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导演大哥，真的一定要用1个小时的伪纪录片形式来铺垫嘛？～～～你不要前后差这么多好不好～～～ |
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#第4000部电影# 伪纪录片的风格，南美那种特有的直接、强烈而带点戏谑的叙事风格还挺有特点，看完让人在心里一遍又一遍地确认人类理智是否还可靠。电影的豆瓣介绍实在太坑人，分数也偏低，恐怕是以前字幕或渣画质问题闹的。。。 |
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愚民与暴君惺惺相惜，协力扫清境外势力 |
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us and them真是最可怕的意识形态。无关立场，我真的不喜欢这种形式，可能是我无法直视这种无名的野蛮的暴力。 |
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勉强及格。画面有不少郭利斯马基式的色块，但对比度强人物黑导致画面看起来很油腻。形式上用画外音、对镜头叙述等方式做社会性的注解，是社会片和犯罪片的综合，虽然很多大段叙述啰嗦，但78年的墨西哥能产出这种力道的电影也是意外，群演的表现非常好，血腥度不低。想起鲁尔福那个鬼神荒诞不公的墨西哥 |
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三星半吧，确实有点什么都想拍结果有点重点不清了。宗教实在太容易恨了，现代社会难以理解动机的程度 |
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Criterion Channel将故事概括为：...when a group of urban university employees on a hiking trip were viciously attacked by residents of the village of San Miguel Canoa who had been manipulated by a corrupt priest into believing the travelers were communist revolutionaries. 原名意思是《卡诺亚：一个可耻事件的回忆》（Canoa: memoria de un hecho vergonzoso）。中文简介「为了完成专业实践」云云全都离题万里。 |
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真实历史事件。1968年全球性学生运动在墨西哥的反映，群氓式村民的暴力悲剧。电影时常插入假纪实手法 |
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前面的叙事有点散，让人难以集中精力，另外前面伪纪录片式的手法也不认为是什么高超的手段，尤其是加入的那一个“解说人员”。 |
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Guillermo策展，这个命题嫁接到我们自己农业税取消的故事也完全ok，把宗教换成儒学就成立。意识形态的排外力量如洪水一般 |
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借用宗教狂热来蛊惑人心的操纵者，不明就里的小镇居民做出残忍的暴力行径，导演费利佩·卡扎尔斯以纪录片风格聚焦残酷的卡诺亚事件，并暗喻彼时墨西哥高压的政治气氛。 |
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看过留痕 |
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主题很好，愚昧的大多数与宗教洗脑下的乌合之众，但铺垫过长，容易耗掉人的耐心。 |
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打光厉害噢，用克制平静的拍法来反衬激烈的荒谬。好巧的，震荡中的雨夜和教堂我写过，很受启发。 |
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6/10。开篇几幕，新闻编辑室的记者收到报道，四名大学生死于愤怒的暴徒之手，死者的亲戚们抬着花圈和棺材游行，与军队前进的方向相反，隐喻军队对学运的暴力镇压是官方‘‘游行’’的一部分，结尾卡诺亚居民的圣人节是暴力的延续，当地一位专制牧师声称一群来访的学生是共产主义革命者，那些目不识丁的农民接受了这场煽动性的演讲，挥舞着撒旦仪式般的火把，以上帝的名义实施恶魔行为。坐在土胚房里的五名学生，听着主人卢卡斯抨击当地牧师是一个操纵教区居民的腐败分子，听得饶有兴致时被枪声打断了注意力，屋外倾盆大雨，一群手持砍刀和棍棒的暴徒聚集起来搜寻学生，结果是满地碎尸，受袭后幸存者乘坐救护车时，他看着镜头说要回家了，这种对暴力的疏离感延续到了最后，节庆上一名受访人躲闪着走到镜头面前，他的说法足以表明官方和民间对私刑的纵容。 |
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3.5星。开头花一小段介绍村庄的环境和基本状况，并表现出两个力量不平等的对立派系间的矛盾，也为后面的暴动奠基。下半段首先借由职工们的言行点出当时轰轰烈烈的学生运动，这也与奥运会的大背景形成冲突；总体上铺垫虽长，但没有浪费的部分。演员偶尔打破第四面墙的行为略刻意。很严谨的论文式电影。 |
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路西法效应 |
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宗教的蛊惑，权利的膨胀，群众的盲从，集体的暴力导致了悲剧的发生。当一个人的权利到达顶峰的时候，是不允许不同声音存在的，对一切威胁到统治地位的人和事风声鹤唳，所以几个爬山的大学雇员来到了小镇，被独裁神父当成了革命者，鼓动愚昧的村民将其杀害，最可悲的是行凶者居然只判处了几年的徒刑，而幕后者毫发无伤。可悲！ |
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7/10
CC修复 |
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五人初来小镇时，一副天真做派，饼干、花生、饮料，完全不知道危险已在酝酿 |
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4.5看似是对一个大学雇员到小镇爬山遭遇私刑的故事，背后却有着对同样发生的1968年的特拉特洛尔科事件明显隐射，在这个国家即将举办奥运会的光荣时刻却发生了这场权力与暴力结合的悲剧，而卡诺亚这个愚昧的地方却有着最虔诚的信仰，神父控制着一切，他力图阻止“魔鬼”来到这里，电影是70年代流行的加夫拉斯式真实政治电影的风格，但其中纪录片般的前半段却树立起电影的多声部叙事，我们能听到这个事件的当事方和旁观者的讲述，以及对村庄社会学式的观察和特写，在雨夜杀戮那场戏中，也交叉剪辑着背后的肇事者的辩解，村庄的喇叭不断地煽动着民众，而民众成为了打手，他们愚蠢地站在了压榨自己的那一方，结尾魔鬼之舞在教堂响起，讽刺意味明显，恶魔与上帝捆绑在了一起，或者说在这个地方根本就是掌握权力实施暴力的人控制了信仰本身，绝望的国家宿命 |
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这么深刻的历史刻画，豆瓣才这个分，大家都看不懂吗？ |
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70年代墨西哥政治电影。费利佩 卡扎尔斯。无资源 |
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2018086 二星还行 |
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Putting aside the typical Latino left-leaning political view, the thoroughly demonstrative scenario of the film can just go so long as a social study thesis. |
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丑陋的墨西哥人 |
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在一个封闭的神权统治的社会里，经过有效的洗脑之后，愚民瞬间可以成为暴民，墨西哥版的YHT事件回顾。这种事件我们见过太多了，却没有人汲取教训。 |
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近乎纪录的还原，最大限度的去触碰真相。意识形态清洗引发的戮害，是最持久和最具杀伤力的。包裹在文化靓丽外衣之下的，是令人难以想象的恶之强大。在绵延磅礴的共同理想之下，犯下滔天罪行而后掩盖篡改并为之正名，不费吹灰之力也不是新鲜事。吹嘘得越是美好，雕琢得越是精致，纲领就越是冷血残暴。以史为鉴的价值，或许在于寻求“还有比你更惨的”心理慰藉。群体暴行屡见不鲜，也正在于鲜血染红的旗帜无需买单更不容置疑。军功章上有你的一半，也有我的一半。 |
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前半部分“纪录片”，后半部分“故事片”，从中不难看出那个时候墨西哥宗教势力对共产主义思想的恐惧 |
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4G蓝光CC版+ 中盛D5 |
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门外洪水滔天 |
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铺垫是有些长，最后高潮的时候不忍心看。 |
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20/4/4 |
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已下 |
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不同形式的介入算是给本身就容易犯乏味弊病的叙事加了一剂良药，不过两种风格之间的切换还是略显生硬不自然，后续的种种深度消解拍法有种浪费严肃铺垫 |
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穷山恶水出…… |
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墨西哥风淳朴 |
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75 |
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一群愚昧的教徒......我要回家 |
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有历史意义，纪录片形式，话太多，观赏性实在不足。 |
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#Latin American History##Summer School#国际周拉美史课上全班一起看的。我坐在后排一边困得神思恍惚一边回想Good Omens。勉勉强强还是支撑着看完了电影。为什么文明开化的人们每次与穷凶极恶势力交涉总能死得这么狼狈。 |
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受到煽动的村民对五名外来游客进行了攻击，最终主使者没有受到任何惩罚。70年代墨西哥的农村社会的写真。 |
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我们与奸党，旁白哥性格应该很开朗 |
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BD 4G-254784
美A CC x1简
201706 |
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又是一场由狂热引发的悲剧 |
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古代社会的暴行——血腥与死亡
文明社会的暴行—— 一种更高级的暴行 本质一样 |
