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有些女人的性本就是男人的救赎；有些“谋杀者”本就是生命的救赎；有些孩子的出现也是母爱的救赎；有些监狱也是自由无所的救赎。逆来顺受，偶遇救赎。 |
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韩国老太太真是很迷人。有一种少女式的纯情。 |
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真好啊。充满悲悯却不让人觉得卑微。讨论了老龄化、社会福利、军队慰安等很多社会问题。但最打动你的，还是对人性的理解。尹淑真配得上最佳女主角，表演毫无痕迹，想起了李沧东《诗》里女主角脸上的那一种神情。用凡夫肉身活下去，活在自己的天堂，和地狱里。 |
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No.101 很少有电影去关注老龄人口的性，孤独和生存问题，可不关注并不是不存在，前几天新闻不还报道某国跳广场舞跳出几十个爱滋病么！还有，就是万事都别去下结论，去判断，我们大多数人都是在选择我们愿意听的东西而已，事实是再漂亮的小区，都有垃圾堆。 |
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女主行走在社会的边缘，却总是在这些边缘中制造缝隙，令人惊讶的是，她不但在这些缝隙中生存，还可以豁达的布施；她很少抱怨，默默接受生活的既定。导演用平静的镜头，讲述着这个外表平静内里杂陈故事，看得人只能一声长叹，默默感慨：也许这就是生活，无论你行走在边缘，还是主流。 |
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@孤寡人士中老年送医收尸自杀互助小组 |
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笑著講一個沉重的故事 |
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佛说万事自有因果，魔说一切皆在我。仿佛是《收件人不详》另一个时空的故事延续。尹汝贞饰演的老年性工作者素英是酒神小姐亦或者是神女观音都不重要了，当她普度众生之后谁人又可以渡她到彼岸？如果说金基德是残忍的，那李在容则是绵里藏针，带着点小戏谑，用冷静克制的镜头让我们正视各种社会边缘问题 |
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我死的时候 应该比这还要落寞吧 |
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度他人上天堂，送自己进监狱。酒神小姐逝于2017年10月，说明她的故事正在发生。 |
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“众生相”式影片，出轨 性压抑 养老 美军 北朝鲜问题一个不落，但仅供影评人自嗨而已。院中人组合方式很像今敏东京教父的“残废”式组合，但此片的孩子更像一个符号，而不是人物 |
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一个人想要体面地活着和有尊严的死去都不是容易的事啊。无法刨去我的粉丝滤镜，尹老师真是成精了，一定要信守诺言一直演到演不动的那天嗷！ |
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李在容探讨韩国老年人精神世界的电影，顺带展现韩国的一些社会问题（安乐死，美国军事基地，北朝鲜等问题）以及边缘人士（妓女，东南亚移民以及私生子，变性人，残疾人）的生活状态。有些事我们只看到了表面而没看到真实，希望那位纪录片小哥真的能拍出好的作品。[B] |
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反正住不起养老院，就去监狱咯，还管三餐呢 |
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我们这种做一天挣一口饭钱的，真的只能做不动就自杀了 |
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这悲凉的“醉意人生”，不是每个人都能承受。 |
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怎么死去才算死的好呢 让人想很多的一部电影 |
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狂欢的酒神小姐最后变作杀手小姐，小男孩的戏稍微有些弱，其余都很好。有点想起来圣母那个片里的胖妓女玛利亚。 |
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最后五分钟不好，不该这样交代结尾的，没必要展现“一个女人的一生”，应该在最孤独处戛然而止。尹汝贞真是好演员，叙事上很不错，很多线索慢慢浮现，很纯熟，很稳健。 |
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是罩在橘红光幕下的女郎、是走在黯淡烛光中的老妇，是伴在温热饭桌边的慈母、是守在孤冷渡桥上的使者。画面素朴但有精巧的设计感，稀松平常却藏普世的哀与乐，直视了许多社会问题，揭露了大把人性隐晦，为观众布置下圆满的四人餐桌，又留下寂寞的一盒灰烬，像是神佛在信女的跪拜下紧紧闭住的双眼
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草根写生。胶片和数字还是有区别的，这画质感觉就像在看电视... |
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不知当我手握一把安眠药时，身边可有分一粒的人 |
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有种独立小片的气质，边缘小人物 |
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到最尾我忽然想起来那个多半是她儿子的美国大兵。剧中两个孩子，都是万水千山，人海相遇，最后却都无语凝噎，难再续。 |
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夺命老妓师 |
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此片如刀。以一个老年站街女（无鄙视之意）为绳索，串起老年人的境遇，群体——没有性生活的），个体——中风后想自杀都没法自杀的——即将老年痴呆想求人结束生命的——丧偶后不再留恋“活着”的。 |
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卖春，送终和照顾孩子的三条主线都很有意思，李在容的那种絮絮叨叨不同于别的导演，尹汝贞的魅力真是岁月经年气场依旧。 |
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前半段淡淡的压抑与一抹荒诞交织，后半段开始用一种微妙的亮色调呈现实际上悲哀的故事，莫名地令人信服，让人觉得是各安其所的happy ending。细腻却不琐碎，逆来顺受却不懦弱，似乎一切都把握得恰到好处。 |
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老头子们有点自私 |
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被嫌弃的酒神小姐的一生～ |
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看完《季春奶奶》再看这部，尹汝贞在济州岛村妇与首尔老年性工作者之间自由切换，演技简直不要太好。这片，哎～看的太悲凉，片里拍纪录片的小伙子让我想起徐童的《麦收》，素英奶奶和《诗》里的奶奶还有天水围里成天一个人做饭吃的孤寂奶奶何其相似，渡人部分不太喜欢，还不如拍成纪录形式。 |
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悠荡在《肉与灵》两点间这条《花街柳巷》上的《酒神小姐》正进行着一场可以预知结局的谋生/异化劳动。然而李在容对塑造个体的结果并无兴趣，他真正挖掘的区域是这个主动异化的过程。因此我们看到这部带有公路气质作品的核心是人与其社会关系的一次次互动，借此来串联起一系列老龄化社会里的种种问题。 |
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消费苦难，竭力卖惨，剧本思路跟琼瑶和抗日神剧差不多 |
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"谁活着还没有一点苦衷呢？" |
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尹汝贞的懵懂表情，完美中和了底层酒神小姐带给我们的痛 |
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太多太多可以思考的地方，社会底层的人却有着像神一样情感和行动，也许人到黄昏时看清比看透来的更透彻些吧，最后被警察抓住后的那些对白我笑了，笑的是那么的心凉，就像她说的下雪了。 |
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》、《六美八阵图》（34 届）中一贯的身体关注，于大胆主题和冷静戏剧性中谋取平衡，把生活磨人的个体悲情和都市人的终极寂寞，一一渗入每刻每寸的画面经营中。各各心灵之蔽，没有观世音菩萨便似无法超脱，无尽恻然。南韩影后尹汝贞演技 |
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为尹汝珍演这样的边缘角色真心点赞。 |
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為何故意拍得像學生作業 |
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“希望这个冬天不再冷。”希望永远只是一种不切实际的愿望。没有不会冷的冬天。没有不去掩盖的无奈。有的只是无法被理解的孤独，和“死时总是一个人。” |
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人只愿作为自身而活。切入很小，交叉集中了相当复杂的社会问题，却在大部分时间内不让人觉得假大空，回想觉得巧妙。不想作为老太婆流落窘境，既是这样的人，女主角也满足了不同人的愿望。与她的职业有关，更在于她的看破与保持天真。一切调度自然恰当，个别表演太用力，略冗长，三星半。 |
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很极致的剧作，她不老，但你处处感受到了老，尹汝贞在表演一种闲适，一开场戏她只是一个看热闹的热心老太太，捡了个孩子回家，这个情节罗文姬也可以演，两人处理会有不同，尹汝贞所擅长的是一份骨子里的不在意，有些东西你越加诸她身，她就用销瘦的身躯卸掉它，你看那些东西掉在了地上，情感啊尊严啊意志啊活着啊，一块一块的噼啪掉落在她的身后，她都不看一眼，自己走向了自己的光明。 |
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如果說對應的話 尹汝貞這部可對應《花葬》的安聖基 實在是太強了！緩慢地鋪開與平日所見的 外表光鮮的韓國不同 酒神小姐展現的是衰老的景象 配樂其實略微詼諧 在平淡的劇情了流露的卻是無盡的悲情和冷靜 一人救贖三人的神女觀音 最後也是種超脫 |
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没想到竟是如此题材的电影：老龄妓女、移民小孩、残疾男、变性女……还有那一众老年人，这些存在于这个社会的边缘人物们，在残酷的现实世界里，如此失意地苟且生存，也在艰难的生活中建立起深厚的情谊。……P.S.：虽然现实里也有类似的未解之谜，但对电影好些情节支线没有后续就草草结束还是略觉不满。 |
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手法很熟练，文化有沉淀，见人板着脸，衣着很来电，这就是老妓的诀窍。动口不动手，确实有一套 |
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前半如海浪不断把人推向哈内克式的冷暴力高潮，等来的却是最后看似惨淡灰暗实则平静温柔收尾的力松劲泄。在山顶处的二人对望，头顶客机飞过，画面梦回美驻时期的鸭绿江边，倒确实是逼得人喟叹时代的飞尘。 |
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普渡孤独老人的酒神小姐自己也终于寂寞 她或乐善好施或心怀愧疚或多管闲事 或许在上帝面前她已经足够拥有进入天堂的门票 而她更在意自我评判//老年人的性爱情色似乎是某种隐形话题难被提及 电影是年轻人的 现代生活是年轻人的 只有缝隙是老人的 他们可能拥有过很多吃过的盐和走过的桥都多但死到临头都没剩下多少尊严//李在容的编剧比导演好多了 |
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7/10。传统电影意识形态认为：儿子的在场使母亲禁止性欲，本作没有逾越传统，扫黄和淋病让作为养母的老妓不得接客；纪录片导演的采访后，她用亲身经历反向质疑韩国被肉体殖民的耻辱，老妓的母体象征韩国的民族创伤，接受最后一位安乐死老顾客的谢金后投进公投箱，通过自己坐监而死的苦，普渡孤老群体。 @2018-07-07 13:45:54 |
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从来没有主流与边缘一说，看看有多少穷人就知道了。以生之大欲的视角切进晚景社会，揭示了暮年人生的悲凉境地，“死”成了一个老人最后的体面。一个人只要充满了对他人的宽容与爱，就具备了成为神的可能。 |
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原名观音菩萨不是更贴切 |
