女潇潇差几个月，连着上映，以至于那段时间去影院，都觉得挺压抑的。当然，八十年代中期，整个文化界都在营造一个意境优美而心境压抑的乡土中国形象，为给国人看，更为给老外看。 |
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丛珊好美，小朋友太可爱了。 |
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1 一些镜头暗示的很大胆 比现在的某些大尺=度素材有意思。2 不知道是人美还是镜头技术好 女主他们实在是太动人了 其实女主这皮肤和农村妇女还是挺违和的哈哈。 |
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在资料馆和导演黄健中、主演丛珊一起看的电影。影片最大的冲突来源于童养媳的年龄差，合理性也必须依赖这年龄差。从孩子的偷窥视角观察媳妇的偷情，产生一种奇特的占有欲，像是孩子想私藏玩具一样的心理，可关系名义上是夫妻，这就造成反差。小孩亲吻大人、赤裸下身，从年龄上看没问题，从身份设定大有问题，很微妙。片名的良家妇女是要加引号的。有一些性元素的物化隐指，疯女人、年轻的婆婆、三嫂，都像是轮回的不幸女人命运，影子萦绕在身边。 |
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文明是一块欲望的遮羞布，离婚后再无真挚的情感可言。 |
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7.5。人文意识超前，但故事讲的不行，残缺空白的叙事较多，质感不错，西南边陲的民俗地理风貌很有味道，小朋友大大方方的展露雀雀儿，刺激着如今影视影像闭塞的神经。黄健中&丛珊&张伟欣。
汉字最早的形态——甲骨文中，女人的“女”字，是一个跪在地上的女子，两手交叉，温顺地放在胸前，而妇女的“妇”字，则是一个持扫帚的女人，象征着从事家务劳动 |
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依然是詹明信式的国族寓言，在一个极度性压抑的社会到处都是性符号。其实最妙的戏是被处理成近似性场面的婆媳刮背。 |
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丛珊圆润的脸庞和纯朴的演技是对“良家妇女”四个字最好的注脚，也使得最后决意出走的她看起来更具有一种力量感。 |
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穷人思想荼毒严重 |
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萦绕我童年回忆的电影，如今终于被我找到了！！ |
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陪爸妈一起看 |
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不同女性性格塑造成功，共同暗示相同命运。女性暗流涌动的细节暗藏在踩木头的节奏上，获得力量的瞬间以形式化的特写完成，疯了的女性，逆行的火把等形式与内容互为表里。新时代来临，农村女性也终于出走。娼妓制度的瓦解，“解放”30年代走出家庭的“新”女性，婚姻制度的确立，“解放”大山深处的旧女性。反封建的大浪中获救，出走之后仍要面临时代带给她们的新问题，如同在迷雾中前行。 |
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很是有风味 |
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按现在来说，丛珊是“纯欲”风~ |
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她们是姐姐是妈妈是妻子，她们活在别人的眼里口中，她们是传说是故事也是笑话。求子洞中阳物一般的钟乳石滋润着饥渴的女人，疯癫的女佛雕师用刻刀凿出女性下体轮廓，疯女人沉入水中，就像什么都没发生过。 |
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很早就看过。镜头借着杏仙的目光贪看炳的胴体。 |
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等郎妹的故事 拍的没有等郎妹那部好看。 |
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“青蔻蔻的茅茅草 趴在地上偷偷地笑 趴在地上悄悄地哭 变黄 变焦 就这样死了” 婆婆人是好人 但在童养媳这样的前提下 唉 终归比萧萧命好 和疯女人的两次半边脸对照 间离与穿插 离开的离开了 离不开的下水了 还有望着她离开 性意味 开头大大的红太阳 和婆婆的关系倒更值得细挖 |
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这片拍得挺高级的，第四代的诗化风格，导演拍的简直不是女性，而是历史，对于浮雕，石俑等意象的运用一下让电影宏大起来了。而且，可以说很多意象都具有性意味，部分是性压抑，部分则是生殖崇拜。非常的原始，我们现代人看到的好山好水，在那样一个环境下其实可能意味着一种无法挣脱的束缚，也就是说人在那种环境下不可能一个人生存，女人则更是如此，需要依赖于宗族，于是我们看到。。。。这里边对于女主人公的压迫不是具象的婆婆等人，而是抽象的，外在的宗族钳制和内化的责任道德情感引发的纠结与愧疚。我觉得伟伟和女主人公的关系可以处理得更微妙一些，服从与照管（也可能是我的想象） |
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虽然很不喜欢看旧社会吃女人那一套的电影，但现实残酷，我们女人不得不去面对和反思。 |
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电影课上的作业，唉，压抑啊，全是蓝灰色 |
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解放前黔北山区的畸形婚俗——童养媳https://www.bilibili.com/video/BV1NA411v7wR |
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这部电影在批判童养媳这一封建恶习的同时，还隐喻了中国集体的性压抑，对女性欲望的压迫。
让人觉得可笑的是即使建国70多年了，在弹幕上还可以看见很多封建余毒，理不清这场出轨的因果关系。 |
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No3832片头五星。黄健中的片子片头创意总是能让人眼前一亮。中国特色伦理片。 |
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从原始到文明，社会发展了上千年，经济确实发展了，可是原始社会中女主内，男主外，女人伺候男人，生来以繁衍为目的，这样的原始观念仍旧存在于人们的思想中。导演没有把电影局限于政治层面的脸谱，比如恶婆婆，童养媳，争取自由，打倒封建残余。而是把每个人的心理状态铺陈开，受封建思想严重洗脑的三嫂，被封建婚姻迫害过的年轻婆婆，疯女人的对照，每个人物都有故事，都有情感，都有她行为做事的原因，让整部电影也极富说服力。共产党进村没那么暴力，只是教育而已，这样的影响对那些顽固守旧者其实影响并不深。杏仙离开了这里，没有参加革命，因为革命不属于她，真正属于她的，是未来她想要的做人的生活。可是，开柄被打倒了，她的未来在哪里？她不知道，或许这才是她对这个家仍旧怀恋原因之所在。封建婚姻扭曲人性。 |
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（2021.11.3黄健中电影作品展，映后：黄健中、丛珊）其实是儿童当老公版本的高配《隐入尘烟》，等一个修复版！ |
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可以与同代的湘女萧萧进行文本对照 |
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一流的电影语言 第一次看关于童养媳的故事 |
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五十到七十年代拍摄的农村电影，不论哪个角色，好人坏人，都是面目清晰形象丰富的，有主体性。而八十年代，导演们开始刻意把农民们的表情模糊掉，有意把农民拍成“群氓”，以迎合新时期的主流叙事。而且导演开始以一种城市看农村的，甚或自我东方主义的眼光，来展示农村的民俗和农村的性，有意识的拍给西方人看。
童养媳题材电影很多，五十年代就拍了《两家春》，与本片故事一模一样。而本片有意营造一种“革命了也好像没革命，解放了也好像没解放”的感觉，淡化解放给山村带来的巨大变化和冲击，对封建旧风俗有着温情脉脉的怀旧。这就暴露了导演恰恰是成长在一个旧风俗旧习惯被打碎的新社会，才会怀这种隔靴搔痒，吃饱了撑着的旧。因为真正经历过旧社会苦难，被封建习俗迫害过的人，是绝不会这样去怀念，也不会对这些吃人旧俗有好感的。 |
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太震撼了~ |
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小时候看电影频道放的，特别记得结尾解放军来了跟女主说你可以和丈夫离婚，最后女主就去离婚了。那时候多好啊，解放军和党就是来解放妇女的。 |
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良家妇女是婆婆，贤淑 |
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都是好人，三嫂也是可怜人——可是为了冲突非要把她塑造成恶人！开炳的那句：“这个不能生崽的母狗”拉底了整部片子的高度！只能给2星了 |
