|
在山的那边海的那边有一群异教徒，他们活泼又聪明，调皮又灵敏，他们齐心协力开动脑筋，狩猎了基督徒，他们唱歌跳舞欢乐又欢欣。 |
|
虽然结尾不难猜，但仍是一部经典。层层递进的气氛和节奏设计得非常出色。我觉得影片有一种反宗教的气息，宗教的荒谬性渗透着整部影片。警察的盛气凌人和自傲代表着基督教，而岛民的愚昧代表着自然宗教。除此之外，还有一亮点是配乐，十分悦耳，甚至有indi的意思，恐怖片中很少见。 |
|
漂亮的隐喻，烧毁的不只是一个柳条人而是一个信仰，用一个离经叛道却内涵逻辑的异教徒反而更讽刺了身为正统宗教的滑稽可笑，如果我们的信仰无法带来五谷丰登，你们的宗教亦无法解救被异教徒迫害的个人，那么所谓正统与异教又有何分别。 |
|
虔诚的基督徒来到隔绝的小岛，信仰不断被质疑瓦解，惊觉自己才是这里的“异教徒”，并葬于基督教处决异己者的火刑……与诸多描绘对于“闯入者”带来失衡之恐惧的影片相反，这部刻画“误入”与“被排斥”“被狩猎”的恐惧，作为恐怖片对基督背景国家的观众是渗入式的体验。而对异教的诸多描绘（颇具暗示的名称“Summer Isle”，鲜花，歌唱，性自由）更像是70年代保守右派回忆激进颠覆的60年代时内心深处的恐惧。补了这部才终于知道许多自己很欣赏的作品的reference：锈湖游戏系列（尤其是Hotel和Pardise两部），以及去年相当喜欢的恐怖片《Midsommar》的大量借鉴。堪称经典。 |
|
融合了恐怖片、歌舞片、情色片和原始宗教题材，细节非常出彩，探讨了基督教与异教、理性与信仰的冲突，对基督教历史上的猎巫运动和对“异端分子”的迫害有所影射。大颗粒纪实性的画面使露天群交和五月节仪式更有震撼力。带有性爱与宗教暗示的多首民谣十分动听。结尾反转和献祭场面触目惊心。（8.5/10） |
|
电影站在基督教的角度试图阐述异教，结果呈现出来的是个非常原始的玩意儿。科学家、无性繁殖、生殖崇拜、异教徒献祭……把这些与现代基督教冲突的因素杂糅在一起，形成的是一个在信仰体系上难以自洽的、毫无底蕴和吸引力的所谓异教。既没有对基督教的反思，也缺乏对异教的认识，只能当个惊悚片来看了。 |
|
基督教对抗邪教最后被吞噬的故事。很神奇的是，片中穿插的各种优美动听的歌曲和生机勃勃的青年人画面让人陷入某种判断：到底基督教是敌人，还是邪教是敌人？ |
|
1.反氛围电影，惊惧感来自于外来视角看到的另一种常态，这种常态通过行为、符号、社会形态构建而成。2.反英雄叙事，从摧毁阴谋到陷入阴谋，行动力认同突转为无力的被动。3.反宗教，且思路如此新奇，警员被献祭时唱起的圣歌（在另一个“主流”社会）终被众人的歌声所湮没，揭示宗教由权力维系的唯心本质（亦即去类型氛围的一层表意）。4.未尝不是一种时代现实的指涉。 |
|
野蛮的崇拜与粗暴的干预，这岛上的景象何尝不是一种宗教。基督教再美化自己也改变不了宗教本质。 |
|
影片始终处于欢乐祥和与阴森诡异两种气氛的奇妙交织状态中，此种强烈的反差与对比在片尾达到高潮，警察困于熊熊燃烧的柳条人内等待着死亡的来临，村民却围成一圈载歌载舞欢度祭祀庆典，可以想象对于那些基督徒观众来讲，这会在其内心中制造多么具有破坏力的恐怖效应。 |
|
FR120 au Grand Action. （久违的影院！开映前主持人和嘉宾激情话唠半小时，可是封城给憋坏了）两种话语的冲突，不可调节的二元对立。//电影语言有一点比较可疑：整部电影充斥着直白的女性裸体（性诱惑、跳篝火祝祷生育，以及在警察暴力搜查时被暴露与凝视），而当一直身穿制服的男性警察沦为猎物与牺牲时，却只有象征着权力上位的制服被层层剥去，而镜头只“点到为止”地拍摄他赤裸的上半身，不由得引人发问，在这个太阳神崇拜、生殖与阴茎崇拜的“异教”岛屿上，是不是男性的下体仍比女性的裸体更为禁忌（从女学生上课的内容看来可能并非如此）？还是电影艺术与工业、男性导演与演员拒绝这种暴露（的同时认为女性身体的暴露理所当然）？ |
|
和驱魔人同年呢。很明显异教徒是对嬉皮士的恐惧，他们的音乐、肉欲、自然精神都将会通过那一代年轻人传到他们切身实践身体政治的hipster子女上。基督教（法律）的精神将被抹杀。 |
|
农业没有未来，建议岛民开办夏岛音乐节 |
|
老片果然还是很不错的 诡谲感很赞 |
|
伟大的异教徒电影杰作 音乐中的异教迷谣！原始的狂野之力萌动的生殖崇拜表征反基督与反现代性的矛盾 最后还有最伟大电影原声 |
|
8/10。接近片尾警探发出的愤怒控诉所营造出被魔鬼捕获的感觉缭绕心头，信仰之力强大得不会勾起教徒们对谋杀的恐惧。在这里[柳条人]是一部浪漫主义的恐怖片，浪漫主义滋生于美妙光线下的裸体求丰收和黑暗中赤果果的野外群P，孩童身上系彩带连着树、动物面具等仪式的吊诡喜感，就像整个理性世界的崩溃。 @2016-04-26 21:02:44 |
|
片里伴着极具蛊惑力的靡靡之音的群交和裸舞场景无疑也是我看过的最好的erotica之一。当然宗教和反宗教还是理解无能，但其中那种诡异感会慢慢侵入神经末梢让你毛骨悚然 |
|
果然老版本要比新版本的好 |
|
警察一步步踏入陷阱的原因之一不正是被奉为正统的基督教给他的盲目自大吗？甚至他的查案也并不是纯粹的，警察在查案过程中屡屡“偏题”指摘起岛民的异端行为是展示他的极度虔诚，却也是一种傲慢。他虽然以正统自居，但孤身一人来到岛上的他才是少数派，在拥有统一信仰的岛民眼中，他才是那个异端。愚昧的献祭仪式和面对死亡时对Jesus Christ的呼喊，到底哪一种更加荒唐？宗教的正统性不过是掌握话语权的多数人强加的暴力罢了。 |
|
最好的是，自视正教者在一声声“oh god”"jesus"的呼喊中得不到神的救助而为异教之神献身，而“异教徒”们却喜笑颜开尽情高歌，两端都是极致虔诚，形成强烈的反差对照，这嘲笑太无情。镜头、氛围、音乐都好，就可惜太不恐怖了。7/10 |
|
笑死了，不管其他宗教有多荒诞可笑，基邪都是最没资格和立场嘲笑别人的那个下三滥了哈哈哈，愚蠢的基邪徒在自己即将被人活祭的时候，终于不嚷嚷处女生子、死后三天复活这些蠢批话了，开始「科普」说「你们的庄稼长不出来是因为气候问题」哈哈哈哈哈哈，好死。 |
|
剪刀手进入电影乐土，一言堂大家长闯入天真世界……各种类似的观感，像是秘而不宣地累积、呈递史上千古轮转又日新月异的荒谬。到底谁是异教徒，就成了个很有意思的问题。出乎意料地，是很美的一座海岛和一部电影，除却祭祀本身的原始残酷，几乎可以说是泛发灵性光芒的乐园，有歌，有舞，有再纯粹不过的天性，还挺喜欢那些动人的大胆情调，以及快乐的仪式，聪明的轮换。四星半。#北影节14#18，4K，2013年最终剪辑版（但似乎有删减），天幕 |
|
也可以说是一个针对性很强的讽刺片，外来者各种标签鲜明，而他又傲慢、愚蠢、狐假虎威、不堪一击…… |
|
我们pagan蹦蹦跳跳真开心！片子傻傻的 |
|
可以说和恐怖毫不沾边。不如说它是民俗学+歌舞片+情色片 |
|
“异”是相对的，信仰基督教和信仰太阳神果园神一样，只是前者具有普世性，在夏岛上人们也忠于自己的信仰，对岛民而言，警察才是异教徒 |
|
异教徒载歌载舞春光明媚，基督徒死磕到底硬碰硬，前面是糙了点但五朔节高潮有命运有历史有碰撞，祭奠的情景把现代人都变回了中世纪。唯一把传统民谣当杀器的恐怖片。动物装扮和李大爷的黑长直醉人，有个狐狸头苏格兰裙小哥特别可爱。 |
|
一点都不恐怖，就还蛮好笑的吧，氛围也没太get到。因为先看了《仲夏夜惊魂》，所以对这部就感觉全程“OK I can see that coming”……这个导演是只拍了这一部就凉凉了吗？（with 普蓝＆清宇） |
|
喜欢，用异教影射基督教。苹果是食物，也是欲望的源头；兔子的多产。预示着基督教猖獗的年代，即便是像警察这样手握大权的人也在劫难逃。反抗越强越优质 |
|
到底是年代遥远了，而且剧情也因为尼古拉斯凯奇那部都了解了，只能打三星~ |
|
在电影院看到如此直白怼到眼球上的阳具崇拜和明晃晃对女性的情色消费真是一种不堪回想令人作呕的体验。
然而，无论是异教还是基督教还是无神，女性永远都是被规训的生育机器。影片中颂扬着阳具的女性，与柳条人里被炙烤的家禽毫无区别。
希望有一天，人类被无法控制繁衍欲望的父权社会捆绑着走向末日的时候能回想起，旧神性别为女。 |
|
《仲夏夜惊魂》是致敬吗？ |
|
就你一个人，在一个与世隔绝而且明显风俗完全不同的小岛上，还敢那么狂，是文明社会制约了你对恶的想象，低估了邪教的疯狂。对比仲夏夜之梦，想想就算再多几个人，估计也是同样的下场。但是如果是恐怖杀人魔套路的电影，你起码得逃吧，无论何时不能放弃生的希望啊。在他们还没有绑你的时候，挟持老大不好吗？在绳子晃晃悠悠的时候，就算希望渺茫尽力一试不好吗？是你的信仰让你以为死了又是天堂又是地狱的，死了谁知道呢，好好活着才知道。 |
|
对基督徒恶毒无情的取笑 |
|
无论是性解放元素还是民谣风格的音乐都带有浓重的七十年代格调，影片大半时间是在铺垫一种吊诡的氛围，通过村民种种异常行径推向结尾殉葬的高潮，进而表达对宗教极端分子的谴责。 |
|
后背发凉，本身美好的音乐与诡异的人物行为搭配所产生的cult感反倒不是最恐怖的地方，最恐怖的在于两个生活方式的对抗，以及人类最本质的对暴力的崇拜，并不断用新的时代语言进行解释。最后烧死人的仪式之所以恐怖，就在于让人看到更原始状态的社群中是如何解释压迫的，太吓人了。 |
|
烂片中的经典 |
|
太~七十年代了。裸体滥交长发飘飘的世外桃源岛民们将一位信教执法的好公民诱骗到夏岛上来作为祭神的供品，可是既不用强，也不明说，就是通过一些松散的谎言和小破坏，硬是把个老实人像甲壳虫一样拴着爬了一圈又一圈。一首接一首的吉他弹唱和歌舞，“爱的拜火教”信仰，将夏岛的乌托邦气质烘托得淋漓尽致。以至于可以把“恐怖片”标签换成“歌舞片”。反讽的气质在最后“烧死异教徒”的狂欢中臻于顶点，这才注意到片名中的man是单数。 |
|
锈湖的根源 |
|
aq8fummf |
|
高卢的德洛伊祭司把活人放在大柳木雕像中烧死---伏尔泰<风俗论> |
|
“rusty lake: paradise,” everyone |
|
3.7 很迷幻，很迷幻。 |
|
哈皮 |
|
问题是你得首先认同男主的宗教观，讽刺效果才能在影片最后互为异端的对峙中体现出来。如果本来就对宗教持否定态度，看这片观感就很平，到最后甚至都有些幸灾乐祸~ |
|
心理惊悚，意外结局，原来自己竟是那个小丑。 |
|
宗教研究做的不错 真正恐怖之处是因多处细节有一种脱离现实感 拍摄手法却偏现实主义 形成了有趣的对比 |
|
耶穌受難的聖經故事。音樂cult 片的形式很特別，後半段隨著劇情漸入，不可避免地出現音樂分佈不均的情況。小島的現代化、居民一舉一動的淳樸、民謠式的音樂和宗教及性愛場面的大尺度，每個都自成一體，所造成的違和感應該是刻意設計的。看的導演剪輯版，有一些旁白橋段有些啰嗦。總體感覺，很有特點，但觀感一般。 |
|
警察大叔上岛就可以抓起来活祭了，兜兜转转一个多小时就为了让大叔自己穿上小丑装？可是烧柳条人的时候衣服还是全给扒了。类型是悬疑恐怖，实际绝大多数时间阳光明媚色彩斑斓，如果没有结尾的火烧警就是个小岛民俗风光片。音乐民谣舞蹈三项加分，一圈裸女围着火堆欢快跳丰收舞配上异域的背景音乐一点都不色情 |
|
a supposedly cult horror classic that struck me by its whacky set and character naivety, all messed up but fun |
