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1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。 |
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无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷 |
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十诫戒的是人类最丑陋的姿态 |
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本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作 |
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讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。 |
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地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举 |
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去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石 |
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西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10） |
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以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！ |
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史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。 |
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在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。 |
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大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。 |
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人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动. |
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剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好 |
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13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。 |
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宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。 |
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把《出埃及记》浓缩在了三个多小时当中，一部不容置疑的恢弘壮丽的史诗巨制，尤其当摩西分开红海的那段场景，彻底的震撼人心。虽然，宗教信仰不太好评论，但若单指电影所呈现的，我本人对那种近乎极致的排他很反感。★★★☆ |
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正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的 |
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救命，四个小时不愧是德米尔= =|| 技术方面是值得称道的，但是后半段的节奏还是差了点，比起前半段来，好像仅仅是为了展示一些重头戏而已。美式改编和美式拍法也平添许多笑料。还是更喜欢《宾虚》，至少主人公角色的塑造、内心的挣扎以及寻找上帝的旅程拍得非常完整，充满圣光；这部片里后半段Moses成为工具人情有可原，但所展示的不从Moses的上帝其就要降临灾祸还反弹死人，总感觉有点可怕。上帝难道不该是仁慈与爱吗？在古装感很重的卡司和表演之中，EGR有一种奇怪的既违和(看到他第一眼的感觉就是想象一哈Johnny Rocco穿着道袍画着眼线给太子当跟班的) 却又真实自然的观感，真是个奇妙的, likeable的演员。 |
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重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本 |
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电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。 |
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出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？ |
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以前看过一部纪录片，专门讲在没有电脑特效的时候，摄影师如何制造大场面来骗观众的眼球的，里面就有说到十诫的拍摄方法，当时那大海分开镜头一定是唬得观众们一愣一愣的了。不过50年代的电影多有一点舞台剧的味道，在布景和演员的镜头感方面，都有那么一点舞台剧。之前看的宾虚也是。 |
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“神”总是要恩威并施才行？“神”总是要“我们”的人性，自己却没人性？“神”要的只是“我们”的屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？电影还行，但思想－－正是电影最重要的－－传教士般的电影。不认同。 |
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节奏很好，这么长时间的电影不觉得很拖沓。服化道演员都很好，导演能力也很强，大场面调度很好。但是故事层面来讲，由于是宗教故事，难免bug多，人物逻辑上受到god的影响较大。甚至不需要机械降神，就是从天降神。而且最主要的是，这个god看起来又小心眼又没能力，也不爱民，没啥正确领导能力，就这样的god这样的故事不是应该越传越没人会去追随？ |
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一直找犹太教的资料，这个应该是比较好的。
亚伯拉罕的诫言里，原来也有不少矛盾的地方：不要信奉偶像和神，自己是唯一的真神。前半句很有意义，而后半句就陷入了极端和专制。
摩西如果真有心解放以色列人，其实她养母所说的那条路不见得不对----当上法老可以做更多帮助以色列人的事。 |
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足足四个小时的影片可谓精彩绝伦。剧本将圣经故事与娱乐性平衡得恰到好处，还渗透着浓厚的现代气息，时至今日仍未过时;宗教跟西方引发的现代思潮本是同体两面，而摩西一路过关斩将展现神迹也是历经磨难；“没有律法，便没有真正的自由”，特效与服装皆属精良，巴克斯特真的太美了。 |
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经典的老电影了！拍的很好剧情也很让人震撼 |
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8.5/10。①BC13世纪：犹太民族领袖摩西的一生，主要聚焦于他带领犹太人逃离埃及人奴役去往应许之地的故事。②颇具古典史诗质感的高水平摄影美术；高水准的（大场面）调度（广义，包括运镜剪辑调度等）。③有许多特效段落，其中摩西劈开红海那段处理地很原创很震撼，其他的在今天看来只能说不违和。④作为传统故事片：1、叙事较拖；2、表演模式是舞台剧式的浮夸。扣1.5。 |
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叹为观止的50年代电影，牛X的美术与摄影风格，多少描绘苦难与解放的艺术油画才能拼贴剪辑出如此恢宏缭乱包容万象的英雄史诗。摩西的神性是只属于浪漫主义时代的英雄的理想光辉。劈开红海的意象太震撼了——结实的身躯如岩石般矗立海面，指挥家一样挥动双臂，澎湃激流被劈成两半，向两边翻卷，露出逐渐宽阔的陆地……虽然是与神同行/达神意志/传神福祉的宗教故事，但有强烈的世俗气息与神话色彩，剪不断理还乱，有观赏性又有叙事的趣味性，难得的观影体验。 |
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多少年以后高清再看一遍不知道又悟出多少东西…… |
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十诫是最朴素的自然法。那些统治者“奇思妙想”的不公正法律从来就不是法律。摩西本可以隐瞒身世依靠女人成为埃及法老，但他却抛弃捷径，选择了最艰难的那条路。律法的意义在于，程序正义比结果正义更重要。用非正义的手段获取正义的结果，那是强权思维而非法律思维。 |
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看的第一部CBD，设色浓郁/时空跨度长/场景宏大/人物众多/故事线复杂，唯一问题在于特效稍显粗糙，但也只是瑕不掩瑜罢了，整部电影的史诗感浑然天成。| 女性角色都十分鲜活立体敢爱敢恨，不管是贝西亚、纳弗奈利还是女莉莉亚抑或是西奈祭司的七个女儿，都太迷人了。| 后期的摩西感觉已经失去了角色的自由意志，已经超脱了和人世的种种纠葛，反而不如莉莉亚和约书亚/纳弗奈利和兰塞两对打动我。| “带血的灰泥不牢固，来吧。”“大庙的谷物是神的粮食。”“神能消化的食物，奴隶也一定能。”“愿我能亲见枷锁得以解放。”“亚伯拉罕的神，我们已经等了四百年了，全能的神听见我们的哀声了。”“起来吧，以色列人，请看自由的曙光。”“也有人带了树苗和种子，每个人都希望能坐在自己的无花果树下。”“神以他的气息分开了海水。” |
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古老的大片 宗教题材 我很惊讶于50年代的电影已经出现“特效”了，呵呵。演的还不错，场面宏大，相信投资很大 。我只当是看圣经故事了，不过我从这个电影中看出来好莱坞的一贯特色（这个不稀奇）和圣经故事本身的“少年派”感觉。ps: 法老怎么看起来像刘家辉？^_^ |
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11.2 作为一个现代人以及非宗教人士，实在是无法认同这部电影的中心思想。电影里最make sense的人应该就是真的埃及王子了。看完这个片子就更理解the believer里面男主为什么那么痛苦。但是作为一部1956年的电影，质量，技术（当然这个技术放在今天就是五毛特效，但是作为老片真的没的说），表演真的都是没得说的。 |
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场面宏大，故事清晰。 |
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如果上帝的第一次降临 是伴随着死亡和恐惧 那不是惩恶扬善的神迹 而是让人生畏而显示他的统治力 那么我愿人类亦如从前 我愿我主不如此 |
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http://www.56.com/u60/v_NTMwOTM2MTc.html 摩西的故事。埃及。3小时40分钟。76 |
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说教味儿十足 |
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已定的必将是发生的，未知的必将是难至的。p.s.:其实叫《摩西传》或《出埃及记》更合适。和《宾虚》一个类型。因为神 祂把讲人性的摩西变成了不讲人性的圣徒必须扣星。3.5 |
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噢！我真的看过。。。这个海报勾起了朦胧的场景，n年前的某个下午，我一个人坐在板凳上，用DVD看的，旁边偶尔传来奶奶的唠叨声【那时奶奶还可以健步如飞。。。 |
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按58年那时的电影来讲，这部已算相当精湛了画面。还看过一部翻拍的，但忘记了名字。。 |
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Moses傻逼一样丢掉自己当法老解救希伯来人的机会，还引来一个以牙还牙的耶和华。是人家法老决定不放希伯来奴隶自由，还去对抗你，你倒好直接杀所有埃及人长子。更丢人的是被解救的希伯来奴隶还不屌耶和华，耶和华只能写十诫去惩罚这些人，这玩意教里的God总是充满了无厘头元素。 |
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超级好 |
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大气，特效，就人物而言，最恶心的就是男主人公摩西，从没见过那么白痴的人，自己都想钻电脑里干掉他；后半段最恶心得就是众西伯来人，那样的人，何必去救，直接自生自灭的好。 |
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当年土鳖领导非给我们看这片儿洗脑，让我们知道他就像摩西一样伟大。问题是他觉得他伟大他就沉浸在自己的梦里好了，还非来恶心我们，让我们明白我们就像奴隶一样，愚蠢无边，跟着他才能有活路。其代理人还恬不知耻的问，谁是我们的摩西啊？然后一干人众，纷纷像星宿派弟子一样吹捧起来。一腔怒火，却不能当众diss，仇恨至今。现在想来，应该握住麦克风...... |
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制作极其精良，气势磅礴的宗教史诗大片。代表了那个年代电影制作的最高水平 |
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完整地科普了一遍《出埃及记》，Charlton Heston的摩西先知与Yul Brynner的拉美西斯二世，都太有型了！ |
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有生之年得去大银幕欣赏一部CB。或可跟《宾虚》分列50年代史诗片特效制作与实景拍摄的范本 |
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又臭又长！我实在想不明白古人是不是脑子都比较笨的，一个未来国家政权的接班人想要解放奴隶，等你当了法老以后你想解放谁都行，为什么非要把自己流放到边疆？摩西他妈也是脑残，这样坑自己孩子。法老和塞斯也是傻逼，搞死一个建筑工地的老妇像踩死蚂蚁一样轻松，却没把那个能叛变的奴隶后裔杀掉，活该 |
