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1921年的默片，也是弗里茨·朗第一部比较受欢迎的电影。讲的是女孩的未婚夫被死神带走，女孩悲痛不已，求死神归还她的挚爱。死神则摆出三盏蜡烛，要女孩证明爱比死亡更强烈。三盏蜡烛分别给了未婚妻三段不同的爱情历险。其中第三个是发生在中国，演员的造型很搞笑。总的来说故事很优美，配乐也不错 |
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布努埃尔：当我看完之后，我心里才真正意识到，我也要当导演拍电影。这部电影感动我的地方倒不是片中的那三段故事，而是故事与故事中的那段插曲，即戴黑帽的那个角色的出现，以及坟场的那场戏。这部电影触动了我最深层的感情，它让我的生命得到净化，并拓宽了我对这个世界的视野。 |
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爱如死之坚强。你终将遭遇你的命运。它将爱人带离你的身边，却无法浇灭你心中的爱火。第三个故事太乱入，姑娘下次逃跑的时候可以不骑大象吗~.. |
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看到一半打瞌睡，惊现中国故事。爱情诚可贵，光影恒久远，若要生命故，一天不行，一小时也不行，一口气都不行~ |
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这片子有多重要？它深刻影响了年轻的布努埃尔下定决心投身电影！ |
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“在天愿做比翼鸟 在地愿为连理枝。”女孩为拯救心爱之人上天入地，接受死神严酷考验，满怀爱情的女人永远有着不可低估的能量。 |
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3 stories about love and death. candle=life. special effect(model, double exposure, etc), back/side lighting. gothic feeling |
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【上海电影节展映】女孩与死神的约定，得到三次机会，换来三生三世的爱的虚幻旅程，希望保住情郎的性命。爱情无法战胜死亡但能打动死神，主题震撼感人。古代波斯·、中世纪威尼斯与幻想中国三种迥然不同的文明文化得到了展现，连字幕也设计成不同风格。虽中国部分有点雷，但幻术、服装造型等都很有创意 |
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表现主义早期代表作，到不全在于表现主义调度特色的精彩，更多的是关于电影技术、叙事结构以及中心思想。影片直到完成三段不同异域风格的段落后，将生命的意义与爱的伟大以征服死神的方式达成人物弧光的建构。2q |
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8.0/10。裸看无字幕，看过好装逼。。。朗总能以情节离奇、气氛紧张、技术上的无可挑剔引人入胜，电影以女主角的视角旁观了三个同样被强权所破坏的爱情悲剧（中国那个很天方夜谭）。谁能提供个字幕我改五星！ |
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看的现场配乐版，是老版的配乐，不是柏林电影节那个for orchestra的…回来搜了一下作曲家，以前是搞芭蕾的，参与过一部根据一系列老肖的音乐片段改编的芭蕾舞剧的音乐汇编和缩谱工作。有个采访问到，你为20年代默片配乐的时候会一边听着那个时代的音乐吗，他港完全不会，我的音乐是为了连接彼时跟现在 @2016-11-14 16:57:03 |
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三朵将灭的烛火对应三段悲剧的爱情，德国表现主义下的佛学思想。生命是不断的轮回，轮回是爱的延续，只有爱超出“我”，即爱“生命”（婴儿），才能跳出痛苦的轮回，无法违抗的是宿命，可以改变的是选择。 |
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杰作，横跨四段国家历史的想象展现女性的自我意志。面对听命于父权统治的死神，女性分别以逃避，暗中设局反抗，借助被父权掌控的法术正面对抗来回击。可惜自我追求之路在男权绝对统治的现实层面被无情打击，女性反抗最终在绝境中以爱情唯我性里得到精神领域下自我救赎，切断了悲剧传递，战胜死亡恐惧。 |
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第一次在HK看电影居然不是一路向西或者低俗喜剧是这种符合jonny说的表现主义文艺片儿～现场有钢琴伴奏哦亲门！！香港赞赞赞赞赞赞！！！ |
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盲选片大成功。想看来消遣的片看不成随手点的这个。没想到是真正的惊悚与爱。比看老版《诺斯费拉图》还要更贴合我儿时童话书里讲述的跨越山河、历经艰难险阻才能与爱人重逢的故事。其实在旧世与现世两个维度，爱与探险，原是不可分割的议题。而且本片最让我意外的是......我觉得宫崎骏老师或许有受启发。
第三个中国故事诡异至极，女主给守卫喂食，他们最后变成两头猪hhh这不就是那个吗！超级先驱，也有很多感慨，导演肯定没看过中国的小人书吧，强抢民女这种常态怎么会因为一柄小刀就让黄帝害怕？遥想我第一次捧着《隋唐》小人书看长安灯会那段，黑白的小人们宛如死神萦绕。影片也是，中国古代真是不适合黑白......妆造极其扭曲，人物脸孔无比骇人，配乐尤甚。但真是够惊悚难忘！女主这几番探险实在是太刺激了！如果结尾保证圆满我也很想这么探险一次。 |
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http://www.tudou.com/programs/view/JjfMA75vNoU/ |
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弗里茨朗的这部野心之作无疑影响了今后的大量神作的诞生，表现主义的构图，运用一个生死赌注贯穿于全片，一个故事串联着3个富有异域风情的爱情悲剧，当三盏残烛无情熄灭，观众认为影片就此为止并为宿命感而无奈时，真正的高潮才真正开始并如《浮士德》般震撼收场，浪漫而发人深思 |
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精彩的BGM……那个第三段儿完全就是cult嘛……而那一天，一时，一气的决断更是气势展现 |
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世界电影史补课✓ 4.5，弗里茨·朗成名作。前两个场景还算写实，到了中国趴看到了刻板印象，也看到了想象力，使得故事更加出彩好看。情节方面，应该是朗有意为之，三个故事中女性解救爱人的方式其实是渐进的，体现出逐渐觉醒的意味。为此加半颗星。除此之外，配乐、字幕卡也很用心，看到后面才发现是强行模仿故事发生国的文字… |
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8.5 爱比死更强大，不是因为它能够扭转死亡，而是因为它可以在死亡中永存。 |
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三段式小故事被统筹于一个生与死的悲情故事中，大故事像是古老的寓言，歌颂爱情和献身精神，小故事趣味独具，尤其是作为重头戏的中国魔法师一节，但陷入篇幅，情节都有点简单，死亡总是来得太过突然 |
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立意很高！弗里茨·朗早期电影！ |
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爱情如死亡之坚强，嫉恨如阴间之残忍。我突然发现表现主义还是默片比较赞，至少有某种我喜欢的气质，最后，当然还得归功于弗里茨朗这位有13皆碑的大师。另，最后一个故事太可爱了。 |
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13803 - 三度怀疑死神是不是因为自己单身所以看不惯人家情侣秀恩爱而用生离死别的方式拆散那对恋爱中的男女？—— “-我无法以这样的代价战胜你，现在也把我的生命带走吧！没有了我的爱人，这个世界已经对我没有了任何意义！-我会把你带到你所爱的人那里。主动交出自己生命的人能重获新生。” —— 1921年的奇幻电影特效还挺奇妙的。 |
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#修复版# 弗里茨朗的奇幻传说故事，英文名叫“命运”。中间还有一个设定在中国的，当然人都是外国人演的，所以看上去有点怪怪的，服装什么的年代参差不齐，字幕介绍说都是博物馆借的... 最后一个故事真好，女孩在熊熊烈火中选择救下孩子追随爱人而去 |
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原来朗也有如此青春年少的美好时光 |
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通过拯救他人来达到自我目的的救赎，仍然逃不脱宗教意识。三段因爱情而死的故事也逃不了宿命论的巨大陷阱。片子的表现主义风格明显，特别是在影调的处理上，个人化主观化的意味很浓厚。在场景布置上也有不少地方显示了表现主义的风格。 |
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1920年代，法国以印象派为主，苏联则是蒙太奇电影，德国则是表现主义，但这部电影还有当时标青的技术，它真正用技术展现了奇幻，对时空的操纵，而不是在那个技术简陋的年代里依靠对故事的猜想和理解来表现奇幻。电影分为了三个时空，波斯、威尼斯、中国，这种套路后世被许多电视剧用成套路，中国的部分很可爱，有飞毯、飞马、撒豆成兵式的微小军队（白素贞对皇帝说她会这种），还有施咒，可能细节上有许多不对，但就是很趣致的表达了，连字幕卡都设置了汉字的元素。影片讨论的是一个原始母题，爱情与死亡的关系，他们之间的缠斗，墓地场景与死神的会面拍得让人印象深刻。我比较喜欢的一点是，这部影片在当时默片的时代里，表演是相对克制的，也或许是时空关系拉得够大，主题够大，足够消化人的细微。 |
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表现派的作品真美啊，旧胶片里的鬼魂叠化比现代技术恐怖。 |
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🕯️1: 宗教使死亡战胜了爱；2: 阴谋用死亡偷换了爱；3: 强权让死亡击碎了爱。三个故事简单工整，但有些粗糙。第二个故事艺术成分高，光影构图赏心悦目；第三个故事算cult了吧= =。字幕卡的字体设计值得一记，德语的字形以阿拉伯文和汉字的形态展现。意象非常美，在墓地旁建造陌生人（）的庄园和围墙、高低错落的蜡烛、死神的变幻、、、（4: 无法借由年龄、生存状态甚至是言语来乞求生命，无法受控于私欲剥夺他人的生命；自愿献出生命，爱获得了另一个维度的新生，最终爱战胜了死亡。是疲倦善良的死神。） |
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一百年前的电影就像是上帝从自己袍子上剪下来的一小条，被送到人间来传教的。 |
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发生在阿拉伯国家，欧洲和中国的三段想保护爱人却终最终无法战胜死亡的悲剧，串起了女主角对未婚夫三生三世的救赎，然而爱情真的比死亡更强烈吗？不得而知，但是对生命的敬畏和人性的光辉却足以使爱情成为永恒。布满长短不一燃烧着的蜡烛的场景映射着表现主义宿命、扭曲和疯狂的特质。死神的形象很带感 |
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有情人终成眷属——这是我对该片的最俗的一句感言吧。西欧电影技术的先进在此片里又得到了一次展现，相对于中国实感惭愧……女主角的一次考验中，出现了中国的庙宇、长袍、神仙——让我不禁“啊”了N次，的确令人意外。 |
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8.0/10。女主的未婚夫A被死神带走，悲伤不已的女主求死神归还A，死神则要求她至少完成三次冒险中的一次，分别发生在古伊斯兰、古威尼斯、古中国，然后才能带回A，女主接受挑战但最终失败，但也理解了生命的重要与死亡客观上的不可避免，后来她不小心死于一场火灾，成功与丈夫团聚。影片有着充满表现主义韵味的高水平摄影美术，但作为传统故事片本片中间的三段故事互相之间的联系太弱，导致观看时跑题感强烈，严重伤害了本片的叙事节奏，扣1.5。 |
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宿命论。老头、乞丐你活得够长了 让我活吧 没人愿意死
女孩最后救了孩子 选择和爱人一起去彼世界，伟大的结尾 |
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毫无疑问跨越时代的杰作 爱与死 永恒的话题 而且完成得非常好 死神与女孩 悲天悯人的死神也无法改变命运 女孩为爱生为爱死 即使是风烛残年的乞丐 也不愿放弃自己的生命 女孩牺牲自己拯救婴儿也无法换回爱人的生命 波斯故事讨论宗教 威尼斯故事太像罗朱 中国故事得出朗读了很多小说和戏曲 有认真研究 |
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世间各种生死离别皆不由人。弗里茨朗老师抓各国不同文化语境下的故事特点抓得特别好，除了特效以外，构图也讲究。 |
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8。3个故事还有个中国的，造型什么的真给雷到了。. |
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安靜！吵到我看影像了！那個背景配樂真的是嘈，從頭到尾就沒安靜過！！在德國表現主義時期，感覺不是一部那麼表現主義的作品。雖然該片同樣對美術很依賴。如果撇除了我睡著的那前30分鐘，那麼後面還較為能看。20年代佛列茲朗眼中的異國情調與個人幻想力。(但那個皇帝的指甲我是受不了) 但是除去這些，還是看到很想表達人性天生固有的缺陷與愛情和死亡之間的相互矛盾關係。(修復版) |
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死亡的命运无法被改变，人人只顾及自己的生死，让死神并无工作的乐趣。女孩勇敢献身去拯救爱人，让死神觉得有点意思，给了三次机会，虽然在其中女孩做出的努力越来越大，越来越接近成功，但终归逃脱不了命运。在给出的额外机会里，死神的条件是用一个将死之人的生命来换她的爱人（还挺划算，只是提前几分钟让对方死或换自己去接收而已）。但面对那个生命的时候，女孩心软了。她放弃了任务，甚至愿意放弃自己的生命救那个对象--一个婴儿。对此，死神露出了全片唯一的笑意，并成全了她，并给予他们一对去重生世界（天堂？）的待遇；中国的那些道具是一家博物馆提供的，大该是八国联军抢过去的。片中的龙是他们自己画的吧，还是五爪龙（皇帝才能用的），建筑、竹林挺符合；《电影海报艺术史》“预示了即将发生的事”，通货膨胀政权不稳，希特勒上台？不懂 |
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1921年的默片，导演是弗里茨·朗，德国表现主义代表作。文本想象力丰富，女子为了救自己的爱人转了三世，其中第三世甚至来到了古代的中国。虽然对一个世纪前中国的描绘显得有些刻板，但是坐着飞毯飘然落到皇帝面前的时候真心被电影打动了，一个天方夜谭的浪漫故事，歌颂了女性对爱情的勇敢追求。一百年前的人看到如此惊心动魄的逃亡之旅该如何评价呢。 |
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从时间上看，《三生计》属于弗里茨.朗早期作品，但对后世也有不小的影响，它启发了当年还在巴黎的布努埃尔，让他有了想当一位导演的冲动。而三幕剧的形式，包括探讨死亡与爱情这类严肃主题让人感觉到德国人弗朗茨也有作歌剧的天赋，三年后，弗里茨也确实将瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》搬上了银幕。 |
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第三个烛火故事里天马行空的画面和想象力非常有趣。 |
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谢豆瓣字幕组~也！中国篇的死神造型笑抽俺了~~ |
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死亡与爱情，这两样至今被所有人牵挂的东西全被刻画的淋漓尽致。人类的习惯总是那么可怕，拼命着追逐自己得不到的东西，在一场自我消耗中终于意兴阑珊的转向下一个，与死亡的真相何其相似？！这样的命题在今后几十年还是被循环往复的使用着，重复着。我爱Fritz Lang！ |
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四个平行故事，国外的折子戏，虽然风格上有些模仿《卡里伽利博士》的痕迹，但朗的处女作就体现了大师的潜力。这是充满表现主义风格的美术电影，从灯光到布景既有表现主义风格的表现特性，又避免了表现主义绘画布景的平面感。 |
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德国表现主义代表作之一，死神人物化、墓地、巨大的墙壁、或长或短的烛火代表人的阳寿，到三段异域故事中的各种非真实布景，在奇幻题材中增强表现力。电影中特效镜头运用之多恐怕是空前的，尤其在第三段中国故事里魔法的展现淋漓尽致。生与死的主题，虽显说教，但在结局前一直足以吸引人看到最后。 |
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不同于「党同伐异」的大历史观下人类的选择，弗里茨朗在本片的中心思想却是人类对命运的无奈，以及试图扭转自我的不可能（以及徒劳的荒谬与可笑），最后只能安然接受死亡即是永恒的主题，第三段中国故事简直猎奇无比（对于现在的中国观众更是如此）。 |
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九十年前的穿越爱情，足够5星 |
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巨墙前镜头拉远即便死神也缩成小小一团 没有门的坟墓 复现的拱形门框 滴泪的多手观音 所罗门之歌 奇幻与死亡 穿越时空流转的情感
比起古典浪漫主义的爱情故事 更喜欢开头处和死神 浪漫之所以成为浪漫 似乎超脱实际却又无缘由 她追寻的是她爱人的生命还是还是虚幻的执念
PS看的第一部二十年代长剧情片是幽灵马车 以至于后来看所有相似染色的长片在影像上都像是看党同伐异和幽灵马车
中国那段画风非常傅满洲
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