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看吧，这就古人的信要远胜于现代交流手段的证据。丨其实一点都不新，只是现代僧人的冥想。艺术家在上个世纪就已经有如此的水准我不知道还能做什么。欲望被分解成思考欲和行动欲（欲望本身），那个知道自己是谁的瞬间是理性在有限程度内（必然是有限的）由于突然获得的信仰而同时成为感性的尖点，blahblahblahblahbalh。不过手段放在今天还都很新。已经被遗忘了。或者从没被认可过。于是就可以一直是新的。艺术和哲学或许之能以这种方式长存。dv是捕捉本质的东西。【语言正是人类不可能之挣扎的完美载体；而且巧合的是，也是极度之美的载体】 |
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“「明日」という語はもっとも悲しい。” 【ビデオレターって、とても素敵な通信の形。 |
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谷川俊太郎是什么？不同的人有不同的回答，当问到一条狗的时候，狗有些不知所措，羞怯地打了个哈欠，我忍不住笑出声来。 |
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啊！原来有影像条目！总之没有修复的影像一切都很糊，但不妨碍实验性背后的大胆。并非超前，在寺山作品中更属于纪录性的概念化影像，所以朦胧模糊的美，透过各种音效，与两位诗人书信式对话中构成。纪录开头还有与好友武满徹的合影，那个时代的美好真是不言而喻啊！ |
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逻辑词语与意义。两个诗人和影人之间透着一股顽皮可爱劲儿地认真探讨着自己和对方各自是什么。每次都会先提一下当天的日期。文本之外的意义在于不断地拍摄以及不断迫近的临终之日。 |
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個 兩 有 我 有 兩 個 |
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诗人的录像通信。“关于意义和无意义的问题，我觉得人生到了这个年龄，就容易纠结这个问题，如果过于拘于表面，那么得到的只是意义的幻觉。”“关于区分意义和无意义的问题，我们家狗从来不会思考”。“我是谁？名字是我吗？我的照片是我吗？我的声音是我吗？”“‘明天’总是最悲伤的词语。” |
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1982年9月-1983年6月，寺山修司和谷川俊太郎两位诗人用影像互相通信，谈论语言、意义、存在。简直就是两个人为对方拍的实验短篇合辑，实践影像和语言表达的界限，很多桥段都很睿智。（大家真的可以考虑用影像写情书的。） |
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映前热身被迫跳着看的，这不是电影，这是以影像为刀的跨界艺术 |
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1文字就是我与这些东西发生关系的方式2也许我是个被生活所困的病人3“他像什么食物？”“一块甜甜的豆糕。”4我的生命是一个笔记本，一个价格未明的笔记本5只有在你的行动中你才会明白你是什么 |
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这样的时刻里，语言已熟睡。
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这部作品是会永远活在记忆里的那种，每次想起来就要落泪。人类作为一种有精神的生命，其美好之处都在这部作品里。 |
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二十岁 我生于五月 我踏碎树叶并将年轻的树们 命名为栗子树 是时候了 在我季节的入口 朝着鸟儿 我伸出羞怯的双手 二十岁 我生于五月
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前半段当修辞学研究看了…… |
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给狗狗加一星。影像文字声音的互渗，词语，（无）意义，谈论，影像和信件。语言学符号学和电影研究或许可以试图去阐释它，但不去这么做不也很好吗？它不在这儿。 这是我吗？这是我的诗吗？追问后在实践中去反复确认自己，一个是通过持有物品、社会身份票证来探究，也许我是XX。另一个说只有在行动中才能感觉到自己的存在，通过被伤害的人的回应来确证自己。 |
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“语言熟睡的时候，哪个世界会醒来？我想知道。”除去录像信的形式，这也是我很喜欢的一个作品，两个人向着对方说也向着自己说，没有一个剧本，只是在生活，只是在传递感觉，只是在问并且无以回答的问。两个人虽然侧重有所不同，但是都对如何理解生活有非常清醒的认识，所以录像信则是站在靠近悬崖边缘的诉说。毫无关联的生活，如此虚无和残酷，但是仍然在行走，或许不会走到某个地方，依然会行走，正如我们在影像的信件中所感受到的。 |
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2018已看长片195/“你对自己的询问毫无益处，对别人的也一样。只有在你的行动中你才会明白你是什么。当我看到我伤害过的某个人的脸，我什么也做不了只是感觉到我自己的存在。这样的时刻里，语言已熟睡。”
前半段两人围绕无意义通过影像通信，颇含哲学意味，寺山还是他一贯的风格，配乐忧伤又迷人。后面寺山采访路人，狗狗和画谷川俊太郎是什么真是太有趣了哈哈哈，如果不是中间差点看睡着我就打五星了。 |
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看得人好心酸… |
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“这些可以成为我的蓝色天堂。我是谁？这是我的诗吗？”
“一个无法决定最佳答案的人……这会是我吗？”
“只有在你的行动中你才会明白你是什么。当我看到我伤害过的某个人的脸，我什么也做不了只是感觉到我自己的存在。这样的时刻里，语言已熟睡。语言熟睡的时候，哪个世界会醒来，我想知道？” |
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为什么还是没有中文字幕？！羡慕这样的友谊，似乎这样的友谊在男人中比较常见，一起探讨艺术，有针锋相对也有互相欣赏，在女人中就很少有，要么就是把自己变成像男人一样的女人，比如桑塔格之类的。总之下辈子我希望投胎做个男人。 |
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诗人的来往都如此诗意吗？一来一往的录像信片段中，始终贯穿的是寺山修司和谷川俊太郎对影像的实验性拍摄。拍摄无意义的场景，可能是窗外，可能是房间里，甚至只是自己的书和图片，俩人谈论意义和无意义能否用语言表达，思考自身的存在是什么。如果语言无法表达自己，那加上影像能诉衷肠吗？在语言失效的时刻，我也好想和朋友以这样的方式交流。 |
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哲学诗歌。 |
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哈哈爱情信w你们两个快点结婚 |
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谷川俊太郎是個很調皮的人.他是什麽?他是詩人.他像那種食物?森永粒舒糖.黃瓜.棉花糖.或者一塊甜甜的豆糕 |
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我站在这里回顾他们的年轻一瞬，听他们漫无边际地讨论意义与无意义，一件一件地拆解“我是谁”。让我们写信，不假思索地把诗句流淌下去。 |
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为了今天的课题努力还在憋写信点子的我，突然间看到这个来自80年代的映像，激动的简直要上窜下跳，真的是莫名的喜欢好喜欢太喜欢了。原来寺山修司可以这么可爱，对着狗狗问，你知道谁是谷川俊太郎吗？可以用什么食物来比喻他吗？最后还为他的诗集打了一番强有力的广告？！而这边谷川呢，就直接zoom视频做鬼脸给寺山了。两人这是在制作私人化的影像情书吧！寺山修司真的是天才，这种私人化的影像也完全遮挡不住他的光芒万丈和独一无二的艺术审美。题外话：对比下来，2020年的日本人还在拍的ZOOM话剧，ZOOM电影，简直像是八股文，时代的退步！哼！明天给日本老师同学去瞧瞧80年代的人是怎么拍的！ |
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迷了你这么久,第一次可以看见你聊天喂狗萌萌的笑等等一切平平淡淡的样子,但却为什么这么悲伤....你似乎从未存在,但亦将永远存在 |
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6/10。寺山修司写给谷川俊太郎的第一封信中，他先是翻阅一本因为虚焦而模糊难辨的书，然后将镜头对准了自己的病体，近距离拍摄后脖、腿部、背部的痔疮和黑斑，之后以呈现房间中的窗户和印着红色‘‘物’’字的沙发结束画面。而谷川的回信则由抽象的图形运动构成，声轨布置了意义不明的日语、法语和汉语，声画的错位传达了一种迷失的感知经验，这和寺山缺乏指向性的影像通信形成互文，他抠掉或缝补照片中的人物，使照片中‘‘我’’的主体性消失，在自述中，他谈到诗人的创作是为了隐藏自身，表达自己的内心，结合镜头的游走，他们讨论着语言和逻辑、意义的幻觉、我是谁等影像和语言的表达边界的哲学问题，共同在影像通信中灌输着自己的见解而完成了十六封书信，展现着自身思想的流动和发展。影片专注于视频材料的堆积，形成了具有多义性、碎片化的叙述。 |
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以后想念家人，就自拍一段视频寄给他们，然后让他们再拍一段寄回来。不讨论柴米油盐，只讨论阳春白雪。坚持十年，你就是大师。（只不过是抄袭的haha。。。） |
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两位诗人很会玩，用录像方式通信，短视频合集。文字承载着诗意，影像和文字的转换，有意识、无意义，对身份认知与存在探讨，谷川俊太郎是什么？寺山修司是谁？也许我是个被生活所困的病人。 |
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好喜欢啊，是想分享给喜欢的人那种 |
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实验主义。类精神病态？1.17谷川俊太郎在摄像头前摆弄表情，吹出鬼魂一样的烟圈。扔掉你所有的物件，你还剩下什么？ |
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不同于意大利或法式浪漫基调，寺山修司摈弃美感的还原尝试更多地是自我剖析和诉说，因无序的探索仍需图像/文本为媒介，而有序的排列对于观众而言缺少客观解读性，思维意识的发散和延伸仍受限于情感表达，搭建的桥梁偏私人化以至被时间/空间的维度局限。 |
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和王总19。大可两星，我建议这群所谓的文艺青年多读读毕达哥拉斯。 |
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最后两首诗写得真好。其一，
（二十岁 我生于五月
踏上碎叶 轻唤年轻的枝桠
正是此时 在我季节的入口
向着鸟群 羞涩地扬起了手
二十岁 我生于五月）
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最有意义的就是寺山修司给1927年出生的母亲拍的一段珍贵录像。 |
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你对自己的询问毫无益处，对别人的也一样。只有在你的行动中你才会明白你是什么。 |
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实验性的探索，有关文本，语言，以及生命。真诚而动人。 |
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两个诗人对意义的影像化讨论 |
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他人目光注视下的寺山。最后一封没有收件人的信，长长长长最终归于寂灭的心电图出来的那一秒，心头一跳。语言和图像都已经不再重要。 |
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对于这种看不懂的片子，不敢打分，只敢标记…… |
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太可爱了吧两人！试图贯彻一切意义之外的无意义：用虚实焦 真人与缺席照片 狗与人与字符：无意义逻辑字词身体事物的英语游戏。在摄像机前扒下自己的所有：我的-我，再问行人问狗狗问诗行。最后，寺山修司在荧幕，语言熟睡，只剩下无意识的鸟鸣、本能性的呐喊。用符号触及意义无意义间的表象、自我和孤独的探索。一年没看寺山突然理解了以前没理解的好多东西。我也要拍！ |
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一直想看终于找到时间把它看了。我们生活在一片无意义的幻想中，透过表象和我的链接，我们跳入这片幻想的大海，世间皆为表象，记录无意义、在无意义中呼喊、保持与有意义为敌，是我们活着的意义和证据。 |
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“在日语当中，“意义”这个词由““sense”和“taste”组成的，”意义”有一个物理层面，而不仅仅是逻辑层面，不是吗？”又或许它只有物理性。”Do you know what ther is between “meaning” and “no meaning? A facade, and illusion of meaning. If you got too stuck on words, I’m afraid you’d fail to grasp both ‘meaning’ and ‘no meaning’, and you’d finally move towards ‘the illusion of meaning’.” 事物总是有很多面，感兴趣总是它们的背面。 |
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明日という語はもっとも悲しい。 |
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文学性录像，使用的拍摄机器价格低廉。这部于1982年开始拍摄的片子是日本最优秀的录像之一。寺山和谷川两个人是老友，在做录像之前两人都在不同的艺术领域有所成就。《录像信》采用连歌这种文学形式，两人交换电子信件，录像机记录下当时的声音独白，像电影，又像诗朗读。只言片语的交换，电子信件制造了一个个奇妙的瞬间。此时寺山已身患重病，这部片子也始终透露着生命熄灭前的悲哀。——Barbrara London。出自：Program R——Correspondence on visual image：1980s-1990s |
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可爱有趣，也想拍这样的短片 |
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能干这种事儿的恐怕也只有真爱了。 |
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生命是无意义的幻觉 而身体渐渐被遗忘在后。致敬寺山修司和谷川俊太郎。 |
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对谷川俊太郎了解甚少的我，通过这部录像信了解到他。然而录像信只是媒介，录像信里面出现的他也并不在。目前我对“语言不在”“无意义”的理解也就停在这步了，剩下难解 |
