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Think not that I am come to send peace on earth; I came not to send peace, but a sword. |
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象征着强力意志与军国主义的神树曾带来了灾难，如今已经奄奄一息，但它始终不死，围绕着它的有军国主义的守墓人、只顾利益的民众、功利主义的知识分子、崇拜外界的愤世者，还有作为“审判者”的前警察。最终警察把它的幼苗交给了知识分子，然后毁灭了它，同时也复职了（他学会了舍弃），很清楚了吧。 |
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看的是一个极差的DVD版本，画面声音都惨不忍睹...远不如《救赎》。 |
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电影评分上不太去啊。。。。。。这很像现实生活中，有个人不跟你聊吃聊女人聊钱，只是很认真的聊生死聊选择聊宇宙，背地里会被朋友的圈子说傻逼，哈哈哈 |
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1.黑泽清最晦涩独异的电影之一，时而予人麻醉感，一如慢一拍与仪式化的杀戮动作，以及沉缓摇移或静止不动的长镜头；时而又给人颓败的末世感（1999年也正是某预言中的世界末日），一如神秘死亡的草木、废弃而阴郁的室内空间、结尾流云暗夜中远方城市的大火，以及“恢复世界法则”的诉求。2.在长镜头与散发舞台感的布景道具外，导演也置入了断裂式的视听语言，尤其是给观影者下马威的畸怪片头，在过去与现在的不同时空间横跳。3.又见黑泽清签名般的影像元素：极简而略带抽象的背景布设、被白纱布包裹的房间、雾气弥漫的神树地、凝缓滞重的节奏、前景遮挡式构图。4.神异感十足的时刻：爆燃的汽车，画面左上侧猝然扩散袭来的蘑菇树·云，残骸中骤现的小绿苗。5.隐喻（有毒、羸弱又不死的神树）见仁见智，但男主确有齐物、色空不异的佛道心念。（8.3/10） |
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导游：黑泽清；目的地：地下游乐园--暗黑桃花源--神树坏死的根部；游玩项目：信仰崩溃体验机。等等，信仰使人崩溃？不，从一开始，信仰/自由就是假造的，出于克制或透出，人为了让黑暗的心朝着自己设定的方向走去，向自己布下了执迷之道，最后困居其中乃必然。这个为自己的世界，没有神性。 |
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具化的寓言原本是为解读抽象的观念，结果反而比后者更迂回曲折.........所以，这也太方便随意曲解了吧！！ |
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扎根于现实的超现实，立足于实景的后现代，黑泽清一贯的风格，小成本却精致紧凑，力求一镜一景，演员、音效、摄影迷人。与树为敌，人类毁灭，与人为邻，各自癫狂……“恢复世界法则”，就是自由生长、自由毁灭。 |
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当爱丽丝进入仙境之后，她成为了这个世界的调停者，而《超凡神树》则类似地，当黒泽清让这个黑色电影般的警探进入这座Wonderland之时，尽管他尝试着抵御这一身份，却实际上成为了一种“麦格芬”父亲，尽管他的身份在外界不再拥有象征效力。他是一个不得不进行裁决的主体，一种全新的宗教的诞生，所有人都等待着他给出一个确定的回应。
鬼魂之空间，毒之空间的Wonderland是日本的曼陀罗，Charisma则是其神秘核心，在它周围形成的舞台空间中，日本近代史再一次重演，作为舶来品的“日本精神”（实际上是尼采和达尔文的混合物），以及西化派，Modernity的对抗，以及日本的重建。当“神树”被砍伐，烧毁之后，另外一棵参天巨树，呈现原子弹蘑菇云的模样。
被手枪摧毁的“另一棵神树”，终结左右之争的虚无主义。 |
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捕兽夹纵火妹只望逃出森林奔自由，投毒科研姐要消灭破坏生态平衡的特例物种，废墟剑客陷于神树崇拜并将经历偶像缺失，穿喉商人随意构建交易体系，无政府主义钢锤爆头不把货币当回事，硬派侦探役所广司带来世界末日从不选择站队……“自由是种病，健康的人类倾向臣服于秩序。”黑泽清又一黑色童话寓言 |
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神秘主义... |
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黑泽清+役所広司黄金搭档；拿手的神怪玄妙题材，屡次响起的无调性背景声充满诡异；世间万物的神秘法则，在各界各业发生参透，无法抗拒唯有遵从。 |
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7/10。[超凡神树]恐怕是[X圣治]的续作，两部都讲述了最初不愿意的警察精神脱变，引向了恶魔的行列并继承其遗志，片中围着平原倒伏的枯树、森林里长青苔的尸体和私猎者布置的金属夹，说明人类也像植物一样被神木侵蚀，而男主吃毒蘑菇产生幻觉更加混淆虚实，最后遭受爆破命运的巨树吐出新芽使超凡显现。 |
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黑泽清的《超凡神树》比他的《回路》和《X圣治》更加的诡异和晦涩，如果说后二者尚且讲述了各自相对完整且引人入胜的故事，而《超凡神树》则是充满了作者个人化的表达和隐喻，通篇晦涩的隐喻和枯燥的情节让大部分观众难以坚持到闭幕，片尾处盘旋的直升机、不祥的夜空和摩天楼群中神秘的城市大火，倒是挺能凸显出电影的神秘感和末世氛围。 |
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表层是自然神秘主义，内核则隐喻军国主义在现代社会的暗涌潜伏。影像与文本之间的交织互溶而产生的新立意让影片瞬间具有了高格调。 |
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【B】单个镜头内部的空间运动依旧连续，并越来越容易被角色给改变行进方向。而不同镜头剪切下的场景转换又保持着绝对割裂，配合各种全景镜头的观望视角，轻易消解掉那些动作自带的情感冲击，永远保持冷漠。看完各种影评后才终于明白电影的隐喻体系，那些错乱不堪的行为逻辑也被成功填补，晦涩无趣的故事终于变成多义的黑色寓言，片名“Charisma”其实早已讲明了一切。唯一无法理解的是，为何让男主步入森林，成为被众人推崇的“裁决者”？ |
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观看此类作品若陷入急于做实隐喻出处的索引思路（奈何我国观众实在衷于此道），往往会破除黑泽清精心营造的玄妙抽离，毕竟尽管多数导演的基础思路大概都基数现实依据与客观经历，但若以此认定“追根溯源”是一部电影的终点，总归是有些狂妄了。役所广司的角色再次通过融入荒诞的过程重新认识了他试图逃离的现实，但是这次选择了直面与回归，整体影像风格也在此基础上保持了这种同期黑泽清作品中不太具备的抽离和开放，没有一条路走到黑，试图让观众融入黑暗，而是见缝插针的展现不同“阵营”在咄咄逼人外作为整体的笨拙与荒诞，这一抹幽默反而打通了本片中容易陷入窠臼的哲学思辨。 |
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黑泽清将政治/意识形态隐喻和怪力乱谈（或者是三流科学幻想）结合，辅以不自然的行为、镜头与营销而营造的个人风格同样属于粉丝向，神树与军国主义的联想也属于一个简单的诠释，不过其作品中若隐若现的母题「传染」的确是人类自始至终的噩梦。 |
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黑泽清作品的难处在于他意象的多义性，这导致任何构建模型的试图都不能如愿。《超凡神树》里树的意象就非常不好确定。这棵树是否有军国主义的寓意？为何毁树后的蘑菇云也长成了树的形状？这一切都无从解释。有趣的是，男主角最终通过等同起死与生“解决”了矛盾，以一种（社会）达尔文主义回归生存斗争的话题。他通过放弃反而成为了新世界的规则制定者。结尾的世界末日情形下，文明的城市变成了又一座生存斗争的大森林。 |
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应该是黑泽清最难懂的作品，进入的入口很难找，第一遍只能梳理情节，连看两遍终于有头绪。它不依赖于一种神秘感而生，而是在无所不用其极地创造神秘本身（尤其是浓重的表演意味），并在最终将无意识和神秘力量勾连起来，演化成为都市末日寓言，蛰伏于其中的则是“肉与灵”的哲学思辨。 |
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无法评价。即便习惯他的文本从一生万物的思辨性设定展开，再到最后观看化为“无”，还是不能适应氛围的突变（有如《自视性幻觉》），更别提这次是从洞悉单个人物的空虚散射到群体与自然/社会的抽象关系，完全不似河濑般只关注人与抽象态环境的灵妙贯通。 |
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隐喻太多，只看懂了一些，电影表现了导演作为战败方对军国主义的反思，片尾的警察一致脱帽无不是对体制的逆反（军国主义就是最大的体制）。黑泽清是一位在国内被低估的导演，总感觉贾樟柯跟他学了不少。 |
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塔可夫斯基+伯格曼，令人目眩神迷、神魂颠倒，分不清是抚慰还是蛊惑，是诵经还是施咒。被剥夺权利符号的“自由”之身，反成为各派争相抢夺的权利高点，神秘森林恰是最理想的信仰流放地。于前景遮挡的铁窗、门框、杂草、枝杈，组成密不可封的牢笼，封住在其中厮杀的囚徒——被囚禁的信徒。金木水火土风，在同一画幅中流窜，是谁生了谁，又是谁克了谁。 |
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拍摄方法引人注目，全景长镜头，绝少剪接正反打，近乎一镜一景的执拗，在摇动中容纳动作，拒绝节奏增强，即便在动作场景中，也被距离和取景稀释了注意力，在寥寥的几个手持中，也没有获取丝毫的动感，而是和情节一样的疑惑重重。在场地选择上，着重选取天然因素重的场面，个人游荡在自然中意喻迷途，多人身处建筑表达碰撞。在多个交流场景中，人为设置了前后景，使其有了分界线，或是玻璃或是其他，构造出“幕布”的存在，并用物理线条勾勒空间，造就现实舞台感。相比镜头处理的沉闷气质，伴随着段落的音乐来的却风格锐利，来的突兀，走的直接，且并不照应低沉的影像，以另一种分节的姿态出现，产生一种碰撞的力量，也算是为数不多能够提高观众注意力的预设手段。而隐含多种想法的人物和树，却依旧迷雾重重，但也正是寓言的遮掩，才造就了更多的阐释。 |
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不同于黑泽清其他代表作，重点好像更近于社会关系而非个体状态。有广阔的解读空间，但具体的解读缺少效用。 |
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是我看过的黑泽清里面数二数三闷的。 |
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围绕一棵树展开的日本社会精神荟萃，树与草木的关系既像人生观的站队选择，是桀骜不驯的危险者还是庸庸碌碌的安全区；又像对不可直视的偶像巨物的崇拜与乌合之众的集体狂热的反思，役所广司摇摇晃晃站在两者之间，宣称着生与死本为一体，那么两者皆可活的结局就是全部都得死。电影是把黑泽清擅长的暗调摄影黑色犯罪主题发挥比较晦涩的一部，各个人群与对应意识形态关联还是挺刻板的，直接对应了“生”与“死”的两姐妹，结局又正好掉了个个儿，邪教与民粹的互戕共生，屹立不倒之物不断以死亡的状态重生，同时不断有新倒下的树，概念先行的有些令人审美疲劳了。全片最喜欢的一个点，反而是吃蘑菇，从开始吃蘑菇的那刻起，所有人就都已经疯了，在这片疯狂的森林，蘑菇是树布下的饵食，人自以为拥有的自由意志也只是“森林法则”的一环。 |
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意像上几个层面都能说的通，想表达的东西挺多的，蘑菇含义就过明显。肆意结束其他生命的狂妄恐怖，当对方同样待你时，能感知否？非得这样？每个人每个族类都在用自己仅能理解的方式解读/利用外界。
2022.8.1整部片忒不环保，人类的控制竞争论，强调分别而非融合，环保就是生态论，不环保又自大就对了，要不你咋那么多战争。臭傻逼人类。 |
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他奶奶的！看一遍真白瞎了！ |
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神木的隐喻极富多样化，可以是武士道，可以是法西斯，也可以是共产主义，役所广司最终从法则中超脱出来，以人而非“道”作为考量。而最后的混乱者既是毫无法则的暴力者们，为事件的另一种可能，一言两表，独具特色。 |
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母题重大，氛围和人物诡谲神秘，有隐喻的魅力，寓言的魅力。森林和神木到底哪个是闯入者？什么又是自由？徐浩峰想到了禅宗教育法“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人”，解得很好，受教。 |
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【#1999的1999！】看后震颤不已，全身几近麻痹。虽然万物有灵，因有“唯一真神”而使其他被迫成为群众，自身的“无限神力”引来多方势力角逐：盲目崇拜者誓死护卫，投机钻营者发一笔不义之财，看似看破的智者坚持心中的真理。再加上役所さん的奇幻漫游，藪の中本已扑朔迷离，迷失盲从被算计，到最后占领主动权终于度过此劫。好就好在没有局限于某一历史时期，而是适用于一切icon的营造、一切主义的盛行、任何情况下的社会风气。这一切效果的达成少不了出色的影像和编排，鬼魅般的神秘寓言简直欲罢不能。4.3 |
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reconstruction&contradiction:To make others die to survive...不动声色滴长镜头 |
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黑泽清的晦涩寓言，弱肉强食的世界法则与众生平等的观念碰撞，因一棵树而放弃了一整片森林无疑是对个体崇拜乃至于对法西斯主义的比喻，导演用遗世隔绝的环境为寓言增添了神秘的色彩，从始至终的阴郁调子也让人喘不过气，不过这就是黑泽清的呈现方式。 |
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这片子太神棍也太虚无了，超出我对虚无主义的接受程度。但还是很喜欢这种丧的氛围的营造，真的是不给任何影像以崇高的机会……开头一个劫持人质的场景：在黑不隆咚的破楼里，男主作为警官赶过去，最后啥也没干，让劫匪杀了人质，然后把劫匪击毙了，完全没紧张气氛也没激情。全片都是这样，最超现实的那个一帮黑衣人拿大锤砸脑袋的场景，也拍得并无任何祭献的仪式感。在神树周围你打过来我打回去的场景，本来明明是几个世界/几种世界观的冲突，但拍出来就是闹剧，你一刀我一锤的……守护神树的小青年一开始对男主说：把枪还给你，但你的灵魂交出来了。妈呀还以为是浮士德和魔鬼，结果啥也没有，这货就是一个愣头青；男主和女植物学家或者她妹妹总该发生点什么吧，结果啥也没有，相敬如宾但就是不搞。如此厌世的影像表现，非常世纪末。服气。 |
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又挑战了一遍还是get不到。咱别提隐喻，就是用看的，太艰难。 |
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上世纪末的黑泽清，依旧充满了难懂的隐喻，和浓厚的神秘主义气息，完全难以预测下一个镜头会发生些什么，太鬼、又太神了。如果强行要对神树做解读的话，我也更倾向于解读为军国主义与天皇政权，维护它的、毁灭它的人，最后都落得粉身碎骨。 |
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钉子户vs拆迁队，可以归结成个拧巴的社会寓言吧。男主角是一个完全体的好奇宝宝，对植树造林和到处遛弯怀有巨大的热忱，和各种喜欢搭讪的村民聊得巨high无比，他的行为逻辑全部是导演意志的产物。咋说呢，这片整体风骨其实都挺6、70年代东欧那些实验片的。黑泽清有个问题就是他每次的切入点都是通俗剧的“凶手到底是谁，凶手到底想干什么”。你以为他想表达的东西会用不难解的方式呈现，但他往后就会弯弯绕绕不让你看懂……如果不是提前看了影片简介或者导演简介，普通观众一定会大骂被骗的。另外役所广司在黑泽清的片里好像演的都是一个人 |
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晦涩的寓言，以森林比喻世界，人类文明的痕迹都呈现为年代久远的废墟，这是刻意架构的“末世”。分泌毒素的“神树”带有军国主义的隐喻，在倒下后仍能借尸还魂，但黑泽清并未局限于此，而是通过将“神树”本身塑造为弱者，成功制造出一个《楢山节考》式的道德困境。役所广司又又又饰演了一位中年失意男，通过森林中被迫的“裁决”获得了精神上的觉醒。 |
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从舞台剧的角度去解释就变得明朗了，荒野中的办公椅 空旷室内的床铺无疑都是道具，而玩弄这些道具之余 就是一部先锋戏剧罢了 |
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20世纪末日美关系的写照：日本自二战后一直是美国最得力的棋子，自然在冷战期间得到了蓬勃的发展。可随着棋子的壮大，渐渐地当日本在制造业层面有统治全球的威胁时，美国以全球经济生态平衡为由向日本发出多项贸易制裁。从某种层面来看，日本近代的殇痛与荣光皆来自以美国为首的世界秩序，如影片所指，选毁灭与生存没有区别。植物学家与护林员分别代表内/外捣毁日本势力，而与此同时打着自卫旗帜的军国主义也苏醒了。这片笼罩在核弹阴云下无论走向哪都是废墟的树林，远处的城市随时可能再次经历浩劫，如何才能继续做一棵超凡神树 —— 日本选择了普通国家化之路，这种不折损外部只牺牲自己正是日本的民族精神，是作为太阳神的后代，是永恒超凡神树的体现。 |
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不去思考指涉與喻體會無所依從，但想得太多又消解了其中最神奇的克制的荒誕感。 |
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“自由是一种疾病，一个人只要顺从就是了”“一个正常人只能做正常的事”象征性电影。
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你给我看A，我就会想A这件事是怎么回事。但你事后说，A其实不存在，它只是一个比喻，它比喻的是B，我该去研究的是B。这就很尴尬了。 |
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CINEMA. 那些像白色卷轴一样被摄影机从阴翳中一点点展露的是什么？整个如蠕虫般肮脏又执拗的世界。Charisma作为一个不切实际的信念，要被投机者消费，被科学家铲除，被孤独的青年守护，但有执念者皆为囚禁。从塔可夫斯基在《牺牲》中种一颗毫无意义的树以求拯救人类，到黑泽清将一棵树的繁荣与枯萎画上等号，同样认真地致力其生与其死，役所广司展现的是人如何睁眼接受身处废墟，无可挽回的事实。提早14年的《起风了》。 |
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两个只能活一个？世界/生存的规则是什么？看懂此片，大概得先思考这两个问题。 |
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世界的法则是什么？个体和群体一定要选择其中之一吗？充满诡异与神秘，值得多重解读的黑泽清电影。
2023年的观影到此结束了，明年见。 |
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神片！有着贯穿历史贯穿宇宙的力量，黑泽清的镜头承载了太多，超越了时间与空间，无数次的"鬼打墙"，我们忘却了时间，极简化语言中藏匿繁杂，剥开寻找之时我们忘却了空间，如孩童一样的纷争"游戏"，传来的悲鸣，便是荒诞的嘲讽与哀悼，正如"军刀"无法与"武士"绑定，角色亦可伪装意识形态，在这一切牵领我们的思维时，黑泽清毁掉了它们，将角色的视角与观众同步，历史在眼中回闪，未来破灭般将至，那处火光逐渐变成了漆黑一片，诞生了由黑泽清创造的电影·新世界 |
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世界史 役所广司在本片为我们奉献了神级表演，气场碾压片中所有演员，邋遢的扮相，浑身上下散发着阴郁迷人的魅力，一双眼睛里全是戏。主题和【X圣治】差不多，都在讲一个善良的人是如何被环境逼疯，走向毁灭的深渊，如幽灵一般缓缓移动的摄影机和棕灰色调，是黑泽清风格的绝佳体现。 |
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奇幻再见，与我无缘。看的时候就没往隐喻那想，以至于看完看豆瓣时，我内心全是“えええ？”在呼喊。只看出来一点关于人类道德和选择的质询，其他的一律…好吧再见我看不懂别管了是我不配谢谢。 |
