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混乱啊,这里有阿凡达真的! |
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糟糕啊 最后死神也死了? |
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8。各种跟拍和旋转镜头。三段反战片。 |
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天堂在右,捷克在左 |
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癫狂又深沉,有点库斯图里卡跟费里尼合体的感觉,很奇幻 |
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太。。。 |
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喀秋莎 |
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三段战争。 |
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人类背信,死神流浪。 |
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9.3;上帝啊,你创造了人类,人类却要杀掉你 |
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亚库比斯克代表作。1.影片以一战、二战和虚构的“三战”为背景分成「背信者」、「礼拜天」和「流浪者」三个故事进行讲述,三个故事独立成篇又互有渗透和影响。不论是反思战争的主题升华,还是众数人物的个性塑造,都在这种独特的三段式结构中形成紧密关联的整体。2.大量的手持跟拍/滤镜转换与高速蒙太奇剪接,导演通过实验性手法处理时空与叙事形式,并借由其中的一些插曲和细节,赋予这部电影与诗歌一般的跳跃性。3.多处影射和暗喻:前后场景变换——喧闹的乡村→冰冷阴森的生化实验室→末日废墟;关于苏军占领布拉格的真实纪录片的嵌入。4.火中洗手;祈望幸福的死神死于孤独。5.上帝创造了人类,人类却想杀死上帝。所幸上帝是黑暗的,而黑暗没有尽头。 |
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乐园 |
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99.25 |
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又是走寓言路线的片子。对东欧了解不够就看不真切它讲的是什么。 |
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上帝,你創造了人類,他們卻要殺了你。 |
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暴力革命毁灭,无论目的崇高拯救以何种面目,都可憎。 |
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人类的历史就是癫狂的史诗 |
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剧情都顾不上衔接了呢;死神最后有一段竟然捧起了镜头逼问上帝,飘逸的镜头会不会有上帝的暗喻。 |
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超现实主义,超时代的摄影理解 |
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人类战争的启示,无所不能的死神,永无止境的黑暗,百年孤独的生命。 |
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对于这种电影还是不评为妙…… |
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画面暗淡,节奏失控,剧情混乱,人物不明,名声在外,其实不副。 |
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乱哄哄,你方唱罢我方登台。
(三战会不会真的到来?) |
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#捷克新浪潮# 朱拉·亚库比斯克在著名的“布拉格之春”事件前后完成了此部檄文式的梦幻诗篇,并以挪用“布拉格之春”事件纪录影像的方式中断第二篇章与第三篇章间的叙事连接,制造出游离在戏里戏外之间的嵌套互文结构,富于勇气地予以侵略方苏联一击迎头痛击,也因此亚库比斯克不得不将其所有角色置于永无尽头的无理性状态,人物总是跳进情绪的极乐与极伤两级,享有无止尽的自由,影像色调及滤镜的屡屡切换即意在图解此狂欢纵欲的非理性情绪,从而与官方教条的理性诉求相抗衡,尽管从最后一幕高空上盘旋的飞机所携带的亡灵式的俯视视角中,观者不无绝望地接受这种抗衡或许只是末路“英雄”的垂死挣扎,但从这些牺牲角色中破壳而出的斯洛伐克精神却将永垂不朽,而任何妄图将其从人类原初状态中脱离出来的权力都是“反动”的。
2022.11.18 |
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上帝,你多么爱人类,他们反过来却要杀你。镜头倒是一如捷克电影以往印象中那样狂气。 |
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這麼牛逼的電影沒有一個好點的版本……真是納了悶了…… |
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电影是不能忽略现场、生活的一场行为,电影没有离开自然之神,而却恰恰身处其中。如何全然的呈现一种生活、一段历史和一场思索,只有真实能够告诉我们当下所有的一切。在这里的泥土、田野和农妇、奶牛不再作为装饰电影的工具,而是与电影成为互动关系的一场行为与观赏,电影的虚荣与利爪并未以捉弄与炫耀某些文化判断和意识标签来“塑造”什么。这是非常好的现实的目光和情绪渗入电影的一种表达,可以在这里看见自然和农田里无尽的时间,无穷且大胆的生活惯性,宛如丰收的果实。时间在那里是被用来阅读的,而非是戴在人们手腕以掠夺和战争为由的欲望、暴力。德国人来了,然后俄国人又来了,他们的身份倒置,欺辱的被凌辱,唯一不变的是邪恶,甚至邪恶本身都被凌辱。没有上帝就是上帝的显身,不再寻找就是寻找本身。 |
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大白鹅真白啊 |
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字幕好難懂... |
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过去 现在 未来 忘记上帝的人见死神? |
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火也洗不掉手上的鲜血 |
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难以理喻的镜头和滤镜,第一次能感到蓝色滤镜下人们的表情更能接近魔鬼。狂欢和死亡相伴,死神崇拜着上帝,在一个被屡次碾压过的国度里像是一种荒谬却广泛接受着的现实。不得不说看完之后头痛了一晚上。 |
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牛逼惹。好似癫狂,更为尖锐,亚库比斯克的滤镜之下总是被遗弃的世界、人类,此时甚至死神也在百年孤独里沉寂。无法讲述的历史多沉痛,「上帝是黑暗的,黑暗而无尽头」,于是灵魂一闪一闪的,永远步履蹒跚。 |
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人类对于战争的思考,进而对于生命的思考,从未停止过。。。。 |
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切割 |
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全片大都处于癫狂的状态中,了解历史背景,能更好地感知此片寓意。 |
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癫狂 瑰丽
运镜好似我的精神状态 |
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很难不认为阿卡从这部电影里到底偷师了多少东西? |
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太牛了。又疯又狂。 |
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3.5。好癫好迷乱好民族,三个故事的推进有点意思。但字幕、调度之类的,看得有点辛苦实话说。 |
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一部非常疯狂的反战电影 |
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超现实主义 |
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这种才是最厉害的 也是最应该被禁的 |
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~In Stock~ |
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《背信者与流浪汉》(1968)
捷克新浪潮电影,影片由三段故事组成。
当无法诉说现实时,便只能诉诸荒诞,此时,镜头便不是为了说清故事,而是情绪的表达。这一年,影片中,坦克进城了。 |
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非常糙,但非常自由与疯狂的气息由此而来。 |
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服装是真的绝 |
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后半段有点弱,总体很喜欢,旋转镜头的运用太舒服了,太喜欢这个导演的拍摄方式了,很有民族性,什么时候捷克百佳能一一修复一下嘛。 |
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亚库比斯克特别喜欢广角镜头追随人物在草地上奔跑的镜头,形成一种空间拉伸、自由狂欢的效果,加上超现实的镜头风格,整体显得迷离、梦幻。三段影像,死神贯穿始终,人民内部的暴力、政治组织的暴力、战争的暴力,上帝既是背信者又是流浪汉,总降临苦难却又是希望的倚靠。从此片题材可见亚库比斯克的宏大视野和深刻思想,也就不难理解后面作品《千年蜂皇》和《吸血女伯爵》的史诗企图。中间还插进了1968年布拉格之春,苏军坦克开入布拉格的影像,说不定摄影师寇德卡就在那混乱的街上。一个布拉格之春换一次捷克新浪潮,也是影史的浪漫了。 |
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火和水是同時降臨的。看到亮光時,死神老了;動念願某人不死時,死神死了。 連句式都一樣:"從前有個國家,叫斯洛伐克(南斯拉夫)" 《背信者與流浪漢》 |