|
#HKIFF （修复版）欲望的潜流和一个未明说的Past politely denying the future的故事。最令人印象深刻是和式空间如何切割了构图，使人物仿佛出现在不同维度里。 |
|
拍得还说得过去，不过。。 |
|
隔扇门上的母子雁暗示后面小和尚失孤身世。对于深受苦难的慈念，里子形象大概是多种角色的合体：夫人、母亲、情人、性幻想对象……无所给予，倾尽所有，里子与小和尚同为沦落之人，不过是孤峰庵主持的身体奴隶。无端联系到弑父淫母的隐喻。场面调度出色，构图精致，很多空间分割富于象征意义。角色内心的矛盾挣扎表达深入一些会更出彩，若尾文子太魅惑，形象关注度压倒所有角色。 |
|
故事节奏与角色互动显得有些仓促。中村雁治郎的老住持挂的太早；伪善好色虐待徒弟的现主持三岛雅夫暴露得太快展示得过满；驻寺情妇若尾文子由于出身相仿良知尚存而对小僧处境表示同情，到意外勾引欲望扑倒的叙事过渡，就像高见国一自己的喘息声一样过于急促。而这种叙事和角塑上的急促跳跃，与影片在取景构图上的考究含蓄、水上勉剧作台词的暗喻象征（黑鸢存食树顶暗洞蛇虫混杂蠕动扭曲）形成了情绪节奏上的相互抵触。换言之，导演川岛雄三没能将所有叙事元素都成功整合到一个浑然统一整体风格之中。三星半。https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3382485270/ |
|
HKIFF | 日本电影很强调画幅的作用，导演在这里就用了建筑里的各种阻碍物来构成镜头的横切面，完整的空间被剪碎，人的处境也就马上逼仄起来。
不过，电影的画意欠佳。因为这是一部情欲片，我觉着可以增加一些特写镜头，例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等，让意味更充裕。
其实相比其他题材，情欲戏往往更诚实，不过这种诚实需要曲折地去表达，所谓意难平，高低起伏嘛，这就需要很好地把握人物心理变化。
例如这个小和尚。他是鱼，被垂钓，被勾引，在难耐里静中求动，尔后他又变为垂钓者，要彻底占有，结果被占有欲吞噬，反而迷失。
去追问，“我已经不知道自己是谁了。”
没有得到答案，所以情欲戏到头来是一场空。原来他是水而已，而水就是一场空，一块导演设下的明镜。波光粼粼中，我想我们都能看到些许自己的身影。 |
|
那时候的日本人民生活是黑白色的，即便若尾文子再迷人，或者雁之画再美，都还感觉蒙受着一层苍白、残酷。而且或许还有那中间的灰色，就是其中难以言说的秘密故事奇谈。后来一切都是彩色的了，来来去去的人们津津乐道。 |
|
这么绝妙的布景和精心的构图，配着紧绷的配乐，故事逐渐递进，一步步迈入万劫不复的深渊。各种元素配合得非常精确。可是！为什么要有一个彩色的结尾！！！为什么！！！ |
|
HKIFF43，守戒的和尚金屋藏娇，苦行的小僧忘却过去，无法认清尘世也无法真的抛弃迷惘。 |
|
雁聲回魂之時方才發現牠缺席了，隨之以來的再現伴隨著泛濫與嘲諷。室內場景切割構圖美侖美奐，每一幕都是享受。不得不說：好色的糟老頭還是挺可愛的。 |
|
在影片中原本被预期的情欲实际上被压抑了，或许受制于影片制作的时代。寺庙中底层僧人忍辱负重，最后杀死了主持，并巧妙地将其下葬，然后他自己云游而去。在一定程度上这是一次弑父之举。 |
|
若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚, 還有從七俠四義直直走來的木村功先生, 木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹, 無色無相無我相, 破畫飛去. 結尾神來一筆, 多彩遊客對黑白人心, 明心見性, 四大皆空....... |
|
200813 【C+】川岛雄三对空间感的掌握可谓是异常敏锐，与[安详之兽]相类似的，空间成为隐喻及意象的承载，并由层面调度与镜头语言承接叙事。在日式寺庙内部空间被线条所割裂，相对的形成对人物的隔绝，而在移门庭室中穿梭游走时形成了与均衡的线条-构图与之相所背反的焦躁，摄影机在此以物的视点展开对于人物的窥视，而在层面调度和镜头的切换之间摄影机以某种形式再度展开对空间的割裂及内部空间中的人物，且空间在其人物的运动下随之产生扭曲和距离感的形变，一种对于人物错乱心理的呼应，被压抑的情欲以此得到阐述，并随之再次加剧空间内部线条的割裂，寺庙得以成为错综复杂的心理空间，与压抑的宗教秩序之束缚。 |
|
有人说结尾太弱了，咋一看确实，以为小和尚会取而代之主持的地方，抢占阿里，最后他却问出什么是道？离开寺庙出家……在欲望与清规中，色欲、贫穷、女性命运的悲哀、生命的流逝、爱情相互交织在寺庙中，寺庙原本一个清净的存在，却成为了各色势力相互交织的地方。小和尚的悟道，在杀了师傅，主持寺庙中一边为人超度一边却破色戒，这场里子、老和尚、小和尚的悟道，寺庙里的偶然欲望教育，以杀和重生来体现 |
|
别的不太清楚，但看完后，对于日本的寺庙权力有了一种真实的认识，结合以前看的书，然后想起现在那个玩电音的和尚也就了然了。入土那一段真是表现定力，还有来接替的主持时，两人的表现何去何从啊！慈念对于一切都落空的失望至绝望。里子却始终是没有安全感的。 |
|
門的運用，對空間的切割。情欲的表象，母子雁，戀母情結的投射，於是弒（偽）父，最後門上洞的窺視。比起〈安詳之獸〉還是差點，結尾轉彩色的說書人視角有點莫名 |
|
在若尾文子的主持之间的情欲中又架构了小和尚对童年的逃避化为成佛的渴求，人物的关系应照着天空大雁的捕食以及大雁的母子。 |
|
我还蛮害怕看这种片子的，会让思维混乱，夸下构图先。片子让我想起了春夏秋冬又一春，僧这个概念我感觉其实是很长时间的变化，主人公的所有僧的行为好像都在挣扎，到底想要什么，追求什么，会让人沉思很久很久…… |
|
除了结尾有些草草了事外，本片的手法都颇为娴熟，各种高低角度镜头的运用，景深也很有想法。孤峰寺成为了雁之寺，不仅是人物的更迭，更是精神心理的变化。 |
|
3.5；充分利用寺庙空间布局，门户推拉之间制造出的视线/关系的交接/隔离，尤其是黑夜戏中人物的隐藏/显露，均十分具有设计过的调度感。以母子雁指代小和尚的身世与性格形成，直指悲剧的源发，以及悲剧发生后对应画作上（偷窥视角）的洞。 |
|
若文一贯抢眼啊。摄影太好，空间调度也好，总之看川岛总会被这日本古典的格局给迷住。 |
|
构图完美 相当隐晦的俄狄浦斯 |
|
日式建筑之美，摄影构图之美，若尾文子之美，难以复刻的美！只是，美丽难掩淫和恶。 |
|
镜头视角构图极佳。彩色部分是不是阿寅也去过这地方？一下子就联系起来了。 |
|
若尾文子好美，结尾突兀，彩色败笔，木村功演的老师面容俊秀身姿挺拔，让人挪不开眼。 |
|
角川蓝光~
目前最爱的一部川岛雄三 四星半
机位和构图依旧是那么的讲究和迷人，《走到尽头》里的棺材藏尸手法 原来早在本片就已被川岛玩过...
文子依旧美丽 |
|
从衣笠山麓的荒淫主持 投射出骇人军国主义的和悲苦底层群众之间的对立 黑白与彩色置换之时 过去与现代、迷幻与现实交融；雁寺小说改编 4K修复 川島雄三诞辰100年纪念 |
|
几乎每场戏都值得玩味，但本应是重点的结尾彩色段落反而让人有点不解。此片的blocking已臻化境，寻常处也有妙笔，以后如果二刷再细品。80 |
|
@ 大馆JC CUBE | HKIFF43 演老师那位的气质杀到我了 |
|
20.08.01_1st_3*_AcerTMP259
依靠男人的女人终究还是无依无靠，身在最低层的男人想要摆脱奴役最终动了杀机 |
|
里子身为女人，是母亲，是妻子，是情人，是玩物，是欲望的载体，也是男性的附庸品。很喜欢若尾文子展现出来的那种无意识的魅惑，她对于画家和老和尚的屈从是生活上的需求，没有怨言也没有反感；她对于小和尚又是出自一种天涯沦落人的怜悯，但母性转化为男女之情后她也没有更进一步的发展。大雁图从最初的母雁哺乳幼雁到结尾处重新补画上母雁离开幼雁，象征着小和尚被抛弃，大概也象征着小和尚的独立。整部片子意象很多但缺乏主旨，画面置物还是美的，老和尚雨夜归家死亡一段，拍得相当有诗意。三星半 |
|
川岛雄三太擅长利用空间了，几叠大的地方被门框这样的线条切割成了不同的构图方式，人物置于其中亦被影射了他们的关系，像是若尾文子进入小和尚的房间代表一种性上的僭越，同时几处仰视镜头也是很妙，抬棺队伍过木桥的险象环生正是小和尚心态的写照。这个故事乍看像是弑父恋母的套路，但实际上若尾文子这个角色既不是妻子也不是母亲，她就像是结尾修复画里的那只母雁一样终归是个替代品，而小和尚则是那只孤雁，徒留寻不到母亲的雁之声在耳边回荡。 |
|
原来这部作品公映时佛教界反响强烈，毕竟是凝结了水上勉曾经小僧经历的遗恨啊。主要是分割空间中情感的连续吧，似封实透。看着看着其实感觉是人生价值被压抑到极致的苦闷，结果里子把他唯一实现个人理想的方式给破坏了，好心办了坏事。佛法，纲常，身世，教育，尘世束缚重重，解脱不得正道。 |
|
一个类似杀父娶母的俄狄浦斯情结的故事，只不过发生在佛门里。寺院中无处不在的大雁的墙纸和图画，似乎包含着多种的寓意：母爱和情欲，孤独和自由，最后，杀了人的小和尚只身逃走，也抠走了墙纸上母雁的图案，似乎预示着小和尚心中爱情的失落和理想的幻灭……
|
|
2023.6.19川岛雄三剪切先锋凌厉，这种手法在温婉的小津、成濑镜下是不可能出现的。
2024.1.1半年之内重看二遍，川岛雄三拍摄室内戏真是厉害，室内的摆件，房间的陈设，镜头总是能通过不同角度与机位来交待房间院落间的格局关系。《幕末太阳传》中见识过，《安详之兽》中镜头窜高伏低更是做到了极致。在这部《雁之寺》中，则是通过景深，制造出各房间彼此的透视感。 |
|
这片很多布局都好棒，若尾文子美的 |
|
画面极好，固定镜头的构图与光影充满张力，能看到导演的兴趣。但影片整体还是存在巨大的遗憾，主要是叙事上和人物表演把控上。若尾文子在增村保造的电影里妖娆得摄人心魄，但川岛雄三只将她作为画面中的“活物”，即使若尾文子依然在诠释充满欲望的“玩物”，且有强烈的自主性；小僧一直挣扎在过去与现在的屈辱中，面对文子的投怀也只是感受到更大的屈辱……但导演仍然一切画面为先，所以人的力量，总是差些。极喜欢结尾再度变为彩色，仅仅暗示那个趴在纪念品柜台前的背影就是老迈的文子，这是最让我动容的刹那。想读读水上勉的原著，想再看看增村保造的电影，只有增村那么自觉地要把意大利女性角色的力量投射在日本女性人物身上。 |
|
从家庭内被纲常与佛法奴役，到学校里军国教育的肉体锻造，母子雁在父权制下相依为命又苟延残喘。构图和空间纵深绝了，京都弁真好听。 |
|
极美的摄影，今村昌平的师傅果然是出手不凡，《安详之兽》未能看到。却看了角川的4K修复《雁之寺》。若尾文子无论是彩色还是黑白片都配得上女神的名号。 |
|
川岛雄三的构图魅力依旧凌厉，充满魅力，而若尾文子的美丽与演绎同样如此。 |
|
权力-角色，决定了关系，父亲的本质是权力和经济的本质构建起来的，母亲的本质是性和肉体的出让，当父亲的角色通过权力和经济构建起来，必然会有一个又一个女人充当母亲，当这三位一体（父亲母亲后代-罗格斯），后代因为对权力的痛恨而去破碎这种关系，但是破碎的结果就是虚无，母亲不再以怜悯救赎的形象出现 |
|
佛龛内 粪池里 棺坑中 三个反向视角初看有意思 实则仅仅是调度换位的观测和信息交代 而被动态的客体主焦 反而是主动态前景的人物特写移动而模糊的表达有意思 至于隔挡 拉门 屏风的画面构图不算新鲜 即便是最后靠剪辑旋转想达到囚困之地的效果也就如此 人物内心动机的暧昧有意思 可惜悬念走向的建立就不甚扎实 |
|
修复后的黑白特别漂亮。虽然现在有点吃不消这种主题，但此片无疑是大师之作。与《安详之兽》同年，团地/寺庙，对空间的把控都极精湛。挥之不去的逼仄感。 |
|
镜头语言很棒 |
|
对小和尚而言，里子是母亲的想象多过是肉欲的对象吧，从抛弃他的生母到为了生存将他推出家门的养母再到诱奸他的里子，他关于母亲的渴求和想象一次又一次被摧毁殆尽，最终他将这种怨愤发泄到了苛待他的老和尚身上，等同于杀死了带他来到母亲体内却消失不见的父亲，之所以不杀里子，是对母亲还有一丝温暖的向往吧。
那副画上不见的抚养幼雁的母雁或许就是小和尚临行时带走了吧，那是他想象中的母亲，温柔的抚养着幼儿的母亲。 |
|
镜头上天入地如同鬼魅，下断桥进墓穴入粪坑（…），川岛雄三就是收集魍魉魑魅快狠准的老鹰吧。 |
|
既有对于底层生活那种淋漓尽致又保持距离的描绘，又充满欲望和悬疑的复杂张力，母雁与嗷嗷待哺的小雁是慈念对于家庭之爱的愿景，而他的内心却沉到了鹞鹰猎物的腐烂深渊，而对于里子而言，爱与欲与生存现实交织在一起。雁之寺在美学上是独属于日本电影的禅意和纯粹，画面构图被寺庙隔断和廊柱完美切割，简洁锋利地表现人物关系和情感，因此在悬念层层推进中，有东方式的言简意赅和留白想象，在情欲的表达和人物刻画上寥寥几笔就有了丰富生动的神韵。 |
|
母子雁，弃儿恋母情结，弑父娶母变奏。空门不空，僧人欲心，若尾的里子全然没有意识到身为红颜对男人的杀伤力。 |
|
寺庙/和尚/修行与世俗的情感形成对比，亦是人类往往处于困境中，一方面要摆脱一方面却深陷其中的矛盾命题。 |
|
拉门隔开的时而接续时而阻隔的室内空间，本身就被光影与方正矩物切割的画幅空间，在不存在银幕之外部世界的情况下，人在其中从一隅跨到另一隅，情欲僭越着“間”与“間”，黑白的影像被赋予浪漫。而当一切的空间流转、色彩信息被释放，过去斯人的罗曼蒂克便已消亡，寺是故人寺，雁似归来却早已非故雁。 |
|
4.5｜不会过时的影像和文本，一气呵成。除了对女性角色的使用让人作呕外没有缺点 |
