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    马赛人 Marseille (2004)

    最近更新: 2024-01-12 正片

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    解说视频包含大量剧透,谨慎观看

    电影中的《马赛曲》

    作者:木云石

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      安吉拉 Schanelec - 马赛 (2004) 详情
      安吉拉 Schanelec - 马赛 (2004)
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    法国04年耗资最大的史诗记录片 蓝天、白云、绿草。蓝天、白云、绿草。蓝天、白云、绿草。眼睛把这壮美、这辽阔,把这惊喜看多了,适应了,也就慢慢疲倦了。 突然,在苍茫的原野上,在天与地交汇的地方出现一个小红点,照亮疲惫的小红点,重新燃起惊喜的小红点,与这蓝天白云,与这无边草原极度和谐的小红点。小红点越来越近,越来越近。是人,是披着红布,拿着棍子的人,马赛人。 这是东非的游牧民族,分布在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部交界地区。传说18世纪,哈米特黑人为寻找心中的草原,从埃塞俄比亚南下,进入坦桑尼亚发展成为今天的马赛人。 马赛人基本不穿衣服,身上就裹着布,格子的,大多是红色的,也有红黑相间,红蓝相间的。这块布用途大着呢,尤其对于女人来说:平时披在身上、睡觉时铺在地上、买菜时把菜放里面、带孩子时兜着孩子…… 他们很瘦,有劲。茫茫的草原上,经常有他们行走的身影。 如果你想把他们拍进镜头,他们是不愿意的,他们以为那样就把他们的魂拿走了,但是如果给他们钱,就是另一回事了。 马赛人的部落几乎每年都会为干旱困扰,为了求雨,部落长老会根据传统挑选一批精壮少年男丁,深入丛林寻找传说中的狮王Vitchoua,将它杀死并取下鬃毛以祭奠雨神。带着勇气和长矛,为了证明自己是勇者和真正的男人,一批少年上路了,去寻找传说中的Vitchoua,拯救部落于危难之中。 拍这部“有情节的纪录片”的,是法国人(又是法国人),处于现代社会的法国人并不会相信这种古老的宗教,而导演的确表达了对这么一种生存姿态的尊重。 事实上,即使在现代科学的范畴内,我们所知仍然是有限的,一种事物与另一种事物的联系,虽然因为采用了科学的研究方法,是可以反复验证与确认的,但之外与之上是不是还有其他因素?却不能一概肯定与否定,所以科学永远处于发展中。一些看来简单的真理,都可能被发现环绕与包围它的还有更大的真理。 也就是说,应当容忍对世界有别样的解释,即使看起来是自己没法理解、甚至低级与无理的。而且,正是这些别样的解释中,常常蕴含了一些其他的意义。譬如马赛人的做法,实际上是对后代一种斯巴达式的严酷考验,也是一种成人仪式,更是对信仰的培养。

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    • 豆瓣 7.4 IMDB 6.5 高清
      Mein langsames Leben
      2001
      考驾照
      其它

      漫漫吾日

      Mein langsames Leben
    • 豆瓣网友的评价
      • "The frightful reality of things / Is my everyday discovery. / Each thing is what it is. / How can I explain to anyone how much I rejoice over this, and find it enough? / To be whole, it is enough to exist." by Fernando Pessoa.(被BFI皮亚拉展放鸽子…梦碎皮亚拉作品补完…回来怒看夏娜莱克,看到结束也没分清谁是谁,全都是ordinary affects(usual pain and pleasure
      • 摄影恶心的一逼!!! 跳个慢节奏在挪动的舞,居然拍了整整3分钟!!! 脸部特写一直不摆在镜头正中央,采光极烂,黑咕隆咚的。这摄影就是个 prick!! 你不想把美的人像拍出来,谁来鸟你的电影!! 明明拍全景景色时,摄像机对焦对得极好,那就是故意拍恶心地人像镜头。
      • 前后景的交替虚化和平移,固定机位和类似视角;生活是由很多琐碎片段串联而成、无法解释阐述的奇怪产物;我们被气味和声音囚禁。
      • 折寿。
      • 在这部电影里,情节是被弱化的,全是片段式的东西,一个镜头交谈着渐入,又被沉默着带出,似乎交流多余,疏离却渐长。对白碎碎念,生活化,淡淡讲生死、讲离合,生活的细枝末梢,绕不过,也没想绕过,漫漫吾日,何其长,可能睡一觉后,这片也就没剩多少,但那种感受还是会留下来,那这目的也就达到了。
      • 这个夏日,有一场个人旅行、有一场家庭旅行、有一场死亡、有一场婚礼......日子在一天一天的走,人却凝滞在生活里,仿佛一切都未曾发生变化。
      • 夏日光阴倏忽而过,有人即将远行、有人赴异国工作、有人憧憬着婚姻生活、有人却为家庭心生伤感,平静琐碎的日常,诉说着各自的愉悦和苦闷。生活化的细腻白描,客观凝视的固定镜头,定格了一个平凡的夏日,时间流逝得很慢,但转眼又匆匆而过。
      • 画面很美,像散文一样。
      • 人际关系里的时间和自然的时间不断错置叠加。展现人物在“事件”前后的行为,而不讲述。
      • 那个逝去夏日的琐事与光阴片段。导演的镜头下,此生如此漫漫。
      • 正相反,一切都过得太快。
      • 女主角太像Jean Seberg,不仅长相性格也像。前半部分非常戳心窝,都市生活的琐碎尴尬恐惧和自由感同身受,但跳舞之后...开始感觉设计感超过了自然的人物状态。Vogler那场戏看哭了,仍然是超温柔超美的你。片尾还感谢了Hanns Zischler。
      • 在如何用摄影机刻画时间这方面,柏林学派的夏娜莱克走出了新颖而成功的路子。在她看似自然主义、实际精心设计的场景里,观众在这人为的现实里反倒感受到了真实时间的流淌,声音在其中无疑起到了巨大的连贯作用。处于[漫漫吾日]中心的女主角反倒在她所有场景里都是边缘人物,正如人被时间的浪推着前行。
      • 2020/11/4
      • 原名直译作《我的慢生活》,这部电影里也遍地散落着各种期限:Sophie将搬去罗马过六个月的另一种生活;Marie一家往撒丁岛度为期四周的假;Maria即将完成她的婚礼;Maria的朋友Johanna会在下礼拜某天跟Thomas讨论有关摄影的问题;Clara会在之后的某天送给Valerie一副她的画;Valerie要在老家等待父亲过世;父亲的情人在此前的每个周一都瞒着丈夫与他私会;Thomas与妻子要在孩子上学前解决各类纠纷。它们有的在电影中得以完成,有的直至电影终结依然蔓延着不得而知,又或者是即刻终结的:the trip is finally over when the cigarettes are gone.
      • Echt langsam, und einsam
      • 夏娜莱克可能是我的取向狙击//时间被生活逐段逐格击碎 散落一地 声音和气味串联碎片重新连成一片 人在其间渐入淡出 似乎随口交谈聊些生死虚无 心里有所想但烦忧小事//时间在这里被重新解读
      • 总是碎 所以每一帧都美 跳舞时变成发光女孩
      • 人被生活消解了
      • 3.5
    • IMDB 7.4 正片
      Siglo ng pagluluwal
      2011
      剧情片
      菲律宾

      生育的世纪 Siglo ng pagluluwal

      Siglo ng pagluluwal
    • 豆瓣网友的评价
      • 监视器式长镜省了不少,片中片的交缠非常有意思,借他人之言,表个人之意,或是他最为私人的作品。
      • 359.09
      • 9月10日-16日观影
      • 修女的fuck me致敬塔可夫斯基,节日大远景致敬布罗卡,导演的角色不就是拉夫达兹个人的写照吗。另外,第一个镜头的神父貌似是魂断城西里的侦探吧。
      • 菲律宾张艺谋
      • 如果观看的版本本身并不存在问题,那么电影中大量的声轨丢失与混音失效则刚好回应了影片中对于导演的自嘲:电影始终处在未完成状态。那么,我们又究竟是以一种什么样的方式在观看这部电影?当中的次级故事,Homer正在制作的电影,以两种方式呈现,或是用遮幅形成的画中画并列在第一级叙事中,或是以FCP的预览窗口附属在表层叙事之下,于是,它既是在线性进行的,又在被非线性预览。有趣的是,整个原教旨主义Cult洗脑式的歌颂与传播体系,几乎就是后来《恶魔时节》的预演,在此反复唱着赞美歌的Virgin,后来又以队长身份继续传唱着Marcos的宣传口号。而另一处也近乎洗脑的段落却出现在演员Aquino反复背诵台词中,探索存在与真实的电影制作又何尝不是另一种Cult呢。


      • 非常个人的迷影元电影 在拉夫迪亚兹的体系里元电影与现实主义就交汇成为一个非常复杂的系统 一个不知名的宗教的垮塌是成为一种历史性的隐喻,而结尾的空镜头兜兜转转又带来了一种神秘感,就是《处女泉》那种神父的一个远景质问上帝式的神秘感又与这个宗教的神秘感相得益彰
      • 三星半。拉夫·迪亚兹电影里镜头质量比较高的
      • 4.5 补标.很奇妙的与历史暧昧性进行深度互文 长发飞草朋克文艺青年便是导演的过去 布罗卡式的大远景附具形式意义 巫性神谕带来的仪式感与达兹内里深处的电影美学追求相得益彰
      • 东南亚电影逢林莫入,一入丛林才开始,一入丛林深似海,一入丛林魂魄至,一入丛林神附体,极乐丛林治愈一切热带疾病——但是说的不是此片~
      • 看到第三张碟就有些受不了了,这种电影怎么能成为epic呢?分明是empty。太长,太没必要了
    • IMDB 6.8 HD中字
      In den Tag hinein
      2001
      剧情片
      德国

      时日

      In den Tag hinein
    • 豆瓣网友的评价
      • 三星半。德国普通青年的生活
      • 虽然被吐槽是默片但我依然爱。胶着蓝色质地、颗粒感饱满画面,情绪表达方面近乎完美。
      • 知你一向以我去摄期。“The Days Between”,这一部的标题,几乎就是导演之后所有电影的情节了。由平行的日常生活切入一同的日常生活,又因语言障碍,不必产生对白,只用享受这一刻。
      • 一直喜欢Tumoteo星辰闪烁的眼睛。 经典的Berline Schule, 不诉说, 不表达, 只是没有出路。
      • 很接近同期的夏娜莱克。
      • 相机摆放的位置超准确的。喜欢在这样偏蓝绿黄的高噪点调色(竟有1丝丝王家卫)下的蹦迪镜头。
      • 片尾的音乐是 The Big Ship (by Brian Eno)
      • 冷静地看过
      • 已收
      • imdb 6.9
      • 什么是爱情?
    • IMDB 5.5 HD
      Töchter
      2014
      剧情片
      德国

      女儿们

      Töchter
    • 豆瓣网友的评价
      • 我日 被前两个标签骗了
      • 完成度非常高。甚至有种多部佳作的错觉,但喜爱度上跟摄影机跟演员的距离一样,是差距比较大的。女儿角色跟认知上的融合起来,抛去另一维度或是幽灵体质表现,实则都是利用身体来制造精神,内心上的缺失。手法确实特别老练。没有那几个柏林学派那么让我惊讶,可能套入现实具象里我会更加冷漠,少有会去更深刻进入。结尾甚好,挺震撼的。
      • 柏林预习。2014柏林论坛。相当厉害,也很适合做柏林学派入门的片子……对(存在主义式的)非理性、(打破“正确”社会习俗的)社会边缘人的探讨,混合了亲子关系里面的控制与规训,又拍得很像一个寓言(居然想起欧容的[沙之下])。柏林的城市漫游(居然看到了几次去柏林都住过的那家酒店旁边的地铁站!),阴天,雨,夜晚,各种城市动物与流浪者,地铁,当然最神奇的时刻莫过于Agnes在去往法兰克福的火车上睡着的时候,窗外田野里独自行走的那个女孩(从火车车窗内拍到的,可以跟[春天情书]那场著名火车内外见面戏一比)。冷峻而不做作,甚至有些冷酷了(Corinna Kirchhoff演技也好棒)。这片早就应该主竞赛了,查了一下那年入围的德国片还有同样今年入围主竞赛的Dominik Graf的Beloved Sisters……当年选片也太保守了……
      • 分类看柏林学派导演,佩措尔德、柯雷乃至夏娜莱克作品往往是单层级的,情境的复杂度基本来自于电影时间线所呈现的元素(剧情、运动)。施佩特和阿德站在了另一高度,也即情境内部自有双层级。《女儿们》有一个完整的现实主义叙事架构,并且除了唯一具体的梦境(累赘)外,不再借用任何表面的超现实元素,只通过现实的行动与交流同步完成另一个叙事体系的建造。相当于转世的公主在废墟公园中讲述过去的辉煌,一体两面,每个人都能有自己的想象。
      • 游览柏林,过大的提示音与起雾的挡风玻璃,声音与视线都受阻,整部电影像是多线路轨间中的一次短暂合轨。很反常,相互认知的建立并非来自于对白,两人的对话近乎一种平行独白,反而倚赖主动进攻的窃取。但最终叙事版本又并不重要,仅是一段合轨而已。
      • 透过两个角色的彼此对抗、依赖和认同来细致探讨母女冲突的实质,但两人并不是血缘关系上的母女。这种错位/替换的人物关系使角色从彼此身上获得一种短暂的幻像,作为临时互相安慰和依赖的对象。叙事的环形结构似乎指向了当代女性的困境,从《时日》里的反叛女孩,到《麦当娜》里的未婚妈妈,她们都有可能成为《女儿们》里的街头流浪者。
      • +
      • 想看后作
      • SIFF2021补片03。柏林学派导演叙述生活的方式太奇妙了,总是能在最平静自然的表层下寄托一些朝向别处(表意、美学)的联想,像是光洁皮肤下涌动的神经抽搐。Martel的前三作给我的感受也接近于此,但更加外显于形式层面。
      • 被击溃,被唤醒,视线停滞驻留的每一处怎么可以那么迷人?不被声张的失声痛哭,像不可见的列车在背后呼啸而过:阴森、危险、吸引,窗外镜头锐利如子弹穿透而过,短暂的运动局部赋予的万种可能在空间的牵引速度中收束。善于操纵直/幻觉的作者,远胜于达内现实主义的至臻视点,紧密亦松弛,难以辩驳、难以剖解,如此天然的指向究竟是怎么创作的?在多种介质中游走:雨天车窗、人群电台,我究竟触碰到了柏林的哪一面?历史或诗篇?柏林学派自诞生之初就已习得了城市空间的构造,柔化了观点内容僵硬的肢体。这是属于施佩特的「她人之女」和「母亲」,不稳定动荡和自我牺牲的迷恋,归化融入情景日常之中。献给未来的形态,建筑于现代之上的崭新,它直指人类存在(呈现)的意义,使我始终坚信——最好的电影是让你忽略电影的存在,并使你逐渐忘记观看的过程。
      • 死去的《女儿们》以「母亲」的身份剖析自己「被杀」的原因。作者已知「元凶」是谁,然而却没有「证据」提出指控,更不能将其逮捕,因为制造恐怖氛围的他们正在为她提供服务。作者得出这样无解的结论或许是因为混淆了性别权力和阶级权力——你不知道她是以女性身份在为自己争取权益,还是以母亲身份在为弱势群体谋求福利。事实上,在眼下的权力结构里,身为受害者的女主也在「难民危机」中扮演「加害者」角色。影片的核心矛盾在于,一方面流窜作案的「陌生人」留下了肉眼可见的污渍,一方面狡猾的「狐狸」又是有权鉴定、修复,甚至销毁罪证的专家。二者何以同构本身是个谜团,我们姑且将其视为导演想要「一石二鸟」的美好愿景。按此逻辑,影片最终一定走向动物本能与文明规训之间的冲突和调节,而这很大程度就是《巴赫曼先生和他的学生》得以存在的原因。
      • 3.4/5
      • 不懂
      • 非《时日》的分离状态,而是往复叠加,不动声色地构建出一个厚实的纵向深度。没有什么是被完成的(《时日》里没有什么被强调开始,一切都如基于图形直接地存在),新的认知、经验不会暴力地冲刷掉旧的,即便表面上互不打扰,也在同一位面上呼吸、蔓生。
      • - 前十分钟非常好。
      • 就是这么虚无 找不到 寻不到 所有的人和事都是划过的碎片
      • 未必不是衔尾蛇式的。

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