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大岛渚难得中规中矩地叙事了。故事里充斥着各种各样的仪式：葬礼，婚礼，成人礼，自杀，新婚夜等等……整个仪式的荒谬感和战后青年的迷茫，痛苦，悲伤结合在一起，让人不忍。新婚夜那一场群戏最值得称道，大岛渚终于又用了一下早期新浪潮的拼贴形式！ |
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去吧，摩西。去吧，甲子园！去吧，皮卡丘！ |
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用关系复杂的大家族格局影射一个战后日本的微缩社会，种种出格的行径放在军国主义梦碎之后仿佛也可以解释，混乱的交媾与激进的主张共同构成了疯狂的世界。场景在一场又一场的葬礼间切换，配合武满彻肃杀的配乐，殊途同归的悲剧感满溢出来，即便中间穿插了一场婚礼，也因为新娘未曾出席而显得荒诞异常。 |
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大岛渚是日本电影的良心 |
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历史透过回忆显露，尤其是那些象征意味极浓的仪式，以及每次不同的旁白对象，辉道、节子、忠、律子，逐步揭露家与国的秘辛。首先是1946年战败后的回归仪式，让满洲男这个充满时代伤痕的名字重返日本，第一次在大家族中意识到自己的身份。但小一辈的身份认同其实都充满不确定性，1952年母亲的葬礼以及祖父与节子阿姨的“实践教学”、1956年身为日共的叔叔的婚礼以及节子的死亡，是战后派在身份探寻时对战中派提出的质询，包括性与伦理的合法性之争，包括战争延续下来的政党之争，表面「もはや戦後ではない」，内部潜藏深深不安。这种不安爆发在1961年同天发生的婚礼与葬礼上，一边是大家族荒诞的“皇帝新衣”，一边是对政党不满的青年之死。最终到1971年大家长的死亡与家族的崩溃，漫长的日本战后事实上由混乱、扭曲与死亡构建而成。 |
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慕名而看，还是看不懂(或者没有太兴趣)截图后删除。 |
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大岛渚无论革命热情还是反思革命的热情，都比其他人更持久。这一部其实就是整个民族意义上的《绞死刑》。 |
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21-6-2009 7:30pm hkfa |
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不喜欢，不好看，比较丑。 |
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用下半身写作的大岛渚。在那个充满了乱伦和罪恶的家族中，只有满洲男是“纯洁”的，不是乱伦罪恶的产物。因此，最后只有他活了下来。但他要始终背负着那些罪恶，聆听被活埋在地下的生命的声音。 |
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大島渚少有這麼冷靜的..武滿徹的音樂比什麼催命符都厲害，實在無法想像假如他真的重做小津映畫配樂的話... |
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所谓“过于明显”的隐喻正如刻意的“仪式过程”一样，已经脱离了它原有的那种引而不发的微妙，而是直接作为一种叙述的主体而存在。 |
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藍灰色少年 |
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三星半，形式即内容，各种“仪式”是连接文本内外的桥梁，地狱般阴沉的红蓝室内布景，每场仪式工整严谨的对称构图，结子被杀后静态错落的人物站位，越是荒诞不经、礼崩乐坏的情节这种仪式感就越被强化，由此，通过家族概括了国家的格局，借以美学装载了现实和政治。调性不是很喜欢。 |
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以仪式的方式表现仪式，人物的肃穆面容，室内空间的病态净化，重点在仪式上的种种“意外”，辉道的死更是比意外更意外。所有的死亡没有过程，只呈现尸体冷透的结果（切入仪式）。满洲男逃不出仪式的迷宫，弟弟在土下被活埋的声音亦步亦趋。
仪式上走马灯式的歌唱，只有新郎的婚礼，把祖父当成“新娘”，通过自杀毁灭整个家族，都有痛感，也有十足的火药味。
想起今年上影节看的Eureka，也有以无声表现呼喊的手法，彼时是战后家族&日本社会的崩溃，到了21世纪是家庭不再依靠血缘维系的重组 |
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新婚之夜是亮点，越来越能感觉到大岛渚一些一直在探索的话题。 |
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9/10。展开于冠礼、婚礼和葬祭的居室，燃有篝火或摆放神龛，墙壁被黑、红大色块占据，空间的神圣性包含着专制乱伦的安定感。阿勇婚宴一场，叔父们唱着军歌和国际歌，封建家族内各政治派别奇异地共存，仅有阿忠的战犯父亲沉默不语，拒绝回答儿子的提问，尔后节子胸插长刀、倚树而死，人们闻讯跑来，战犯用脚踩住尸体拔出刀，吩咐阿忠拿好，阿忠没动，镜头绕向大树后，众人呆若木鸡，一臣带着罪嫌离去。满洲男成长在这样任人摆布的环境中，顺从祖父为了家族荣誉替他安排的缺席新娘的婚礼，阿忠想制止这滑稽剧，穿警服闯会场朗读计划案却立即被抬走，他的葬礼上失常的满洲男将外套包裹的枕头视作新娘，又对祖父实施爱抚，反应变态的家族秩序，逼得无继承权的辉道和律子最终情死，奔出小屋的满洲男幻觉中同儿时的两人玩起棒球，跪倒岸边，又听见弟弟被活埋。 |
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“因为他的哀恸甚大。”（好像更理解了一点日本左翼的脉络 |
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无论婚礼或葬礼，人生永远充满仪式；配乐把这个家族的虚空填补完整。 |
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20090531 1630 Film Archive |
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大岛渚对死亡、伦理、情欲、血亲、日本民族性的执念和悲观的态度真的令人大为震撼… |
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和上周看的维斯康蒂的《纳粹狂魔》有着惊人的相似之处，但大岛渚显然更胜一筹 |
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RS所说的嘲讽技能觉醒的大岛渚果然集中了几乎所有我不喜欢的元素。。。。不过这片写论文真心好用，不仅生怕你不知道何所指地给拼命给提示，甚至感觉脚注都帮你准备好了~不过虽然我很不喜欢他的形式手法，却还算理解接受他的情绪理念又是怎么回事。。。 |
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继绞死刑之后的又一部荒诞设定、抽象空间、政治隐喻的电影，这次野心太大，有的地方用力过猛（不太喜欢缺失的新娘那一段，刻意感略重），有的地方力道又散掉了...我很明显感受到了伯格曼（slow camera movement，人物之间的张力和情欲），当然还有戈达尔，不过人家两人是同时期的嗯～ |
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挺cult，很詭異 |
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战后日本的审视 |
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3.5 Forum 50结婚式与新婚夜全片最高。 |
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大岛渚在七十年代重新探讨传统片场导演在五六十年代热衷在银幕上呈现的家族编年史。纵观整个影史也算相当罕见的第二人称叙事，更好地勾起角色之间意识层面上的互动。家族史亦是家国史，当古老的仪式（旧秩序）逐渐走向崩坏，樱田家亦或是日本人将何去何从？当代观众也更能体会到片中所谓“只有葬礼和婚礼才能见到的亲戚”这句台词的含金量。 |
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用仪式 而且是死式 串起来的家族史 社会史 2011.6.28日本馆重看 絞死刑est rem placé par
La Cérémonie 加分 |
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生长在这样的家族里，如果不能全身而退就可能被溺死。但这部电影里家庭似乎又是社会和时代的缩影，那么问题是我们如何生存在世上，又不被生活碾压磨损。 |
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把战后日本社会血淋淋解剖...大师杰作 |
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大岛渚电影的奇特魅力在于东西方文化的融合。他在这部充满极端的日本家族史诗的框架下，尽情的发挥极致的表现主义的艺术风格。色彩与构图之间张力，充分体现了日本传统大家长下的压抑变态，以及反抗失败的无力与自我牺牲。从剧本，摄影，剪辑，大岛都是那么的严谨而从容不迫。这部电影超越劳伦斯先生和感官世界，无疑是我心中大岛渚的最高水平。 |
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铁皮鼓 |
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high了 |
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ATG十周年之作，2000万日元的奇迹，新浪潮的终点，也是大岛渚形式主义的巅峰。 |
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与周老师同看。隐喻略显刻板，但是对父权制的激愤、对繁文缛节（驯化手段）的阴冷讽刺、对生命活力被吞噬的绝望……看得快心。 |
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在香港的第一部电影，竟然献给了一部三级片，就觉得满镜头满镜头都是绝望。 |
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看黑泽明和小林正树后被震撼的感觉，在看大岛渚时又浮现出来，很好奇他是怎么冒出这些想法的。 |
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没想到战后现代性能在家庭的维度被解释，最为形式化的大岛（属于绞死刑一类的棚拍），但因内容不违和 |
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大岛渚依旧有力，但是各种乱搞实在是让我纠结得一度昏睡过去…… |
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人生不过一场荒诞漫长的梦，惟死方清醒。 |
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不少于4星吧，无中字或多或少还是影响观看 |
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没有新娘的婚礼 |
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干，本来要找三岛来演 |
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闪回与闪前，通过“满洲男”的旁白与一个个仪式（葬礼、婚礼）串叙起民族的失落与绝望。大岛渚将镜头放置于一个病态的家族，隐喻着整个战后日本氏族体系的崩离破碎。每个镜头都极具仪式感与杀伤力，武满彻的配乐全程高能。 |
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非常震撼。布景極佳。音樂有效。同時默哀。 |
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para-functionality |
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“仪式”即 诸如成人礼、婚礼、葬礼...等等的仪式
本片大概是日本的近代史，与今村昌平的《诸神的欲望》搭配观看效果更佳... |
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成长就是与过去不断互搏的过程 |
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masterpiece 日本战后伦理大戏 颜色和节奏极佳 |
