|
不要再拍这种装神弄鬼的伪纪录片电影了，毫无意义。而且每次有女的变异，为什么都要先搞个月经流一地的情节？不要再污名化女性生理那些事了。 |
|
都在说昆池岩，其实《灵媒》和台湾马上要上的《咒》从上映的时间点和内容形式来看更像是受到16年国产那部《中邪》的启发。 |
|
灵媒睡梦中神隐，算全片最好结局。神用这种方式庇护她最后一次。 |
|
摄像师们一个个敬业的杵在原地拿自己当肉喂，这是看恐怖伪纪录片最尴尬的时刻……是真的把我看孝了……. |
|
客观来讲，本片有惊艳之笔：车窗里的鬼魅笑脸、打出黑鸡蛋、巴彦神断头…差点吓到尖叫，牺牲才能赎罪，驱魔还是蛊心。“驱魔可能没有作用，它可能没有任何用处…老实说，我不知道，我一直不确定，我身体里真的有彦神嘛？”全片和结局对泰国信仰、神灵的挑衅、颠覆也难得一见。阴暗、绝望的讲述也无可厚非，甚至包括后面的丧尸情节、观众对伪纪录片摄像机位的调侃，这些我都接受。但难以接受的是太多情节挑战世俗伦理价值观，再怎么以恐怖片背书，也不能直接有虐狗、炖狗、吃狗的情节，包括间接的弑母、吃小孩镜头，太生理反胃、令人不适。看完不是失望，而是气到失语。 |
|
最后的恶灵竟然是丧尸，前面营造的氛围顿时没了，真是败笔。 |
|
《关于注射狂犬病疫苗的重要性》 |
|
灵媒之死有点意思，一个被遗忘的神在灭失之际带走了最忠诚的信徒，给她最后一次庇佑。 |
|
卧槽！这都不能算好看吗同志们？！ |
|
全程抱着哥哥的胳膊看完的…….反正效果挺有的 |
|
冲着罗泓轸去看的结果有些失望，感觉这导演与监制都没怎么用心去准备完全就是行活。前面剧情太拖沓后面用伪纪录片方式导致的视角问题太让人出戏。 |
|
以伪纪录片的拍摄手法完成，全程手持，画面晃得厉害。BUG：拍纪录片的人哪有那么敬业，如遇危险情况，早就尥了，谁会傻傻地抱着摄影机死不撒手？ |
|
三星纯粹是为宗教立意给的 前半部分还不错 娓娓道来 看得挺有感觉 后面？？？可能是我不吃这类恐怖片 整个过程内心毫无波澜 不知道那些说吓得要钻到地下去的 是看到了啥 或者平时都看哪类的恐怖片 🤔 这两年的几部恐怖片 灵媒 南巫 致命感应 招魂三 都让我越来越对恐怖片感到困惑….. 就这也算恐怖片么 评分还一个赛一个的高 |
|
第一次看泰国恐怖片，虽然心里已经做足了准备，但还是不敌这部电影。伪纪录片的风格给予了本片很强的真实性，但同时在某些场景中又显得不符合逻辑。恶灵刚开始附身时没有特意显摆廉价的恐惧，反而是慢慢的用生理不适，失踪和监视器画面来展示附身的特质真是好评。结尾的高潮来的太疯太惊悚看得想跑出电影院！摄影看似很随意普通但组合起来带来的效果非常惊艳，可以看出导演和摄影师的用心了。 |
|
虚张声势，装神弄鬼 |
|
最后半小时直接升天，演员奉献（牺牲）很大。 |
|
摄影小哥肠子都漏在外面了还抱着摄像机不撒手简直可以入选感动泰国十大人物了 |
|
首先，至少在视听层面，摄影师像傻子一样戳在原地拍就是败笔，只有监控一段是引人入胜的，其他时刻，摄影师简直处于一种无地自容的尴尬境地。其次，宗教系鬼片比其他恐怖片需要更加厚重的文化构建，《娑婆诃》中关于佛陀转世的痴迷和对圣经的质问，《招魂》中对所罗门七十二柱邪神的引用，《哭声》中富有仪式感的邪斗邪超自然奇观，都是值得称道的做法，而本片则投机取巧的选了灵媒这个视角，上不着天，下不着地，看似有文化基础，实际上非常偷懒，直到结束也没有说出邪灵的来历，鬼神电影变成了丧尸电影。最后，兽灵的展现形式太差了，好像一堆刚学会跑步的蛤蟆，倒不如以声化形。如果你问我吓不吓人，我会说：确实吓人。但你问我好不好看，我会说：确实难看。不管是神明还是邪灵，都需要引入相应的传说与典故作为铺垫，才能够避免陷入大逃杀式的平庸。 |
|
扣一颗星，因为把我吓头疼了 |
|
都死了，所以说这片子最后是阿敏做的后期吗？ |
|
伪纪录片整得还不如中邪。真的很难吓到人吧，难为这个小姑娘了，突破人类极限的表演。 |
|
前半段氛圍很好。偽紀錄片手法和拾得錄像的使用有些值得質疑的部分。女主casting有點失敗，太跳戲，後半部分大失望，這劇本真的太羅導了完全是和《哭聲》一脈相承的線。真的不知道為什麼要去看這個？ㅠㅠ想起老鄭說的，走出電影院後你想趕緊看一部別的以盡快從腦中趕走的電影一定是糟糕的電影。0725CGV홍대 w/JH |
|
我看罗泓轸被鬼上身的可能性还大一点。 |
|
过度营销，买热搜了是吧！就是光影不断地恍来恍去的，没有任何逻辑，看的时候满脸问好，真的无语 |
|
1. 趴着睡容易猝死2. 我发现了我们亚洲女的是真的惨 以前只觉得东亚男权社会吃女人 没想到南亚也吃 你说说 这小姑娘得罪谁了 冤有头债有主 怎么这么不讲道理呢3. 小姑娘夜跑好像小猫咪哦 忍不住在吓人片段笑起来了 有点尴尬只好又多笑了几声4. 感觉也不是很恐怖吧 跟同题材的hereditary不能比5. 信仰越浓 生活越穷啊… 不过泰国农村的风光感觉也不错 就是本地人过得太穷了 当然也并不想去旅游 刷刷海岛就好6. 同去的朋友真心实意的以为这是一部纪录片 太惨了小孩 我宣布今天他是新加坡最可爱的人！7. 看完电影快12点 赶上了回家的末班地铁 幸福～ |
|
妈的吓死我了 差点钻到地下去
伪纪录片形式运用得很好 很代入
信仰逐渐崩塌
（在首尔影院看的，没资源） |
|
被吓到撕心裂肺地叫，捂着耳朵疯狂讲粗口并在冷气超大的电影院里紧绷到流汗，演员牛逼，Respect |
|
理解哭声里的”僵尸“其实不是僵尸，野兽灵附身。和中国东北民间说的狐仙上身、猎人被动物报复类似。片子开始有个男的抓蛇泡酒，尼姆说他吃了野兽之灵。尼姆开车去葬礼的路上，路边有一只死掉的黑色动物，可能是狗或是什么。敏的奶奶是卖狗肉的，敏的妈妈也接班卖，虽然已经禁止了，还是偷着卖。后面那种群魔乱舞的状态，可能是野兽灵魂附身，狗或其他，野兽就是乱咬，吃人，让人也尝尝被吃的感觉，摄影师也像路边野狗一样被撕烂肚子。多义解释：比如狗肉有病毒，大家被感染了类似狂犬病毒，如哭声里的菌子。敏似乎和兄弟麦克有乱伦，同时受过舅舅的性侵，或许也是她精神奔溃的原因。敏父亲家族一直是黑心资本家，被人诅咒。巴扬神也未必真正站在人类这边。人类装模作样的乞求神灵保护，不过是垂死挣扎。整个人族在自然界都是孤立无助的存在 |
|
【C】伪纪录片？伪个锤子！他们召唤的是“巴扬神”吗？分明是一群摄影师在用敬业精神召唤“电影之神”。最后呢？鬼都看不下去了，所以他们抢过了摄影机，召唤属于它们的神。 |
|
前期自媒体宣传，神化太多必然招来不看恐怖片甚至不看电影的人来凑热闹，例如热评还有人说最后是丧尸，还有人批判伪纪录片形式很假。(笑了)。
本片糅合了各种恐怖片元素，可以说是大杂烩(驱魔人，鬼影实录，咒怨，灵异探灵节目，以及各种香港，东南亚鬼片元素)。故事工整没太大问题。
集合了各种宗教，信仰隐喻，以及各种反宗教的＂邪恶＂戏码，最后大家所谓的丧尸(实质群体鬼上身)的戏码十分过瘾，绝望感拉满。
恐怖片，cult片本就有门槛，因应不同文化信仰，观感也大不相同。不是单凭几句＂俗套丧尸片＂，＂好假的伪纪录片＂可以概括。各种生理不适，血浆，宗教不适，jump scare，主流恐怖片手法充斥全片。
反正我看爽了，这才是真正优秀的恐怖商业片，不是那种流于表面的鬼屋式表演或所谓的细思极恐。
|
|
一小时30分钟处开始落入俗套。。。。期待越大，失望越大。 |
|
摄影师真敬业，视死如归，临倒地前还能把摄像机掉的正好对着现场我也是很佩服的。 |
|
7分，东南亚的神秘感还算是给影片增加不少感觉。其实只能算伪纪录片形式，但很难说这是伪纪录片，因为细节太禁不住推敲。比较猛的场面还是有的，只是没办法在大银幕感受，总是要打折扣的。好遗憾。 |
|
谁在捧这片儿？？？ |
|
伪纪录片中的上乘之作。前半程铺垫较多，但代入感很强。东南亚的封建迷信和当地的潮湿闷热一样“沁人心脾”，后半程高能不断，强烈的视觉冲击很有B级片的感觉，但少了一丝恐怖感，比导演之前的《鬼影》略逊色。最后摄影师和镜头存在感太强，削弱了伪纪录片的真实感。还是出现了低级恐怖片中才有的蠢角色，拉低了高级感，没有预期中那么好。 |
|
前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。 |
|
「我向上蒼訴說，但天空只有虛無。」I talk to God but the sky is empty. ─ Sylvia Plath |
|
伪纪录片的反面教材 |
|
逻辑挺严谨的，唯一让我诧异的是，都确定被附身了，为什么还住一块… |
|
结尾四分之一泄气了，东亚鬼片讲点神啊鬼啊啥的注重的是内涵，你这直接突然整成丧尸谁受得了，罗德里格兹看了都流泪哭着求你导《杀出个黎明》。看短评里有提到日韩的《来了》《哭声》，前者就是典型的反面教材，摸后者屁股都摸不到。 |
|
“罗泓轸在写作《哭声》剧本时构思过的几个后来被弃用的低级反转设计，都被用到了本片的故事里”——这大概就是我看完全片后的感觉；伪纪录团队的视角早已俗套，却仍不知节制的各种“越界”与“剪辑”，让本想营造的“真实”变得更加“虚假”，但若本身想达成的即是反“伪纪录”，却又与严肃叙事背道而驰，总之是非常分裂；实际上，外来人作为观察者介入整个当地事件的角度还是可以奏效的，比如让罗泓轸亲自执导，角色设定上也是以一组韩国摄制团队的视角来纪录整个灵异事件，或许能提供更加丰富的叙事层次，而非一群泰国本土摄制组，当然现在说这些都没用了。 |
|
不好看，泰国导演和韩国导演一起拍恐怖电影，结果就是，神和丧尸，哈哈哈哈哈，泰韩了。 |
|
惊吓程度一般，也没有评论里说的“吓到头疼”那么恐怖。大体水平可能和《驱魔人》差不多吧，但氛围塑造得比较好。 |
|
为什么一直不喜欢伪纪录片?
最主要原因可能就是它所谓的优点吧，一种沉浸式的体验，摄像机成为主视角位置，持摄像机的人被不断的威吓，且基本无法还击一直移动，碍于视角的限制成为眼睛的机器不断地在黑暗中搜寻目标物，古老的jump scare式惊吓依然是主要手段。我不想看见这些人死去活来的，并没有多少恐惧的感觉，我只觉得他们烦，并且希望他们早点死(惨一点）。
伪纪录片的另一个问题在于，持摄像机的人是情节的部分，是观众视角的支撑者，这个角色本质是打破现实与影像的界线的，但是如今“他”变成“他们”，单一视角被多元分镜取代，这种自反式发展是真的看不懂。
灵媒处理的比较好的地方在于大段访谈式的对话，摄像机不成为情节的一部分，只是记录的第三者，对我来说更具说服力和情境的代入感(不是你追我咬我吓我就有恐惧感了)。 |
|
说实话，挺一般，没有想象中的好看，以后也不会看这种伪纪录片拍摄的电影了，这镜头晃的我脑袋都迷糊了，故事也没有详细的顺序，这整一下，那整一下，看的太累了！挺好的题材，拍的稀烂！吓人的地方确实有，但是以纪录片的形式去拍，真不咋地！ |
|
这电影其实特别简单，编剧是谁？罗泓轸，《哭声》的导演，他生活的那里，发生过萨满教（神教徒）迫害基督教的事。所以《哭声》就是一个你们不信任基督教所以被萨满教迫害的故事。
《灵媒》仍然是这样一个故事，什么萨满教都是邪教，唯有基督教是永远的神。因为罗泓轸是纯粹的基督教徒，所以他就一直攻击萨满教，因为意识形态决定的。谁让你们萨满教没有成名导演呢？当然了，也不可能有，因为当下这个社会已经被基督教统治了。
所以说还是毛爷爷好。毛爷爷告诉你，打倒一切牛鬼蛇神！一切宗教不过是装神弄鬼而已，为了拉帮结派、意识洗脑，不惜用一切手段渗透人们的思想，其实只是为了掌握这个世界的话语权，权利的骗子罢了。
《灵媒》是一个好故事，一个好的基督教宣传片，但又有几人能在马克思主义下的中国，冷静地看透这个电影的把戏呢？ |
|
这分明是驱魔招魂的西片看多了，哪里像东南亚的鬼。加上高潮大场面玩得明显太过太假，难有那种能切身代入的恐怖感。 |
|
如果这都不算好电影，那我觉得大家对恐怖片的要求普遍过高了。伪纪录片拍摄手法，氛围营造的不错。个人觉得，巴扬神就是邪神，只有这个女孩儿是他们家族世世代代真正被巴扬神附身成功了的人，结尾灵媒的简短自白可见一斑。 |
|
开头南巫，过程驱魔人，结局死亡录像。
电影在伪纪录片手法上有很大的硬伤，一些镜头运动极不合理，后半段“摄影师”的在场更是时常令人迷惑。
两个高光场景：一是硬核的泰国葬礼，一发RPG点燃火化炉；另一个是行车记录里的鬼打墙，分寸掌握得特别好，诡异感瞬间拉满。 |
|
看来我还是一个俗人，我喜欢鬼被打败。 |
