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布老师难得用点音乐。极简主义到把故事起承转合都删掉（理解不到人物逻辑太正常了！），无怪朱天文说布列松与侯孝贤电影观念如出一辙。驴老师的演技真好，比起它，所有的人族演员都应该羞愧（或者是布老师故意的……）。 |
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一次人与驴的三角恋，驴子成了男一号，有着和女主角一样的悲催命运。布列松极简主义的代表作，信息量惊人，电影反应的可供人思考寻味的远比故事本身看到的要丰富深刻的多。布列松受杨森学派影响根本就不相信角色的行为应该有其心理动机，角色总在对抗意志，也总是走向宿命式的悲剧。★★★★ |
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舒伯特第20号钢琴奏鸣曲D959-第二乐章 忧伤……无法呈现和被省略掉的原因及过程 《牛》-活着-《老狗》 |
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我有一只小毛驴，我从来也不骑，有一天我心血来潮，骑着去换钱。我手里拿着小皮鞭，我心里正得意。不知怎么哗啦啦啦啦，我摔了一身泥。 |
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1.布列松的极简和悲观比之前更甚,无旁白,大量情节省略跳跃,只呈现结果不给原因和人物心理动机,人与驴的宿命悲剧。2.手脚与物体细部特写与环境音营造画外叙事空间。3.老布女主角总是美得像一个模子刻出来的,这回驴子演技胜过人类模特了。4.无驴子的反应镜头,冷峻内敛。5.它终于倒在羊群中。（9.0/10） |
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它的一生尽是残酷，虽有微小的甜蜜，比如女主为它编织花冠，但即使是这样的时刻，丑恶也窥伺在侧。痛苦与欢乐，都是它自己无法掌控的。只有默对与承受。开场驴同人一样受洗，结尾驴卧入羔羊遍野的土地。以驴为名的电影，海报却是被剥光衣服，饱受凌辱的女孩。布列松在明示我们人亦如驴，都是沦落在人世间受难的卑微生灵。所以约束人的表演、取消起伏的风格化的动作与台词是可行的。因为我们已与驴共情。 |
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#重看#极尽简化的白描勾勒出人生起落开合的线条，驴眼见证爱情的破灭，死亡的降临，人性的丧落，尊严的毁损，一颗清白魂灵如何陷入泥淖，以及命运的不可控。无言一生，荣辱皆忘，最初镌刻下的名字最终不会被任何人记得。对局部的特写构成某种压迫性的节奏。 |
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摄影怎么可以这样好，演布列松的电影，一定要有一副修长的手指。 |
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二刷，确实牛逼，极简叙事，冷酷的旁观镜头，除了那首舒伯特几乎静谧的背景音 ，驴子随波逐流的命运，蒙冤的父亲，失去爱情，自甘堕落最后命丧黄泉的少女。但观看过程太晦涩，实在有丶难以喜欢了 |
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作为主角的驴在片中是被动的，虽然它对周遭发生的事有心理及生理反应，但作为被人类奴役的对象它对自己的命运毫无掌控，因此便成了映射周遭人类身上人性的一面镜子，然而人类角色在片中对自身命运同样是无力掌控的，布列松在剧作上对角色情感、关系与正邪对立的淡化使得本片有着不带道德评判的客观视角 |
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演员木纳 台词空洞 剧情没劲 动物受害 |
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悲伤压抑的基调，人的不幸遭遇完成了巴特萨感情的外化。辛劳的一生，承受着所有伤痛与苦难，它贯彻着基督的教义，可能在他闭眼的那一刻，已经宽恕了一切吧。琴键的忧伤，绵羊的铃铛，肃穆的死去亦影片开头那次宗教仪式的完结。虽然布列松的极简主义使得剧情极度跳脱，但好在影片情绪的感染力是强大的。 |
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1开头奏鸣曲响起，突然插入一声驴鸣声。2黑色的驴上出现一只白色的手。3顺着手镜头反方向拍摄小孩。4听到说话的是父亲，但看到是小孩。5父亲不同意买驴，溶镜后一起牵驴下山。以及全片大量的手，足的特写。布列松电影中的隔离，中断，对立，暧昧，落空观众的设想等特点在开篇三个镜头里可得一窥。 |
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史上最朴实无华的表演唯驴子巴特撒莫属。我驴哥不动声色冷眼旁观世间冷暖沧桑变化，不得不为之动容，它看见了人类的挣扎、孤独和无力感。布列松真的是极简主义狂魔，《扒手》《死囚越狱》《驴子巴特萨》尽管只看了这三部电影，还是能够感受到他对于修饰的极致的简化，当看完别的过度修饰的电影之后再来品味一下布列松，布列松果然是电影界的一股清流。 |
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驴子理解世界的方式是直接的，因此逻辑层面的起承转合在它这里并无意义，而全片的叙述正是基于这种基调，上帝实施惩戒却宽恕罪恶，后世的作者和观众，怕是再无此时的心境与笔触（现代主义的胜利？），毕竟圣徒的身份，要么随逝者而去，要么只是模糊童年记忆里游戏的承诺。 |
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8.5 不是本是动物的驴被导演赋予人性（形象的“特权”），而是苦难面前众生平等。所以布列松其实是在拍一个“驴的世界”（可预知的是代入片中的任何人物，都是相似的悲剧）作为和驴一样的旁观者的我们有人性，才会代入动物视角。驴放大了观众对自己旁观者身份的联想，我们和驴一同，受的是沉默之苦和欲加之罪 |
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重看。圣经中的伯沙撒是巴比伦的亡国者，一个注定悲剧的姓名。而驴子巴塔萨是无表情的道德观察者，正如布列松，沉默中是几近疼痛的神圣，从不去指定观者该如何反应，要你挣扎着靠自己去共情，去读懂那些读不懂的同类。（布列松用959之登峰造极后人再效仿也比不上 |
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2012-116 |
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智商跟不上这样的省略 |
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还能有再奇怪一点的电影吗？跟卡夫卡配在一起讲的电影果然看得人想自杀 |
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极简主义中的极简主义，就连叙事的起承转合都省略了，好歹有了点配乐。以一头驴作为旁观者视角，见证一个小村庄中各色人物来来往往。驴子真可爱，想吃驴肉火烧。 |
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怀疑一切价值似的。 |
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驴知道的事情拍出来了，驴不知道的事情我们也别想知道。 |
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舒伯特 D959 |
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@北京法国文化中心 布列松影展。一只从出生到死去看着世界变得更糟的驴子。中段以后人物关系和叙事产生若干困惑，但是每每用得极其克制的那段音乐主旋律复现的时候，就顿觉诗意如水了。 |
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悲伤的驴子。观于上师大东部礼堂 |
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模特理论最佳实践范本，即只行动不表演。人生充满悲剧性，生命只不过是一座牢笼。驴子受难记：驴在圣经中属于洁物，会说人话，是为先知的坐骑，象征和平。受洗后的驴宛如先知行走人间，与少女命运达成对照，于羊群（上帝子民）中倒下。男主角则象征撒旦。舒伯特+1。哈内克冷眼旁观承袭于此。 |
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A / 矫情的拟人，好多时候的执行力不够坚决。/ 二刷：一种拟人修辞的失效。这边巴特萨进入了马戏团达到了对动物最平等的“观看”，而那边的人类砸碎了可以自视的镜子继续沉溺于声色犬马。驴子的目光越被还原为无情的牲畜，它就越像是人们所渴望建构出的“圣徒”——多么微妙而辩证的视角。 |
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Life is devastating, Balthazar doesn't understand this cruel world but he watches it all the time. 8.8分★★★★☆ |
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仿佛看到了顾老师和二哥的容颜 |
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玛丽的死亡，让悲剧终成为悲剧。似乎也没有别的更好的结局。人生是场悲惨的遭遇，如果驴子是圣徒，它就是没有语言的苦难的见证者。朗西埃用这个电影开头的几个镜头来讲形象（image），可是我觉得真看了电影，他说什么并不那么重要，也许他说的不错，图像的文学性。这个电影是一首古老的民歌。 |
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好孩子 你会去天堂的 |
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布列松~ |
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最近在看【小毛驴与我】欧洲人特别喜欢用驴子作为自我的镜像，大概是甚为了然畜生身上与人类一般的宿命悲剧，延伸出一些圣愚的喟叹。这是很典型的概念先行的电影，人操控驴的命运，人也逃脱不了无往不在的命运枷锁。 |
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7.8/10
几乎是裸看，但不影响理解。大师的称呼确实不是白叫的，极简的手笔却诠释了许多内容 |
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布列松用极简主义带来了蒙太奇般的视觉冲击，尽管每个镜头（相比以往）更加精细的记录了演员的微表情，同时罕见的加入了配乐，但镜头跳跃太快（几乎毫无剧情连贯性可言），使得观众不得不自己将碎片化的信息拼接完整，只有那头被鞭子不断抽打的驴子贯穿始终，像女主一样拥有自由又被宿命追的无处可逃。 |
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2018-09-24，难被布列松打动，他的极简一定程度上也简化、通俗了真实的生活节奏，取消了环境本来的复杂面貌，杨德昌算继承改良到极致；想起自己最先拍作业的时候，是性格使然，自觉地爱拍局部而非全貌，爱叙事留白，企图依仗画外音营造叙事空间。现在的我全然不是这样，可能受了这样那样的影响，需要反思 |
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有太多指向与影射的内涵，五十多年后几乎所有（自认为）的「弱势群体」都可以自动带入来诉说「沉痛家史」，似乎这才是真正的问题，当所有人都自认为是「受害者」便是大灾难的开始。回到布列松的电影中采用了更加冷静的旁观视角——巴特萨的某些看来很「可爱/萌」的行为又会被某些观点解读为「怒/哀」，但是更强强烈的却是「天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中」的宇宙不动感，就像最后驴子的死亡，更像是一种故事的终结，无关幸福或者悲惨，归根结底还是人类的庸人自扰。 |
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极简主义叙事。看着驴被人类一次次的欺辱真的很伤心，看着他的脚一下下踩在坚硬的石头路上，实在不忍心看。人类只在乎自己，对于其他的生命都一概不管不顾，为什么这些动物一生下来就得为人服务呢？他们为人类付出了这么多换来的仅仅是殴打和欺辱，这个世界从来都是这样，没改变过，没有希望。 |
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【B】极简到故事都快没了，讲的不清不楚的一划带过，而且全片和驴也没多大关系。不过即便这样我还是觉得这片挺好的（谁叫我爱装逼呢） |
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【上海电影节展映】极简叙事，与其说驴是主角，不如说驴是观察者，或是一面镜子。折射出周遭人的命运。人和驴都是一样，善良了都要被人欺。悲剧压抑的氛围笼罩全片 |
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P5不给力，耳机孔坏了，我看的是无声的。 |
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一头毛驴的命运。 |
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http://www.tudou.com/programs/view/NmIm0HiKoec |
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驴眼看世界。虽说是布列松知名度最高的一部，但却是我最不喜欢的一部。 |
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討厭我曾經是最喜歡的959的 |
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1. 人一定是这个地球最坏的生物。从驴的视角看那些对他挥动鞭子，并无任何理由的恶搞，无因的折磨，这种本性，实在是太邪恶了。2. 他不会说话， 可他是有智慧的，有感情的。3.那个女孩子跟这个驴子一样吧，默默的承受，但就是跳不出某些既定的命运。 |
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“如果你想 我可以给你一个吻”//他们热爱无法回避的痛苦 超过对身边人的喜爱 甚至可以说是享受 可能痛苦在一定程度上代替了吗啡引起精神的麻痹//而选择以痛苦折磨自己的人 或者类似苦行僧 当受尽磨难的他们再看向别的任何人事物时 很多时候会带有一些无法遮盖的慈悲与悲悯//各种意义上的沉默充斥着布列松的电影 从画面到声音到主题内核//说来驴子真的很适合布列松的模特儿理论 但它依然不完全受人控制 成为布列松镜头下最有表情的主演//观众被代入“法国最伟大的智者” 被鞭笞被催促被枪击被拳打脚踢 从“智者”的视角观察这个愚蠢的世界和变态的混蛋们 或是与它对望//布列松作品中永恒的悲剧性 |
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驴子作为上帝的全知视角审视着人性的冷漠 极简但却信息量庞大 布列松将信息藏在画面和镜头转接之间 当信息不够明确之时 才用语言再加以提示 大师不愧是大师 |
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倒像是横卷式的叙事，布列松的故事其实是很有假定性的，甚至是很刻意的，但是这种强加的东西是一种入木三分的意念，所以看得人都明明觉得如鲠在喉，但是又偏偏摆脱不了。 |
