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8。阿德尔海小白鸽，魔鬼养蜂乱英豪 |
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#捷克新浪潮 中的另類存在，中世紀中後期十字軍時代背景下探討青春無可抑止的嚮往自由、愛慾與友情、同伴和嚴酷的宗教禁慾主義的逃離/背叛，衝突與死亡的故事，導演的表達方式克制而另類，結尾意味深長。 |
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捷克百佳，宗教的、私人的、诗性的与人性的，一种独特的朦胧感，恪守的宗教道义与真挚的世俗情谊，冷峻凝练；俄狄浦斯与伪善宗教，信仰之善恶终究在于人心，而不是教条主义的戒律所能规避的。 |
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捷克斯洛伐克的《香雪海》 |
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满溢着无穷的神异气息，黑白光影酿造出的神域氛围仿佛德莱叶在世，光影与音乐的互渗已入浑圆之境，旁白/对话的混杂与环境声的剔除几乎让人物的话语转变为来自虚空的低吟，无处不在的神明在话语主体的销声匿迹中于影像里彰显自身，神性-影像的极致表达。 |
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山蜂尾上针，还俗娶后妈，两般皆不毒，最毒剥壳慢，苦逼一思考，上帝就发笑 |
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形式，最形式的 |
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构图如油画，静止而富有冲击力。无论是无处不在的宗教还是平静下的残酷、隐忍乃至爆发都是惯常的捷克式不明觉厉。两个男人之间应该是有同性的暧昧…… |
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纯净的宗教唱诵 干净的黑白画面 信仰与人欲 蜜蜂回响 洗罪的河 群狗猎鹿 |
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宗教,同性,黑白,手法冷峻,简练含蓄 |
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Coincidentally, 观影前正好读到了维吉尔《农事诗》中造蜂房一章，“要为蜜蜂造一个安详的住所……”维吉尔在这卷诗中不厌其烦地向读者讲述了，选择一个合适的安居之所有多么地难得，正如幸福本身一样。在影片开头，少年Ondrej轻盈地握住几只蜜蜂：这是最幸福的时刻，而它很快就失去了，就像它从来没有发生过一样 |
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多用浅平式几何状构图，叙述了一个带有悲剧色彩的宗教故事。主角回到瓦可夫后，要求母亲给他父亲用过的剑。剑作为男性权力的象征，暗喻主角将替代原有的父亲位置。而后母作为当时宗教禁欲主义的代表，在自我鞭鞑后，也拥抱了这段不伦之恋。再说主角与阿尔明的兄弟情，影片开场不久阿尔明与主角躺在海滩上被海浪冲洗着，对脸部的特写上下颠倒，使观众缺失了方向感，也作为高潮的一次前兆。阿尔明在喝下蜂蜜酒，被新娘亲吻之后，陷入了深深的自责羞愧之情，此时镜头不断强烈晃动，表现了阿尔明内心深处的纠结情感，而后他面对着自己的剑跪下忏悔，请求上帝不要抛弃自己，紧接着就听到了仿佛天使之声，也暗示了影片结尾新娘被杀的情节。中世纪的诗史悲剧不可避免地发生。另外，蜂巢也不禁令人想到当时东欧的共产主义社会，极端的集权与对个体的打压。 |
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维拉席的美学是一贯的，动物隐喻、宗教史诗...俄狄浦斯和“兄弟”之情，信仰与人性之争
人可以生如蜂而信如神 |
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美丽,堪比伯格曼! |
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三星半；古装片大师维拉席的代表作之一，叙事不如《乱世英豪》宏大，镜头语言却一样漂亮，画面构图非常有特点，几个血腥的镜头拍摄难度非常大：被抓回的逃亡骑士从高墙上掉下，群狗上去撕咬；农民被重剑从肩头砍开；在特技不发达的年代，很难想像是如何用实拍达到这种效果的 |
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宗教信仰的压迫迫害，所谓的纯洁的信仰会不知不觉的成为控制和施暴的助推器。与后母乱伦，儿子取代父亲的位置，经典的人类学故事。诡异静谧的镜头，冷酷沉默压抑的角色，让电影给人一种灰暗的质感。 |
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所谓伟大的电影，都不会让人快乐。 |
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40年前的作品拍摄手法和象征手法都和现代作品有很大的不同。信仰犹如一把双刃剑，可以让人性更美好，也可以毁灭人性 |
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儿子成人迎娶继母，继母被难兄骑士刺死，骑士被儿子的猎狗分尸。维拉西将信仰的野蛮和伦理的荒蛮，用一种仪式将艺术凌驾于信仰之上。维拉西的电影艺术感真不是一般的高。 |
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冷酷克制的镜头叙事表现了宗教皈依和世俗本能的人性化冲突，对称构图和大角度运动摄影体现了表现主义的创作动机，用客观性摄影语言探讨了一个主观化寓言… |
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too religious for a nonreligious person comme moi, et bonne nuit |
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宗教信仰与爱情的抉择，画面慢而美，不沉闷。 |
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宗教氛围里携带着一抹母子伦乱的色彩和一丝gay片的feel。 |
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几点揣测：1. 蜂之山谷—Lalibela，蜂宣王权 ；2. 父亲婚礼上的流血—伊凡雷帝杀子/ 第一次或尘世生命的终结；3.俄狄浦斯式——继母&（遭背叛的？）同性恋人（？）；4. 下跪者—踏入海洋者（生的掷入？）；持剑以十字架形式站立者—受难者/施暴者。在同一片海边开端和终结，存在、侵吞，无。 |
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用大量符号化意象突出信仰的双刃剑，它既能成就人，也能毁灭人 |
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个人本来不是很喜欢宗教片 对历史上的骑士团也是颇有微词。虽影片沉闷但构图不错。故事也还挺有意思。
影片讲述 一个犯错被扔到骑士团的王子 长大后回来娶了后母 然后被自己骑士团的兄弟杀了 最后放出猎狗杀死了兄弟。
痛失爱人 手刃兄弟 经历了人间悲情同时又对信仰背弃的王子能何去何从？没有了刺的蜜蜂其命不久矣。 |
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8.5/10.第一部维拉席。似乎女性的存在与否成为影像质感的关键环扣，再或说女性已被神圣赋旨，当她们涉及画面之后的影像如被赋予神性般的对称美感，女性即刻成为天使的人间昭示，也附带寄托源于宗教的纯净意象。对片名中的蜜蜂符号，许是将蜂巢与锁甲构成互照，另一方面则同信仰教条的繁琐封闭实行喻义，而针对人物情感结构，维拉席可谓另拓角度，除却俄狄浦斯情结在挑战信仰禁锢外，再套上一层暗指的同性情谊充当善恶尺度的崩解催化。但阻挠世俗本能的绝非应单归为宗教之失，骑士操守也不能被忽视，骑士精神很大程度才可将男性的武力执念提升至失控境地，与其说是宗教扼杀俗欲，其实逆向的凡人也可操刀挥向天使。 |
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总的感受是：信仰的虔诚和极端的恐怖主义只在一线之隔，反人类的信仰即邪恶，所谓苦修禁欲，惩戒异类，反而滋养偏执、抛弃善念、造就了狂热暴力。不被爱来浇灌的人不会去爱，残暴成为血液中的基因。前半段都是男主被弃后的成长、善恶挣扎，后面当轻盈欢快的民乐、娇嫩鲜花和诚挚真情来浸润和拯救世界的时候，男主终于可以在人欲中释放和救赎，幸福却被兄弟（偏执性恶）的黑手无情扼杀。母亲形象更像献祭符号，男主在严酷环境下出逃最终再次坠入“犬决”暴力深渊，人性善恶的同行并置，令人感慨。精致的构图、惊艳的画面黑白关系、冷酷的格调，凝炼深刻。 |
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對於不知信仰為何的我們，懷疑與堅持都同樣淺薄。 |
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這次真的敗了 |
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难以定义又具有多重类型的影片，内在力量非常强大 |
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1画面的节奏与黑白与黑色的十字与白色的衣服与神性的颂歌。2禁欲崇拜宗教同性兄弟念母仪式。3对于奥杰的转变的内心虽然没有语言的表述，却通过面部等的特写刻画。阿尔明在最后依旧依旧说着回去，奥杰关上了门，但口中却念着颂文。最后的骑士装与回忆的大海矛盾的回想与念想。4有机会的话，还想重看。 |
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778 EE |
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信仰自黑暗中萌生，盛开肃穆的花，流淌香甜的蜜，结出血与火的果。在蛮荒的大地之上，人挣扎在人性、神性、兽性的混沌里，无论是中世纪的宗教禁锢还是现世代的极权压迫，一切都一脉相承。在噬人的污秽里，只有超越世俗的爱散发着神圣洁白的光，被兽吞食。 |
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画面好看，但故事讲得不够好 |
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法兰提赛似乎喜欢着伯格曼和黑泽明。精致的黑白和时代再现性极强的场景。每一场都倾向于纪实风格设计，因此景与景之间无甚逻辑关联性，加上台词讳莫如深，是诗意？还是装腔作势？不过比《乱世英豪》好看点。 |
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这一部依然有点像帕拉杰诺夫（前半段很像《石榴的颜色》），一个古老的、民族的，关于宗教的故事，以及对形式美的执着追求，但老帕更纯粹，甚至是完全纯粹。
短评很多人觉得像伯格曼，我觉得维拉席完全不似老伯的对上帝的怀疑与质疑，而是首先或肯定或搁置上帝存在，继而只看人如何抉择。 |
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“那些活着没有信仰的人，像蚂蚁一样繁殖。” 振聋发聩。古典之美，形式之美，悲剧神圣的结尾。 |
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每一画框都绝美！生，死，爱，恨，情，仇……所有均是以以上帝的名义。 |
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其实在我看来到没有这么复杂，讲述的其实是信仰和生活。以及信仰在偏执化了之后，所呈现的一种逼迫。然而，就我们所知道的，信仰也许本身就来自于生活，所造成的冲突也自为因果。 |
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刻意，太过刻意 |
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#捷克新浪潮 好家伙，处女泉+进击的巨人，阿尔明看海我呆住了 |
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异色悲剧史诗 摄影和构图太出色了 格里高利圣咏穿插世俗音乐 娶后母 犬决兄弟 宗教的意义就是在本我与超我不可调和的矛盾中寻找平衡 最终上帝会宽恕每一个孤独迷失的灵魂 |
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4人之间的轮回宿命，宗教外衣掩盖下是否是丑陋情欲？// 配乐极大增强的宗教式肃穆感 // 构图设计感强 |
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维拉席在[乱世英豪]拍摄期间拍了这部影片 中世纪 人的原始欲望被宗教信条所压制 面对这样的伪道义 一个选择逃脱 一个选择恪守 世俗生活与宗教信仰的冲突引发了一场充满仪式感的悲剧 |
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恋（后）母王子和他的地雷女骑士团竹马，他逃他追他插翅难飞
很喜欢一个情节点，竹马对发小的背叛勃然大怒，神父给他讲了个故事说我家乡有饥荒灾害一个男被人抓住偷吃尸体吊死结果半夜他老婆儿子来吃他的尸体，竹马说她也应该被吊死，神父说那小孩呢？竹马表示一样。神父：……这样就没人了啊！竹马：人没就没吧世上只会剩下天使，然后开始讲述自己的幻觉，竹马跪下说只有死亡能为孤独带来拯救 |
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基督徒对救赎的执念...可以因“救赎”而分裂教会，可以因救赎而盲目…… |
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3.5 |
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城堡里的两次婚礼有一种结构上的对称，那种由爱生恨的情绪主导着情节的发展 |
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捷克电影百佳，虽然是黑白片，影像语言冷峻简练，每一帧构图都很棒，打斗场景能感觉到黑泽明的影子。音乐点睛。不太熟悉宗教背景，值得反复看。 |
