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三王行走荒漠的片段更像是摄影艺术对电影的入侵，照片被转成影像，黑与白的强烈对比、时间的拓展、叙事的抽离便将影像自身的内质给凸显出来了。开片几段影像极其迷人。宗教情怀与圣弗朗西斯之花和马太福音是一挂的。 |
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88/100 黑白对比的时间质感，观众必须同步经历旅程。神话的普通人叙事下还有一些幽默感。应该看看胶片版。 |
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国王也是要撒尿的 |
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《鸟的歌唱》的黑白影像风格是日后在塞拉作品中少见的斯多葛主义，即将到来的神圣，随着三博士的前行诞生的自然空间与人之间的冲突，而这种冲突关于“无尽”，“超越”，诉诸形而上的哲学思辨，而非日后他在影片中大行其道的视听感官。除此之外，《鸟》中同样还存在着一种潜在的结构，三博士—玛丽亚/约瑟夫，在一个神圣的俯视角镜头之中构成固定的，历史性质的瞬时之绵延：三博士在耶稣面前俯伏跪拜，从此之后，这种活人画般的定格不再在Serra的影片出现，就像细微运动取代了大远景下的属灵沉默，取代了在空间中无尽渺小，不断消失，出现，复归的运动，尽管在此之中仍然存在着大量日常性的描写，例如行进过程中的游泳，以及对于沙漠的吐槽，但《鸟的歌唱》不失其神圣，直至影片的结尾，在极度的景深中走向神秘。 |
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童鞋们，等吧等吧，他们要走十分钟... |
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deleuze关于cadre de la raréfaction解说蛮适合这部电影的 这部电影需要一种阅读的能力 需要一种高级的视觉素养 |
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扯皮三王来朝 |
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walking and taking.他们朝拜耶稣，迷路沙漠和树林，梦见山羊、蛇和天使。长镜头里是干燥的空间和强对比度的光影。 |
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恭喜你答错了。 |
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4.5 |
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无法判断对白表达能力，其他都很喜欢。看到一半觉得这部电影特别适合拿来做电视背景墙，无论动不动，说不说，都棒极。 |
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当历史变成传说，传说构成故事，故事编成神话，神话拍成电影，电影形成时间，时间完成历史。一切有为法，如梦幻泡面，有蒜就蒜，无蒜扯淡，应作如是观 |
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还无法接受塞拉的凝固时间的电影美学，比贝拉。塔尔更极端。承认自己睡着了半小时，但还无法就此否认它的价值。 |
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快进看完却很喜欢。像一部优秀的欧洲漫画。 |
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# Solaris 2008
【B】十分关注人物的行进状态，而非动作，甚至连声音都被抹去，黑白影像的提纯如同长夜将近，虔诚的朝圣之旅。 |
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+。朋友们，塞拉太幽默了！可以看到特别多像三王的其中一王朝拜时略微抬脚的动作，所以对上Josef说热死了和三王说再也不来这烂沙漠了之类的信息电波时，现代和古时、崇高和戏谑冲兑出来的幽默会有特别爆炸的效果。从水底拍三王划水划船的镜头让我莫名想到了《猎人之夜》那个很漂亮的水下镜头，都太精彩了。 |
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三王在沙漠中渐行渐远、消失在地平线下、又出现在地平线上、徘徊找不到方向的那个长镜头留下了深刻的印象。叩拜约翰与玛丽亚处是全片唯一有配乐的地方。 |
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长镜头和摄影很不错。但长镜头只是约等于一个单镜头，静止的，所以看一秒快进十秒，完全不影响。对我这个文盲来说，这片很装逼。 |
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主演竟然是Mark Peranson哈哈哈 |
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7.8 延续前作去除冒险的情节而只关注行进的动作，但因为对三王朝圣的陌生而产生了不信任感，更演变为见证神迹之后的停滞状态，塞拉就有居然还有这么热衷于设计人物肖像和构图景别的时候。 |
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黑白影像，开篇就是大山和飘动的云彩，非常辽阔悠远，让人有心旷神怡之感！某种意义的三幕剧，去朝拜耶稣的路上，朝拜耶稣，离开。朝拜路上，这三人在烈日下躺在树荫下休息，仨人还吵起来了，非常真实。导演居然不动机位远远地拍了三王在沙漠上有了十分钟，人一会儿有一会儿无！最有趣的是玛利亚抱着小羊羔，约瑟夫靠着墙坐着，飘动的门帘，非常静谧，充满诗意！三王五体投地拜耶稣，非常drama，我感觉玛利亚有点儿不太明白他们想做啥！最后离开时有一个人差点挂了，最后三个人在树林里对话，太有意境了，感觉树林可以将人吞噬，但又不突兀！最后又是一个远景镜头，三人在夜幕下的小路上！三王朝拜其实就是信仰的展现，初期很坚定，但在过程时很折磨人但又不能半途而废；真正见到时多少辛苦都是值得的；离开后满足的同时又很落寞！煎熬但诗意有个性 |
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云舒云卷，有常无常，南北西东，似幻似真。一切如梦幻泡影，观自在，望远山，一切有为法，当做如是观 |
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都不用真看片哪怕翻翻截图也很难写上条目简介里“质疑故弄玄虚制作国王新衣”吧 |
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文学性？三网来吵 |
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27/3/2009 |
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感知时间的方法是等待 |
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是斯特劳布夫妇的类型，同样的取材于圣经，同样的时间节奏与自信，不同在于塞拉更具有现代性，尤其表现在对话里。 |
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vod vimeo |
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玩光影嗎？又不完全是。 |
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摄影 |
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0418 Séance présentée par Albert Serra 98min |
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东方三贤士究竟代表着什么不知道，所以大概不能理解为何要展示他们漫长而虔诚之旅。如果仅展现他们，为何走进沙漠里又拍摄长段玛丽亚他们的状况，而且还有一个特别的小羊羔，然后一下子他们就到了。末尾林子里的讨论也不明白，不明白作者的态度。/从三贤士的肉体步态转移到其行为精神本质，蛮有意思……（不间断走神加坚决不倍速不快进，事实上也不睡了哈哈哈哈哈 |
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比《撒旦的探戈》好看多了，简单又短 |
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重构神话的方法。长镜未免太过枯燥了点，贝拉塔尔后继有人。 |
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3.5 |
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4.5 |
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很华丽啊，古老的王冠在黑白的黑夜里闪烁。历史故事只是最大幅度的浓缩提炼和虚构吧，每一种日常都是无聊而漫长的吧。这个到有点像张扬的冈仁波齐。 |
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太美了，收声则像纪录片 人类啊，灵再超脱，肉也是平凡的 |
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没字幕看个鬼 |
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+. |
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3.2/5.0 越来越发现类似这样的低速电影，你的喜爱往往是运用大量的分析去为造型间逻辑辩解的结果。但倘若重点以瞬时的直觉体验作为衡量标准，似乎也不太准确。所以在大框架下这样的影像还是智者见智吧，此处的“大框架”指的是你在表达对一部作品的喜好时，也应该能尽量描述出没其中的关系构建里存在的道德立场。 |
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3.5 开头第二镜的磅礴自然之力，必须和植物的细部相结合，这是塞拉在这部中的方法论，一种奇异的语态平衡，在神话和人的双峰之间，想象一种前话语/前媒介的原点状态。不总是讲着神的语言（如帕索里尼的马太福音），但也不像画中伴着长长的商队。“回溯”的姿态隐藏得太成功，以至于不认同这种与现下语境断裂的塑形。 |
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4.5。后半段不如前半段，其实耶稣诞生反而可以大胆去侧写，我不喜欢那段音乐的加入。看的时候感觉塞拉像钻了影史的空子，总觉得早该有人这么拍，他很幸运。 |
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找到的资源有点太烂了影响观感 |
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耶稣诞生后砸锅了...前半顶礼膜拜 |
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个人有个梦；三王朝拜；一段漫长的路，好喜欢光影里看得见的时间。 |
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故事讲述三王朝拜。剥去了神话的外衣，让我们看到了三位国王作为人的存在状态。影片不长，几乎没有叙事性，有些闷，画面极具诗意美感。 |
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在某种程度上可以同质为另一个唐吉诃德，抽离掉神话色彩后更关注的是人的存在本身，也更加接近于朝圣过程中的个人体验。总体的观感倒是有些不如上一部，靠完成使命后百无聊赖的虚无感拉上五星。 |
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真空的堂吉诃德，熟悉的观众通过幻觉补全声音。 |
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6/10。塞拉将银幕上的身体和自然图像拆解为线条、明暗与体积，观众像被迫同行一样目睹人物持续性的长途跋涉，逐渐积聚的视觉疲劳暗示着身体积聚的酸痛，在10分钟的荒漠漫游片段，结伴行走的人只能通过服饰色彩，分辨出广阔的视野中体积渺小的纯黑纯白色，伴随着云层的聚散、阴晴转换和飞沙走石的响声，银幕内外的观看者都期待着未被眼睛捕捉的事物——神迹降临，果然，太阳从云层中冒了出来，预感到耶稣的降临。故事的时间坐标定位在神诞生之前，但塞拉对坐卧起行、重复运动的日常性观察，却不断消耗人们对神话之威严的想象性光环，当结尾旅人们从僵化的朝拜姿势中开始运动，神性面临消散（贤者滚落山坡的死亡）。沉默和脸孔的模糊成为了一种影像修辞，旅人们到河水之前，远景的人像因光源欠缺或过曝而脸孔模糊，构建的是角色/观众被动等待光明的降临。 |
