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是滿足一千個慾望 還是戰勝一個慾望 |
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这绝对是我这几年观影过程中少见的一部称得上超凡脱俗的影片。首先说画面，青藏高原上犹如仙境一般的场面，绝对让你不愿意错过任何一个镜头，再说原声音乐，绝对的顶级，直接将人带进一个空灵的世界。影片本身的故事也是极具哲理，欲望与禁忌，到底人性的本身与宗教之间如何取舍，这当然也给这部电影带来了很大争议。但我要说，这是一部很优秀的片子，让人对于人性又有了很多新的顿悟，导演拍摄手法也相当有品味，节奏把握很好。钟丽缇和男主角的表演也是毫无瑕疵，相比之下，李安那个“色戒”只能算是商业化下的一个弄潮儿，真的不值一哂了。 |
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所以到头来只重点描述了性欲，其他欲望被狗吃了？狗很可爱，景色很美，其余差评 |
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绝对经典 ——如何使一滴水永不干涸？——让它流到海里去。。。（2012年第三遍） |
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为什么会被当情色片捏？其实很严肃啊 |
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这是纯宗教片，没啥情色的，因为看人生第一次注意钟丽缇，然后听说她在这里挺惊艳，看完之后发现看不咋懂，估计研究佛学宗教学的人会喜欢吧，喇嘛可以入世娶妻吗？喇嘛都静修三年了，却还这么花。。。。我只看出琵玛的伟大，还有那个喇嘛真恶心是个人渣，男的都这样，不管学不学佛 |
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希望达到无欲的境界这个行为本身就是欲望。所谓的宗教扼杀自己的欲望，以为自己已经到达无欲的境界，然而这一切都是假的。欲望是什么？不就还是一种活力么？扼杀自己的活力，只会使自己变得乏味而没有生命力。 |
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原来跳着看过最精彩的两段，现在看来值得看的也就是那两段 |
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十年前看过的，从深刻和空灵角度来说，胜过了李安的《色戒》。 |
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水滴不回归大海，必将干涸；水滴回归于大海，方得解脱。 |
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就故事而言，我覺得絲毫不遜色于李安的色戒。而且，從宗教的角度出發，這個色戒才是名符其實的色戒。拍的很好！ |
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就诱僧啊什么的这类禁忌题材真敢下手啊，这不算亵渎吗，不怕遭报应吗。男的实在太丑了，长得跟小沈阳似的。。好奇钟丽缇到底会多少种语言。景色不错 |
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一个欲望被满足了，之后还有十个、百个、千个、万个的欲望，无穷无尽，也许只有摆脱利己的欲望，产生利他的欲望后，才能真正得以解脱吧。 |
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台词少的可怜，隐喻多的可怕。穿上袈裟是佛祖，脱掉袈裟是世俗，连一只狗都只认你的袈裟不认脸。三年圣洞清修，仍挡不住熟睡中阳具的勃起。禁欲的后果，看到女人的大腿、乳房乃至手，便起心动念。或者就是一次次强行地自我阉割，以至于毫无生气，看到儿童蹦跳或同伴勃起惹得泪流满面，那是羡慕更是自伤。世人只知佛祖，谁记得被他抛弃的妻子，佛祖真想拯救世人，缘何不先顾及妻子？真正的修行是在俗世中，而非在寺庙里。真正的苦行，不在于风餐露宿，而在于战胜自己的欲念。而想战胜欲念，却必须是在俗世中，就像一滴水唯有融入大海才能永不干涸。电影很多镜头让人不舒服，唯有耐着性子看下去，才能发现美的所在，正如修行修行，苦尽甘来。钟丽缇太美，让人忍不住想和她合而为一。女人是男人最好的启迪者。 |
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其实我是想看李安导演的《色，戒》。下错了，顺便看看吧。 |
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这个片子的非典型性在于：都说女人即是社会，指选择女人即对俗世逃无可逃，但这部电影中的女人灵性几乎高于僧侣，日子过得全然没有令人虚无的俗世苦乐，那僧侣为什么还要离去呢？如果仅仅因为挫败就不是悟了，最后还要有赖女主空行以尽点拨之力。这算非常不典型的设定吧。 |
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“是满足一千个欲望难，还是克服一个欲望难？”，这确实不是部情色片 |
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年轻时当毛片看的，这片想让人戒色，结果看的人根本没法戒色，所以给差评。 |
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再一次有一个想法，大部分的历史是男人写就的，遮蔽了女人的贡献和美德。世人只知道释迦牟尼佛法高妙，却没有人问耶输陀罗如何独自扶养儿子长大也没人在意是耶输陀罗的善良启发了释迦牟尼。只有父亲可能在深夜偷偷抛妻弃子，而母亲不会。所谓的高僧，控制不了自己的欲望，冲动，虚荣，依靠女人生活，还不思感恩，为所欲为，远不如一个用力生活的女人有佛性。btw钟丽缇真是好美 |
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领悟：
1.我们都是替罪羊，被石头砸晕或砸醒，这其实没什么不同。
2.翠绿的叶子，枯黄的叶子，玩玩随手就扔掉，无因无果的境界会是什么样子？
3.问：世上安得双全法不负如来不负卿 答：求佛心如同对欲望的执念便可。大慈悲来自大冷酷，大欲望换来立地成佛，所以释迦摩尼佛了，那你呢？ |
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轮回，是性的轮回还是生的轮回？这里面不单单是缺了一个“心”，更是缺了一个过场应有的叙事。 |
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此《色戒》非彼《色 · 戒》，有DVD碟，一时兴起懒得翻箱倒柜了，直接下载一版看看，画质一般（太一般了也）为什么豆瓣不能上传图片呢？？？
【2021-1-19高清下载截图再看】
这部电影🎦很多禁忌，很多不能说也不可能说，所以作为『冷门情色电影』看过，看懂已经难得了。我目前下载的是130分钟版本，不知道是不是还有145分钟其他国家版本，蓝光影碟片长不知道，DVD多长早没有印象了。高清再看真的和之前重新看过还不一样的感觉，抛开影片中间那段大尺度野合外，片尾的最后『度化』可谓电影主题的升华和高潮，也让我们对所谓的『色戒』🈶了一个新的认识，就像影片里的那句话:你所接触之物，皆为学道之处。 |
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3.5这就是色即是空吧，有些事情经历过了才会放弃，就让水滴流入大海吧~~~满足一千个欲望还是战胜一个? |
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理在无处，把这片子归结为情色片真是对这片子的玷污 |
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果然是另一个版本的色戒。是抵满足一千个欲望重要还是克制住一个重要？ |
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1.他无助在色与戒的转角，轻抚一滴水的境界，却看不见要去的方向。2.什么更重要？是满足一千个欲望，还是战胜一个？3.若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。4.这尘世走完一个轮回，只剩迷失！ |
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怎样令一滴水不干涸？让它流入大海。 |
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最开始在没有字幕情况下看了两遍，后来知道用射手有字幕之后，又重复观影。电影开篇的的景色，一群红衣僧人去岩洞接回修禅3年3个月3星期3天的达世，路上的老鹰衔石头砸羊，一路的藏区风景，以及见到修禅的长指甲、僵硬的手指关节、长发长须、虚弱无力的身体，挺让人震撼。当师傅让达世按地图去找人开化，看到双面的情欲图又是另外一个神奇，还有挂在悬崖边的房子。其实最后是琶玛一直引导他，就像教育一个孩子一样，虽然琶玛没有接受任何宗教的洗涤，但她坦然承受生活苦难，接受事物的性格，从她教育孩子自己体会屋外大雪的寒冷，树枝随小溪漂流，旁观者眼光看待卖粮食引发的各种行动；当她丈夫深夜离开，她来送行，并不是为了留下他而讲的耶输陀罗和释迦牟尼的故事，真正被生活感化，早已获得启迪和升华的，原来是她。刻有碑文的石 |
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最通佛理之人，即是最通俗世之人。不是活佛，不是老喇嘛，不是拥有后才放弃的高僧，而是通透人性遵从天规的琶玛。 |
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色欲蚀人骨，色欲乱人心。对于宗教和人性的探讨。感觉比汤唯那个有剧情多了，也更有精神内核。 |
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所谓“佛法”不光在凡尘永恒《轮回》的时间中，也在女人这片令一滴水永不干涸的大海里。纳伦于宗教色戒的大背景下试图探讨禁忌的自由与现代化以及于新旧传统缓慢交替过程中屡屡受挫的当下。灵性的神鹰将那色欲包裹的智慧石砸向迷途的羔羊，对于这个跪倒在一千个欲望面前的小沙弥来说，修行才刚刚开始。 |
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只为那惊鸿的一瞥 |
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Satisfaire mille desirs où en dominer un seul.... "satisfy one thousand desires, or conquer just one?" 满足一千种欲望，或克服仅仅一种?
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情欲戏挺好；结尾钟丽缇为耶输陀罗发声，或许才是影片真正所想要表达的核心。 |
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我們都可以選擇 |
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不经历色，何来色即是空。。。 |
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七年。不是张爱玲，也不是李安。 |
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怎样令一滴水不会干涸呢，让它流入大海 |
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还有那么一点儿美感 |
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名字应该叫轮回其实更好，这部片子讲的不仅仅是从男女之事中提取的道理。它更为深邃，充满禅意⋯一滴水如何才能不干涸，将它融入大海之中。只有生活过，才能明白生活的本意。 |
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生命中，是否有些事情必须经历？放弃的前提是否是必须曾经拥有？ |
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不是非常喜欢这种西藏的僧侣片 |
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我觉得还不错啊 |
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译名不好 |
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抑 |
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邪恶的心理 |
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快进的盗版 |
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恶心，无聊，结尾很震撼 |
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性感 |
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如何让一滴水永不枯竭？这是一个证知心性本体的问题。但持色戒以入涅槃，这仍属烦恼中的恶见。持恶见以求远离烦恼求入于定和静的涅槃境界，这是以醉扶醉以盲导盲。虽然不能证明印度佛学源于亚历山大大帝希腊化时期，但从思维模式看，佛学和希腊哲学是同源的，他们都是以爱智慧为基础。在十二缘生中，以无明为首即是强调智慧的作用，无明即惑和痴；无明缘行（声语意），行的自体即是思考，而思考则是观察审虑推度和决定的过程，所以又说行缘识，识即与存在统一的意识，第八藏识（阿赖耶识）有以思为体，执我是思的意思，可类似于我思故我在。在此基础上往下推理才得出好恶和生死所缘所依。佛学又何尝反智呢？影片以色戒破执，有个前提即烦恼第一曰贪，贪即包含欲望和情识。但佛学中的欲望多依环境而起，所以特强调意识和意志力，生理欲望倒谈得极少的。 |
