|
西科塞斯版本的耶稣，上半场像个嗑药的，下半场像个中邪的，总体看像个搞摇滚的。 |
|
保罗是骗子，犹大是英雄，耶稣有点弱，很符合尼采的思想，卡赞扎基斯是柏格森的学生，其实他内心更倾向于尼采吧。当然还有混合东方思想的诺斯提主义等等的影响，把天主教教会的创立者保罗说成是骗子，罗马天主教教会肯定是不能容忍的, 新教徒可能无所谓。 |
|
斯科塞斯根据尼科斯·卡赞扎基斯同名小说改编的电影，引起巨大争议并被天主教会认定为渎神。影片在摩洛哥拍摄，令人信服地还原了1世纪以色列。配乐极佳，威廉·达福的精彩表演绝对不逊于奥斯卡影帝，但竟被学院派忽视。犹大是虔诚的真英雄，而耶稣是软弱迷茫的神之子，在神圣与世俗间挣扎。（9.0/10） |
|
马丁重新阐释宗教的欲望竟然如此强烈！！！ |
|
宗教体裁人性化处理最好的一部，基督的软弱，彷徨，犹豫，收到的女人家庭，权利等的诱惑，当最后他在god面前忏悔的时候，那多么像一个犯了错的孩子祈求父亲的原谅，而他做的只是不想要当他的儿子，去过一个平凡人的幸福生活，那就是lucifer最终极的诱惑 |
|
一切让你心安理得的，都不是真理。 |
|
我甚至看到了天使（第一次出现的那个男人）眼中的隐形眼镜。在反复确认了导演确实是马丁斯宾塞斯之后，我很难以置信的相信了1988年的马丁也就拍了个罗马版的《孔子》。 |
|
其实在基督被钉上十字架之前的部分都太他妈的喜感，但之后挺不错的~这真的不是犹大/基督同人志么，基督说：我害怕，留下来陪我。下一个镜头，基督在犹大怀中睡着了~哈维·凯特真丑，以至于威廉·达福在他身边都成了个美人儿~ |
|
看的时候我想，这哥们长得真像威廉·达福，咋不让威廉·达福直接来演呢？原来他就是威廉·达福。。。 |
|
绝对反基督之作，想象惊人，无信仰之人即使无法体会凡人受到神启的煎熬，也定能被这种勇气所打动。套用旧文：“我们今日之努力，不为一个明晰未来，也无既定目标，一切只是尽心尽力，只为他日不后悔，只为日后说出'倘若……'堵死自己后路，即使鞠躬尽瘁，不唯死而后已。” |
|
把耶稣作为一个真正的“人”来描绘，十字架上那一个念头，变成了接近一小时的“最后诱惑”，内容确实大胆（或者说，作者脑洞真的很大），难怪当年备受争议... 但斯科塞斯就是拍出来了，还是低成本，不得不赞。里面有大卫鲍伊客串 |
|
马丁将《流浪者之歌》中黑塞杜撰的释迦牟尼佛得道经历，移植到耶稣基督身上：耶稣背弃了跟随他的弟子，躲避到尘世中去过凡夫的生活，经历了世间种种，万劫不复之时，最后一回眸，发现自己原来在十字架上，一切都是临死之前一念所生，终于能放下一切，顿悟超脱。改编结合的很好，隐约有小说语言的诗性。 |
|
好看甚至有点震撼。电影太过于想当然的把耶稣变成了一个平凡人，歪曲了许多事实，但不得不说最后的结尾应该让每个人都要警醒，在你将死的时候会不会完全遗憾过了一个失败的人生。 |
|
这可比帕索里尼的《马太福音》有趣多了。 |
|
犹大自愿扮演恶人形象，放弃身前身后的名誉，以此成就耶稣的伟大。犹大承受精神上的受难，而耶稣承受的只是肉体上的受难。这样的宗教诠释足够的离经叛道。 |
|
all my joys and sorrows from my youth onward has been the incessant, merciless battle between the spirit and the flesh... |
|
本片和原著展现的是作为无法溯及的事实的一种可能性，历史不可假设，本来这是一件没什么意义的事，不过唯一有迹可寻的宗教圣典始终不容人怀疑，而恰恰与未被纳入圣典的福音书有相悖之处，比如《犹大福音》。那么历史可能是怎么一回事？如果耶稣是个凡人甚至还懦弱得很，为什么今天始终有基督教呢？ |
|
抛开人神的问题，其实不妨看作一个普通信徒对信的解 |
|
神性-人性-兽性-神性。最开头耶稣制作十字架，又受到神的感召，认识到自己即将踏上的道路和命运，这段平静隐忍，完全是苦行僧的气质。然后他开始有了追随者，不断在未知和痛苦间挣扎，从拿撒勒的耶稣到犹太的王，我感觉这一段是最“人”的，恐惧、虚伪、怯懦、迷茫的情感特别饱和，像是突然搞革命、突然竞选的不成熟的政治家。“王”本身就是人，最高的人，但不是神。之后和数个女性生了一窝孩子这段，倒没有刻画多少天伦之乐，看不到常人生活的简单幸福，更多的是一种繁殖、生存的兽性本能，而不是属于人的理性与情感。最后，他意识到自己受到诱惑，再次回到神的回报，坦然面对命运，像那条在沙漠中画的浑圆的线，他再次回到圈中。对门徒的表现太好笑了，不是圣人，而是嘴里吐不出象牙的愚民百姓。 |
|
不错的，不过对电影的造型等等有不满。 |
|
人类如此平凡却“被逼”为神，于是“神”也是见机行事的，双标三标的……自认为是神之子后，内心依然无限迷茫与恐惧，且很不想死的。在那一时昏迷的美梦里，有人告诉ta你是谁不重要，重要的是掌权的人需要什么，愚笨的大众需要什么。“行将就木”时还要被道德绑架一番，被激发叛逆心醒了后，情愿去死了——凡夫俗子的幸福梦里已美美体验过，“功德圆满”了属于是。We have to move on，and upgrade. 只要有欲望和虚荣存在，只要生存资源不足，只要DNA要复制，一万个耶稣或许也拯救不了世界的。也许生命本身已经是奇迹，后续自相残杀是副作用，毕竟活在尘世间谁也看不清原来大家也许都是命运共同体 |
|
（8.5）好多评论者激动得不是地方。这种原始背景下的新故事阐释的依旧是福音的基本精神，即犹大最后说的牺牲与救赎。信徒的愤怒尚可理解，毕竟信仰的构建部分仰赖于文本。值得商榷的也是老马前面对犹大的改编如何同最后的诱惑产生联系这点电影上的问题不甚明确。 |
|
将基督拉回到凡夫俗子七情六欲去塑造，立意出新与饱受争议姑且放到一边，最关键的，这么做势必角色言行要受到符合正常人类现实逻辑的制约，比如无助绝望感产生于自身没有改变周遭现实的能力。可分明基督他有！否则，抚眼医盲与起死回生从何而来？于是圣经神迹与转型凡夫产生了叙事冲突，二者不可兼得。 |
|
8.6 重温。尽管即沉闷又冗长，尽管日后更有成熟巅峰之作，然而再也见不到这样的马丁斯科塞斯了。耶稣的迷茫，煎熬与觉醒，结尾太过震撼，It is accomplished. |
|
其实看不大懂，但竟然还觉得挺有趣。老马刷完。 |
|
斯科塞斯为Jesus赋予了很多人性的特征，他也会困惑甚至受到诱惑，而一向以背叛者示人的犹大在片中也或多或少被洗了白，结尾的反转更是神来之笔。 |
|
作为一个故事，它打开了我的思路，帮助我理解了耶稣人性的一面。耶稣受难记通过视觉冲击表现肉身的痛苦，而此片描写魔鬼直抵灵魂深处的诱惑。如果不考虑改编圣经的大不敬，此片的宗旨和我理解的教义是相符的。无论时空如何交错，最终耶稣回到了十字架上，完成自己的使命，这就够了。 |
|
虽然不大懂，但希望这辈子有机会能高端起来给马丁写影评 |
|
nikos kazantzakis。圣饼酒，砸摊子，蛇，狮，火，苹果，圆圈，斧子，掏心，变酒，复明，复活。耶稣基督SM受虐，河边摇滚现场施洗，你脑中充斥着权力，改变人们思想方式，抹大拉玛利亚死了，骗子举行公众演讲，死前门徒来看凡胎。 |
|
斯科塞斯电影里的基督没有一丝的神性，他所遭遇的身份危机完全是人格的，是一种不愿意接受自己身份定位的焦虑。钉在十字架上的耶稣面临的最后诱惑是一幅其乐融融的尘世生活画卷，但如此富有意义的人世生活是不可能实现的，他必须回到十字架上去完成毫无意义的死亡，故而电影才不给我们看他的复活。他必须这样毫无意义地死去，好让他的使徒能够将他变成传奇颂咏。斯科塞斯的电影本来十分激烈，但他实在太过语焉不详，太与自己的信仰较劲，一定要事无巨细地展示基督一路的纠结，可这纠结最终仅仅停留在人与神这个经典动机上。因此电影中段过于沉闷。 |
|
主题不错，情节不好（2009）。
又看一遍，感触深（2020）。由三星改为5星。
他有头痛症，他幻听，甚至幻视，他把幻听幻视所得视为神的启示指引，从而信心超常，走上一条超凡之路。 |
|
威廉大福演耶稣我可以接受，圣经确实记载耶稣“面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁”， “无佳形美容”，但电影把圣经改得面目全非就真的不太好了。”不带这么糟蹋基督的，不带这么糟蹋电影的。+1 |
|
5.0。耶稣基督的后现代版，在神性与人性之间来回摇摆，反写犹大，是犹大的出卖成就基督的神性，却又经不住撒旦的诱惑，回到人性。犹大和基督的反写最后大胆，也难怪电影甫一上映即遭受各种抵制。 |
|
这是存在主义的基督，不是尼西亚大公会的基督。 |
|
刚看完《超凡双生》全流程视频的我一看男主角就惊了，果然是威廉·达福，所以怎么看他演耶稣怎么觉得怪。不知罗伯特德尼罗能演成啥样。我不懂基督教和圣经。无论它是否亵渎耶稣，反正我感觉拍得很神棍很肤浅很拖沓很扯淡很装逼。布景服装等倒是很好。马丁斯科塞斯筹备多年一门心思要拍的就是这？两星半 |
|
一切都像是在摸索 神不会直接告诉你该怎么做 但你做的一切都在神的掌控之中 其实真正的神该是你自己的内心 而不是什么大理石的雕像 你抱怨神从未听到过你的祷告 为何不感恩你还有命活着 但我觉得活着是一种赎罪 所以有时我会觉得神才是最邪恶的那个人 最后连耶稣都疯了 他是被选中的必死之人 |
|
又一部老马冲奥的失败之作。反教义啊黑耶稣啊，然后威廉达福在09年又拍了部AntiChrist（虽然剧情无关宗教），这货这辈子是和耶稣结下梁子了么。大家看海报就知道我为什么会去看此片了，听说还有那个五芒星戒指，我楞是没找到。 |
|
看完《基督最后的诱惑》就会明白斯科塞斯为什么会翻拍《沉默》了。西方奉为圣子先知的耶稣在他这部有着史诗肌理质感和东方哲学内核的佛经里是一个血肉之躯的凡人。马丁从人性立场还原了耶稣，并由神性角度来理解犹大。这种颠覆性的创造正是出于对人可能软弱的估计，因为魔鬼与天使从来都不是两样东西。 |
|
In modern term Jesus is schizophrenic,, paranoiac, and with borderline personality disorder. Freud would say Jesus constantly defies his ego because he does not know who his father is. |
|
不那么神圣的耶稣，更向个革命者，在用爱无法拯救世界后上帝告诉他用斧头；当指责他违背法律时，他说是法律违背了我的内心。在行刑前老马丁借执行者那段话狠狠的讽刺了现在的政府，只要是破坏现状的，不管爱还是杀戮都一样，因为我们不想改变。对耶稣死后重生前的经历做的补充很惊艳。 |
|
本片根据卡赞察斯基的同名小说改编，自从1983年斯科塞斯第一次筹划将本片搬上银幕，宗教团体的反对声便喧嚣尘上，致使拍片计划一再拖延 |
|
耶穌不是聖人，是個恐怖分子 |
|
其实只是斯科塞斯玩的一个把戏而已 不必当真 |
|
可能是卡赞扎斯基的原著给我一种叙事不够连贯以及想讲得太多以至于有点庞杂的感觉，电影有些地方我也不能很好地理解，不过基本上还是拍出了原著的感觉。卡赞扎斯基真的是那种能用一流的叙事、博学的知识和反传统的情节设置讲二流价值观的作家，当然也不能说尼采是二流思想家。如果抛开圣经，就小说和电影本身来说，齐泽克还是准确抓住了耶稣执意要上十字架的动机。 |
|
8.3/10。改编的虚构故事：耶稣被神选中后在软弱退缩与坚定信仰带领以色列反抗罗马间反复挣扎徘徊，最终看遍世俗后选择壮烈献身十字架。影片摄影美术是高水平的，有一种蛮荒而厚重的质感。配乐也大赞。但本片叙事较拖，扣0.5。 |
|
对基督教也没兴趣，看得出和圣经不一样，单论讲故事，神叨叨的，节奏又慢得要死，结尾的撒旦好歹来了一丝丝意外。 |
|
就那样· 今天我什么片都不喜欢 |
|
要抵抗外部诱惑，连上帝之子也无法做到 |
|
马丁斯科塞斯最有争议的作品，有点长还是一口气看下来了 |
|
能引起争议的都是偏见。从任何角度讲，都是佳作。 |
