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在我被科普阴蒂才是女性的性器官，而【阴道高潮】不过是父权社会的洗脑包后，我才明白为何会有割礼的存在。此片记录了不同的国家，同样的父权压迫。 |
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非常喜欢！非常empowering！从大学开始到研究生，只要有机会自己选题做作业的话都会选择跟女性有关的主题，今晚看得相当尽兴。希望全球的女性都能活得越来越自由，远离束缚。Human Rights Arts and Film Festival at acmi |
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女性力量的觉醒，要求被尊重和被看见，被一样对待。日本，德国，印度，伦敦，美国各一个代表。她们都以自己的方式拯救自己，进而影响更多的人。
父权体系下男性对于女性的剥削和压迫是全世界性的，不管用的理由是宗教的还是文化的，只要是在贬低你打击的，都要警醒。身体是你的，任何人不能对它进行伤害和贬损。一个安静的房间里，首先有人打破平静，接着会有更多的人站到一起，因为时候到了。 |
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五个国家的故事穿插得很好，能够反映出这怎样是一个全球性问题，也给cultural essentialism打出了一个大大的问号——那些说女权主义是败坏风俗/叛国媚外的人首先得证明1）男权思想是只有某个文化里才有的传统 2）这个文化里所有的人都接受并且实践这种风俗。如果证明不了，还要说“我们的文化里女人就是怎样怎样的”，那你在generalizing culture，你口中的culture我并不承认。不过电影某些地方还是有些小问题，比如几个女主角是否过分地（哪怕潜意识地）想要代表自己的国家了，比如印度姐姐说“our culture”的时候我理解为指代national culture, 那么“Love doesn't exist in India”这种说法本身是不是也在过分概括呢？另外一点是选取的五位都是高知女性，当然是一个很好很必要的角度，但观影时需要记住她们并不能代表所有人。 |
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女性割礼，就是切除女性部分阴部，为了让女性失去性快感，从而达到标准的生育工具，当然还是公平的男性也有割礼，男性只切掉多余包皮，这从本质上就很可笑，当你觉得这样的事天方夜谭，但此刻此时这个世界上依旧有这样的女童在经历着这样的事。 |
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讲述了五位来自不同宗教背景的女性的生命故事：日本、印度、非洲、极端犹太教、天主教。对女性的物化、污名化和压迫可以说是各大宗教的共通点了。于自己而言这片晚了很多年出现，远不如当年第一次接触《阴道独白》时震撼，但是终于有主流话语下探讨全球性别问题的纪录片了，而且比预告片的预期要好。更有意义的是五个故事的镜头都不只集中在女性身上，男性的参与度很高，尤其是印度部分，直男们的活跃度出乎意料。真切地反映出女性主义对男权系统下的男女都有裨益。性别不应该是割裂人们的阻碍。 |
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今晚刚看过，在场的除了两三个大哥，其余都是不同风格的德国女士们。在电影里女士们坐在室内看录像，录像拍的是一个模型演示(关于剪去一部分阴唇再缝上的然后只留出一个小口供生殖)，看演示的是男士们，他们看得都哭了。"她们还是小孩子啊"。这是一个关于不让女性拥有高潮，不让女性享受性爱的手段。影名取得好，大家都直面female pleasure(女性性欢) 。另外日本女孩敢直面阴道，甚至弄出3d设计，有创意又非常勇敢啊。 |
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FGM看得我真的很难过。印度那段轮奸表演看得我也好难过。生而为女性，何罪之有？看到这些女性觉醒后愿意站出来发声，十分感动。抓住每一次可以发声的机会，你的声音总有人可以听到。 |
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片名译名好奇怪啊……其实就是讲不同地区（主要是保守地区）女性为自己的身体和性的权利抗争的故事，虽然都是老生常谈的议题，但是在保守地区（包括东亚）的主流社会里还是非常不受待见的议题啊，打拳不能停！好喜欢日本女孩子做的V道船！ |
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这些女性的困境是尖锐的：成为第一个逃离宗教社群包办婚姻的女人、因用女性生殖器模型宣传而被捕（而无处不在的取悦男性的商店里到处都是女性下体的ziwei模具）的女人、在童年遭受女性割礼而直接失去女性的仅为快乐存在的伟大器官的女人、虔诚地信奉上帝却被牧师多次qj的女人。特别是女性割礼这部分让我意识到，哪怕恶行再荒谬，仍然要去做点什么，不然永远都不会走出来。虽然反思力度不够，并且看到几个女性最终都有找到了异性归属还是觉得有些丧气，但其实还是给了我新的启发，男性和女性也确实可以寻到真爱，只要他们都愿意打破所有施加在自己身上的陈旧观念，彻底反思自己的社会性别。（btw所有女性主义相关的都忍不住多打点分 @2022-02-23 17:56:35 |
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女性主义纪录片，厌女传统和意识觉醒。 |
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如果能夠加入跨性別女性相關內容就能使得主題進一步昇華。 |
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分享The Waterboys的单曲《Rokudenashiko》https://y.music.163.com/m/song?id=566608759&userid=261988&app_version=8.0.30 (@网易云音乐) |
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8/10。制作自己私处的模型，还有示范女性割礼实在太酷了，这是对不合理跟荒诞的现实最有力的控诉与反抗。 |
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非常有力度。 |
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能看见这样的纪录片就不错，当是屏幕采风都不错。可是还是没有讨论female pleasure，还是在讨论women as victims. 但是用pleasure和采取针对男性气质建构的策略看起来是一定可以借鉴的。是不是应该讲讲到底什么是pleasure，感觉像是有了野心又不敢激进，结果就成了这个样。 |
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感觉像个宣传片一样。视角不同，剪辑上都拼凑在了一起。稍微有些混杂。现在看来已经不新鲜。 |
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持攝影機的女人:女性電影攝影師影展 AC DCP 76$ post talk with cinematographer Gabriela Betschart 前後左右都在哭🥹
“Just being woman, the judgement is everywhere”
片頭那些性剝削廣告、宗教女性empower
我的自制紀錄片日，五位不同國籍不同文化的女性用各種自我的途徑為女性權益奔走，割禮、陰道模型舟、傳統宗教婚配、鉅細彌遺的性剝削，director and cinematographer總共五到六年不等的follow幾大族群的女性以及她們正在經驗與渡過的生活，只要是女性，妳必然經歷過那種壓迫窒人的輕視、騷擾、物化，他們以為那是堅不可摧的東西其實就是女性視覺下出盡洋相的父權 |
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观点本身对于女性主义者来说没有很多新意。但是知道了女性割礼是具体是怎么回事真的是恶心到我。 |
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女人的身体属于谁？属于父母，幼年接受割礼。属于丈夫，必须履行婚姻义务，不配享受婚姻权利。属于子女，传宗接代、生儿育女是女人的天职。勇敢的女性，发声的女性，行动的女性。女人的身体首先属于她自己。 |
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Documentary film appreciation #16 |
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误打误撞挖到了宝藏影展，并且这场纪录片还有摄影师映后谈。
五个不同文化背景的女性，面对相同的困境并勇敢地反抗。
几千年来，各种文化全面控制女性极其重要的一个手段都是，把性变成男性拥有独家定义权、解释权和施行权的领域。
女性只能沦为性客体，被噤声、被凝视、被支配、被毁灭。如果连自己的身体都掌控不了，自然很难拥有自己的思想和声音。
而实现这一手段的最重要机构就是宗教系统，有些宗教看起来水火不容，对付起女性来手段倒是出奇地一致。全世界信徒最多的宗教，就是父权制。
但今时早已不同往日，就像片中的她们一样，当女性团结起来的时候，绝对不可阻挡。@持攝影機的女人：女性電影攝影師
作品·香港藝術中心古天樂電影院 |
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有的时候不是因为我们的“本性”懦弱，只是被环境压制洗脑：我就只是一个懦弱的人！ |
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五位不同国家、文化、种族的女性：犹太原教旨社区的禁锢与压抑；索马里的女性割礼；日本女性器艺术品被判非法淫秽物；印度猖獗的性暴力问题；天主教教会的性侵黑幕。她们曾经败于女性身体的妖魔化和围绕女性性行为的支配和剥削，话语权的死寂，她们为了夺回自己的身体，战斗着。即使没有好结果，战斗才刚开始，伤口很难愈合，但这些构成本片叙述范围的女性，某种程度上可以感受到她们的精神能力在获得解放，并且她们能够采取积极的行动，不是顺从且被动的女性角色。以此基础，重新思考社会，无论哪个性别。 |
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来自五位不同女性的讲述，她们来自世界不同的地方，同样地都为了女性权益奔走，从日本到印度到非洲，从犹太教到天主教，无数女性正在承受男权社会的伤害 |
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这片子还没看完就后劲可大，宗教就是压抑人性的。片名翻译太糟糕了，倒是#神来之笔。 |
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非常好奇，地球这么大，全球这么多不同的文化，怎么就不约而同地走上压迫女性，压抑女性的性欲这条路。
译名真好，女性虽屡战屡败，但屡败屡战。油然而生一种勇气和一丝希望。 |
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23-026.“我痛恨婚內強奸，沒有婚內強姦，就是強姦。家庭暴力？不，家庭暴力是與家庭內部無關的，這完全就是暴力。童婚？根本不是什麼童婚，那是被合法化的戀童癖。割禮？那不叫割禮，那是對兒童的性暴力。” |
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来自五位不同女性的讲述，她们来自世界不同的地方，同样地都为了女性权益奔走，从日本到印度到非洲，从犹太教到天主教，无数女性正在承受男权社会的伤害，站在一起，总有一天我们的声音会被听见。割礼演示那段看得太难受了，赤裸裸的迫害，性应该是愉悦的，而不是和痛苦与羞辱挂钩，每个女性都有权享受性爱。 |
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「どうしてまんこがタブーなんでしょうか?」かなまら祭り和female genitial mutilation并置真是讽刺至极 |
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聚焦五位相当勇敢的女性，她们坦诚接纳自己，向公众诉说真相，为其他女性争取权利和关注。尤其在环境与宗教压力下，很难想象她们的笑容背后，有多少艰辛。突然明白，女性平权真是一个特别棒的社会福利Package,在为男女平等带来福音的同时，也能顺带关照性少数群体，提倡多元化。 |
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⑦从个体出发，批判整个世界的文化、宗教、社会体系中的厌女症。女性面临的绝不是小灾小难，而是亿年的、庞大的困境，来自网络上的陌生人、来自最亲密的家人、来自信仰、来自祖国、来自所有地方。二十一世纪，女性们仍在奋战。 |
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女性权益的丧失与倒退
是单纯宗教教义的镇压
是政治维稳手段的迫害
是社会父权体系的默许
更是众多被唤醒的有良知女性个体的任重道远
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所以说，历史悠久自古以来的东西未必是好东西、未必就是文明，很有可能只是枷锁、是尾大不掉、是积重难返。 |
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这个中文译名起的太好了，女性会用自己的力量同这个世界一直战斗下去。 |
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出逃者与反抗者的故事，女性勇气的赞歌。矛头直指向教会性侵、女性割礼、原教旨宗教社区、职能部门压迫、男性对性的解释权霸占。“女性是敌人也是必需品”道出了太多压迫的本源。 |
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我每次都和兄弟们说，多了解女权主义，其实也是解放自己。但这个普及工作确实挺困难。目前为止，许多人仍然将女性主义视作非常狭窄的“门类”，这是一种极大的谬误；实际上，女权主义只是从“性别问题”切入，早已进入更广阔的世界性问题的探讨，走出了一条康庄大道。 |
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两星半。五位来自世界不同地区的女性讲述遇到的女性问题。没有不厌女的宗教。不适的点在于这部片子把恋爱和性自由展现为百利而无一害，甚至是抗争之后的“奖赏”（因做阴道模型被起诉的日本漫画家与支持她cause的白男歌手生子，遭到性侵的前罗马修女说有一个丈夫真好，印度恋爱论坛主理人“everybody enjoys sex”）。 |
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本片主要控诉了宗教迫害（割礼与侵犯）和性羞耻教育。凭什么女人要成为男人的附属品和必需品，又要被当作敌人？凭什么女人要做永远的处女和母亲，凭什么救世主是男人？凭什么一边大搞YJ崇拜，一边鼓吹YD羞耻？凭什么女人要顺从和假装享受，凭什么女人要憎恨自己的身体？ |
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犹太原教旨下的婚俗、天主教会修女被长期多次性侵问题、日本女性艺术家以阴道为艺术创作原型遭警方逮捕、全球女性在漫长的历史阶段里遭受割礼、印度女性遭受性暴力问题。五位女性的发声，遭到了父权社会的恐吓、死亡威胁、逮捕、驱逐、诅咒、污蔑...但她们还在坚持。女性形成并拥有自己的性意识是多么让男性害怕的事情呢？关于性别，中国女性的声音呢？更可悲的是，这类视频在国内可以传播多广多远，又有几位男性会看？ps：女败女战里有一些观点我很认同：1、父权制就是一种普世宗教。2、不存在婚内强奸，不存在家庭暴力。强奸就是强奸，暴力就是暴力，不会因为添加任何前缀而改变任何性质，也不应该为此有判罚上的改变。没有什么童婚，只有被强行合理化的恋童癖。割礼不叫割礼，是对儿童的性暴力。都请说人话好吗，不要搞文字游戏了。 |
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父权制，一种最普世的宗教，联合在世的各种宗教，以去除脏污的名义来迫害女性的身体，女性需要团结起来反抗！ |
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喜欢导演的阐述“最重要的是让female pleasure这个话题被讨论”，看到受访者恸哭也不禁跟着红了眼眶，每个反抗者都在用尽全力抗争，但其实光是讲述它们就已经足够让人心碎。 |
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religion is one of the biggest killers of the world |
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2021.10.3 |
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问题并不新颖：文化、传统、信仰以及由此形成的社群如何宰制了女性的身体。不过议题更集中，所谓“败”和“战”，其实战场只有一处，就是（这五名）女性的生殖器，隐性及显性的权力和暴力无不试图从此处侵袭她们。于是也很自然地，电影给出五重方案：诉诸同类、同志、法律、爱和友谊，从不同的视点重新审视其身体。无旁白，宣言式地展演，力度总体稍弱，令人印象深刻的只有非裔艺术家对“割礼”的模型重现。 |
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不是所有的传统都值得继承，糟粕思想就要被丢进垃圾桶。 |
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当中Deborah Feldman写的书《Unorthodox》（离经叛道）被拍成电影很是震撼，也了解了布鲁克林里的三个犹太群体也是相差甚远的。 |
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我对男权的恨意又到达一个巅峰 |
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属于是女性八股文 |
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视点和对“男女关系”的讨论都很好，在同题材里算佳作了，就是政治色差层面有点过于保守。 |
