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取材自六朝志怪小说《萤窗异草》中的“镜中姬”，但王菊金借鉴了诸多日式怪谈的手法，运镜颇具古意，但又有别于小林正树日式鬼怪片的古典美，流露的是类似新藤兼人《鬼婆》的古朴之美，而刘小瑛扮演的女鬼长相恬美怜爱，这点倒像大林宣彦的鬼怪片，本片个人认为可媲美朱虹版《画皮》。 |
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《山中传奇》的另一版本。生为苦乡，死为乐土，读书人百无一用，只有死亡才能永恒的平快乐等。 |
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百无一用是书生，用鬼魅的世界来讽刺的寒薄与艰难，却在最终，游移不定，这分明超出了一般鬼片的境界，私以为，好过王菊金的另一部《六朝怪谈》，中国鬼故事的无限可能性，可惜，后人无人继承啊。 |
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百无一用鬼书生，
路遇第七封印鬼，
逃入怪谈结鬼亲，
鬼婆善拉媒，
鬼妻擅画皮，
并怡然自乐鬼邻居，
逃婚鬼丈杀上门，
胡金铨斩剥壳慢，
幽灵马车拉郎还。
桃源是个鬼地方，
却无人间势利鬼，
不复得路古镜中 |
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百无一用是书生，这里面最坏最恶毒的人就是这个书生。到底哪个是天堂，哪个是地狱？看看这人世的苍凉，比死去还悲哀。 |
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极有水平 |
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家徒四壁的破败场景很有怪谈气氛，男主长相瘆人、表情呆板，倒也是契合了百无一用。 |
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电影好特别，故事既诡异，又讽刺了当时的科考制度。女主很美，男主好绝望。 |
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80年代台湾的恐怖片，都是日本影响风格。 |
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7.5，中式志怪风，镜中姬镜中纺布极尽诡异，骷髅将军荒野牧猪cult非常，加之电影尚鬼反儒的倾向，算是很有意思聊斋同人作品。王菊金算是一个被低估的人才，他跟蔡扬名、陈耀圻，组成了非常少有台湾类型片作者一代，在健康写实主义和新电影运动之间，涌起了几朵不可多得类型浪花，同时期的台湾黑电影他也是得力干将，只可惜后来高开低走，早早离开影坛，令人遗憾。 |
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男主长得比鬼恐怖 |
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台湾老一辈导演居然这么牛逼！80年，剧本道具色彩氛围营造的都很一流，而且我不觉得一个半小时有任何的拖沓，人生的意义究竟是什么？我觉得很好 |
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镜中姬 |
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尼玛的我太喜欢这样的电影了！完全符合我对聊斋的想象！ |
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通过一面镜子，受苦受难的人间觑见了世外桃源的地狱，这种反差也是故意折磨读书人的心性，一面老娘重病，屡试不中，家计贫寒，一面俊妻陪侍，邻舍友睦，生活殷实，不过是真实之于幻境，鬼终究令人生寒，成见使然，不知其中也有天堂色彩。 |
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人间不如地狱好。 |
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科举制度下，读书人的梦魇。要么考中，成为人上人，光宗耀祖；要么考不中，被亲戚农民看不起；于是，便陷入到一种一直考不上，一直在考，生活越来越穷，过得越来越苦，又不得不通过科举来翻身的恶性循环当中，以至于自己被女鬼迷惑，弃老母妻子于不顾。 |
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80年代的实验帝啊，不过废土上硬抠出仪式感来有点古怪。 |
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从《上海社会档案》到《乌鱼来的时候》再到《地狱天堂》，我确信王菊金是被忽略的台湾作者导演，少有的编导摄剪一肩扛的全能导演，思想与审美同在的导演。在另一个世界，可以不问政，不问书，不问药，自给自足，悠然自得，何乐不为？为何还要回到现实中做一个百无一用的书生？悲剧在于人之为人，有梦，那个世界是梦，现实困境是梦，梦与梦的纠缠，是基于欲望的人性使然。影片的布景场景看似简陋，却氛围感拉满，高度契我对古代日常的认知与想象。书生在异域做油纸伞，应该是来自纪录片《传统小镇美浓》的启发。 |
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魔幻（惊悚）现实主义，借聊斋的壳，讽刺为了做官发财考功名利禄的读书人。片中的阴间地带桃庄的设定，本质不就是桃花源嘛，所以相比俗世，地狱和天堂就成了一体两面。观影过程中我不断感叹“配音”效果也太贴切了，还纳闷这港片是不是就用国语拍的，原来出品发行地区是香港，但主创都是台湾人。作为美工科班出生的王菊金导演，大致看了他的个人经历，是个很有电影态度的理想主义者，奈何息影太早。本片除了美术设计值得一夸，音效设计也是一大亮点，恐怖却又不失美感，时髦却又兼具古朴 |
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延续六朝怪谈的诡异风格 杂糅了诸多聊斋元素 （人鬼之恋 桃源之地 镜子 骷髅 和尚等） 没有深厚的传统文化底蕴如何能造就如此东方式的奇谈。。。 |
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网络版资源 比六朝怪谈在故事性上更强 聊斋加怪谈组成这样一个落魄书生薄情纺纱女鬼的故事 无论是那个僵尸 还是书生写满的经文 还有那女鬼家中事物 均有怪谈之影子 但媒婆和那种天堂地狱不过在人一念之间的观念又很中式野史的况味 女鬼很美 书生真是又坏又怂又无能 百无一用是书生 读书也不过是为了荣华富贵作威作福 |
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有蒲松龄作品的很多元素。讽刺人世间的苦难，幻想世外桃源。写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。鬼狐有性格，笑骂成文章。 |
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人生是痛苦的，于是幻想出天堂，但是天堂不现实。百无一用是书生，然而这时由生产方式决定的。有失败的书生，还有成功的呢！因此，本片的立意是基于后世的偏见。因此它也算是宝岛的主旋律，脱离现实地夸耀所谓的“国父”。我们还是要用历史唯物主义的观点看，避免被忽悠。 |
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《风柜来的人》访谈开篇提到 一念天堂间 为什么读书？读书为了谁？读书能改变什么？ |
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难忘山君说的：“王菊金就像大陆的第四代一样，后来都被台湾新电影人和第五代甩开了，多数导演的黄金期实在很短暂呀。”
其实看电影就跟读书很像，迢递今古，文章/电影神交，只要打动我就好了。
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五十分钟，一部用心拍摄的电影，但剧情实在单调无味。 |
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莫特尔曼：非理想主义所言，世界不是自我发挥才能的天堂。非浪漫主义和存在主义所言，世界不是自我疏远的地狱。世界尚未终结，而是被理解为正在撰写一部历史。王菊金自编自导自剪，96分钟已然是此类型片的极限，所以他用了很多花招，古道旁放置魏晋陵墓石兽，古战场上黄狗野吠，僵尸牧猪，瞽僧问途，大量远景空景，胡大婶说亲甚至让我想起徐老怪《地狱无门》里的销魂娇……女主真美啊，原谅导演的野心了。我们未被答偿的欲望，都在心猿駘荡中被隐秘地满足。 |
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气氛诡异恐怖紧张。女主挺好看的。 |
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人间如炼狱，地狱如天堂 |
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不是我说简直猛！台湾神作 |
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拍得真古朴有韵味啊 |
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cult味道是十足的，只不过百无一用是书生是不对的。错误的是社会将价值观推向了错误的方向，书生只不过是个缩影罢了。 |
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看过 |
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百无一用是书生...... |
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到底哪个是天堂，哪个是地狱 |
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编导摄剪集一身的王菊金有点意思。当(闪灵X第七封印) 遭遇聊斋，直将scythe作长矛。灵魂三问又很Sphinx，底包差，究竟还是个夹生copycat- - |
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你要走就走，干嘛要害这个女鬼。这个女鬼又没有害你，还对你一点防备心都没有。喝下你的酒证明是相信你。 |
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这个简介把我看懵了 这是清末民初吗？还有到底是老港片还是老台片。。。。。故事风格又邵氏又日式 |
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书中自有，命里皆无。 |
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王菊金式怪谈 |
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简介出自<地狱·天堂 (1989)>. |
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百无一用是书生，痛击主流社会即儒家的意识形态。桃花源，温柔乡，既然不作恶害人、杀人、吃人，那么美妻是鬼又何妨？人世苦不如地狱生。 |
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其实很不错，很有日本古典鬼片风味。 |
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地狱似天堂，天堂似地狱。俗世与幻境的落差考验着人性，故事男主人公是百无一用，迂腐酸臭，在铜镜前分不清自我，又试图打碎铜镜。 |
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志怪版桃花源，叙事、构图都不错，一个书生的理想与现实。 |
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牛逼！ |
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粗制滥造，整体极差无比，缝合《桃花源记》和《雨月物语》并加诸恐怖元素，浮夸表演和浮夸配音让人几乎无法忍受，最后几分钟还算不错，勉强挽回一星。片中这个屡试不第的文弱书生真是令人感叹，家中老母患病，去赊购药物反遭药店老板侮辱“百无一用是书生”，阴冥梦游使他纠缠读书究竟为了功名利禄还是匡世济民，甚至在女人面前纠缠于“食色性也”和“非礼勿视”，后面穷得去找苦力活又被嫌弃身材瘦弱，被嘲不好好读书只能在工地瞎凑合，现实的人心薄凉又使他念记冥界之人有互敬互谅之心（言行低俗粗鲁和抓过他来就要通婚怎么导演在此不强调了？），始终艰苦困厄且进退维谷还要继续生活下去，终于影片以这种悲剧收束。 |
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人间即是地狱。僵尸一直驴叫。 |
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万般皆下品惟有读书高个鸡儿 |
