居伊·德波的艺术与时代 Guy Debord (1995)

最近更新: 2021-09-12 高清

主演：居伊·德波 (Guy Debord)
导演：Brigitte / Cornand
编剧：居伊·德波 (Guy Debord)
分类：考驾照
地区：法国
年份：1995
更新：09.12
TAG：法国 / 居伊·德波 / 纪录片 / Guy_Debord / 居伊·德波GuyDebord / GuyDebord / 1990s / 法国电影
暂无评分
5.7 (16票)
简介：看片狂人(www.kpkuang.com)为您奉上法国电影《居伊·德波的艺术与时代》的免费在线观看，《居伊·德波的艺术与时代》是对白语言为法语，属于纪录片类型，最后祝您观影愉快，本页面也会及时添加或更新本片（剧）的最新播放源。以下是剧情简介：　　居伊·德波，男，法国思想家、导演，情境主义代表人物。居伊·德波（Guy Debord）全部6部电影，德波生前曾禁止他的影片发行和传播，死后他的电影才得以流出，2001年威尼斯和03年山形纪录片电影节都做过回顾展。

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居伊·德波，男，法国思想家、导演，情境主义代表人物。居伊·德波（GuyDebord）全部6部电影，德波生前曾禁止他的影片发行和传播，死后他的电影才得以流出，2001年威尼斯和03年山形纪录片电影节都做过回顾展。

	2024.6.9 Archaeology Center夜间看过。不知所云。
	德波影像中的声像异轨，本质上是一种断裂，这是一种不再与自身保持统一的自我，以及与自身的声音丧失天然联系的自我。这是一个主体断裂的问题。
	J’en foutrai jamais un secousse, meme pas dans la rousse, ni dans rien.
	这部纪录片把各种电视影像的素材（新闻广播、文化事件）组合在一起，其中也包括了近年来的一些最令人感到恐慌或不适的场景，像一个南美洲小女孩在地震的塌陷中被吞没，或者一个被指控与联合国驻非洲维和士兵有不正当性关系的索马里妇女被其同胞施以私刑的段落。在这两个段落中，一种电影纪录片的观点找到了其兴奋点。高度悲剧化的事件在其发生的那一刻被摄影机捕捉，影片作者并未植入自己的评论和判断。相反的是，那些真实的环境声强迫我们去聆听那个小女孩和她母亲痛苦的别离，那个索马里妇女被剥掉衣服的段落也伴随着一种歇斯底里的尖叫。这些影像以一种直接而有效的方式提出了理论化的问题：为什么这些现代科技，可以让人们在那一瞬间拍摄到类似的悲剧事件，却不能在这一瞬间给受害者提供实际的帮助。（摘录）
	境遇主义，艺术终结论，这里是艺术终于哲学，包括电影。影像文本的可置换性决定了它只是第二位的。
	前重看「In girum imus nocte et consumimur igni」;后重看「Irma Vep」
	影片闪回历史上重大的一些社会公共事件，包含中国在内的一些为人所涂抹的部分，影像作为符号性的意识阐述铺陈在话语暗示和连接中，作为学术文章的注脚，纪实性和严肃批判的跨语境联系，在作者文本化的大量的字幕中建立理论影像化的意识流向。拼接影像符号语言的内在含义，用一套十分高傲和游离的方式进行阐述，也可以说是严肃的批判的自省且干净的隐晦的语言。具有较强的启发性和学习作用的创作影像。主要涉及商业社会消费主义批判，政治话语嘲讽等再说就要被禁了且到此吧。总之没事就可以拿出来看看，总是能给我带来思考的，种种语言细节与影像之间的关系，立场与观点在事件背后涵化的大量内在理论与感受基础，不仅出于情绪的联系。居伊德波要求人们在他死后才可将其影像发布，从这一点来说其创作的严肃性和纯粹是相对而言毋庸置疑的。
	也没有过去多少年的新闻片段拼贴，已经有史前感了，一些有争议的历史瞬间，无外乎对民主的争取，隐形种族战争，共产主义消亡，消费批判，政治讽喻。。。里面也包含了china那场不能提及的运动，更多的因为对当时法国具体的社会时代背景不清楚，看得一头雾水。印象最深的是困在泥石流里无法得救的女孩只露出了头部，对妈妈最后的一段稚嫩的告别遗言，任何的文本阐述都是多余的。
	40分钟左右的时候貌似看到了什么不得了的场面
	居伊·德波电影全集中盛D5 三碟装
	众多名场面
	7.5/10
	一次试验
	内部放映

对“横向通敌者”的惩罚是否公正？

2016-04-26 01:03:48

这些影像是否值得我们去考虑其自主观念意义？居伊·德波，这位曾出版《景观社会》（1967）并制作了同名电影（1973）的作者，有他自己的怀疑方式。事实上，他的这部电影就是对他那部著作的一种阐释。影片用一种画外音朗读书中的段落，银幕上却投射出很多电影人的作品片段，这些作者包括约翰·福特、尼古拉斯·雷、约瑟夫·冯·斯登堡、奥逊·威尔斯以及一部分不知名的导演，他们的影像和新闻片以及广告混杂在一起。因此，这部电影的关键工作在于蒙太奇，其主要思路是根据一种理论性的语言进行组合［4］。这也提出了一个关键问题：如果我们把被选择的影像用一些其他电影的片段代替，最后的结果仍然相同么？即使是居伊·德波采用纪录片中的影像片段时，他考虑更多的也是一种象征价值而非视觉特征。例如，我们把披头士换成滚石乐队，把玛丽莲·梦露换成碧姬·芭铎，这并不意味着有任何改变。因此，这部电影给我们这样的印象——理论语言始终是第一位的，不管它是写下来的还是说出来的。影像则仅仅在第二位的，即在辅助性的位置上获得一种阐释和宣传的价值。

这种对宿命…

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豆瓣 7.9 IMDB 7.6 高清

In girum imus nocte et consumimur igni

1978

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我们一起游荡在夜的黑暗中，然后被烈火吞噬
In girum imus nocte et consumimur igni

豆瓣网友的评价

20191010GD回顾展重看« Les spectateurs ne peuvent rester indifférents, en cette époque de tous les renoncements, de tous les arrangements, à cette voix seule qui parle d'absolu. » (Pascal Bonitzer)
断断续续看了八个月
电影手册十佳，综合了他过去几部电影的画面和主要特点，所用的电影片段认不全，求能秒出的大神给个list
这部片的原拉丁文名是个回文，就正着读倒着读都一样。。。
Quand on aime la vie, on va au cinéma. | Quando si ama la vita, si va al cinema. 法语配音意大利语字幕，很好的视听教材，也是看过的题目最长的纪录片吧= =
居伊·德波
各种拼凑
嗯这片名好厉害
观影清仓期，看过补脚印
ʕ•̫͡•ʕ*̫͡*ʕ•͓͡•ʔ-̫͡-ʕ•̫͡•ʔ*̫͡*ʔ-̫͡-ʔ
无法给出评分，因为实在找不到字幕，而作品本身又是对影史的裁剪，失去文字则完全失去进入方式。
1、之后，为北美等地兴起的实验剪辑电影（短片）埋下伏笔。2、英文字幕解释景观社会，图片与影像传讯消费时代的剪影，德波的思想从来都不形而上。
资本主义的发展已经超越了它的生产阶段而发展到了景观阶段。在这个阶段中，人们的日常生活本身被景观所包围。景观不是形象的集中，而是以形象为中介的人与人之间的社会关系，它以特有的形式(如信息或宣传资料、广告或直接娱乐消费)成为主导的社会生活现存模式，使真实的日常生活被它的表象所替代,展现为一个隔离的虚假世界。景观已成为一种物化了的世界观，而本质上不过是“以影像为中介的人们之间的社会关系”，因此，与马克思分析的商品社会相比，这是一种役人于无形的更加异化的社会，是一种新型的商品拜物教和社会控制形式，它通过各种幻象麻木大众。秉承了先锋派艺术理论遗产，又与西方马克思主义批判理论血脉相联的居伊德波，主张采取富于创造性的行动突破当代社会消费文化说制造的景观的控制。
理论应当穿越时间的疆域，让这个世界纵情燃烧。
最爱的片名之一，原来是四个小分集也算是断续看了一年多
非要用影像的形式展开自我剖析，却不允许发行和传播。你随便扯，看懂算我输
关于景观社会理论形成过程的公开课。他在剖开自己，我想把他剖开。
有态度
五星给片名
情境主义宣言。