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只有48分钟残片，只有卷一，没有卷二。一位传统慈母为儿女们奉献一生的家庭伦理悲剧，作为关注女性生活的导演，史东山运用了许多在他的作品序列中反复出现的符号，如女性与玩偶、支撑功能不全的丈夫、失去自我的母亲等，还有他直逼人心的思考型字幕。又是一个将生命湮没在家庭中的女性形象，她的名字在病危的诊单上才被知晓，并且沾染着男权社会的抹杀意味：何老太太。母性的伟大在于宽忍、牺牲和无怨无悔，这种不自私的爱却普遍地不被珍视，所以史东山说：儿孙自有儿孙福，不为儿孙作马牛。虽然具有革命意义，但人类社会就是这样运转延续的，核心的东西难以革命。 |
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2018-02-05，我这样过了一生；碎碗特写开篇 纵深调度 光影比同代更富层次 停机再拍叠印表现回忆 手特写 拾拖把仰拍 几何构图 母临危时儿孙行状摇摄，模拟母主观视点 |
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民国影展时看的老电影，默片。辛劳而可怜的母亲。女人永远应当将自己放在首位。 |
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1/21.New Directions in Chinese Cinema. |
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bili 默片3/48分钟残片。父亲中毒身亡，母亲养大二子二女。长子忠厚妻子凶悍，次子不务正业妻体弱，长女嫁入富室傲慢无礼，次女早寡。母亲病危，老母喜见家人团聚，命次子跪地求妻原谅，老母微笑西去。 |
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50分钟残片版。母亲题材家庭情节剧-苦情戏。 |
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残本删减得很厉害，模糊能看出来是拍的很细腻的，情节八点档了点但也很现实。母亲捡起扫帚的动作充满了情感。“叫”字右边是一个斗的写法，回字中间是目。 |
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中国电影资料馆放映。只剩残片，儿孙自有儿孙福，只是无人管老母。教人向善，教人孝顺。头回在影院看默片（无配乐），还挺喜欢这种氛围。 |
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3.5//48mins残片//作者在影片中，没有教孝，也没有非孝，儿女有赡养父母的义务，只是反对做牛马的生活。父母为儿女做牛马，儿女又是他儿女的牛马，世世代代，都是做着他人的牛马，哪里还有做人的权利！//郦苏元,胡菊彬著.中国无声电影史[M]p166//教人别做牛马了（。//史东山在默片创作阶段已经显现出对镜头的掌控力 画面具备了电影用视觉叙事的轻熟感//整体故事还是比较有郑正秋那类社会教育的感觉 |
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在现存早期电影中是较早地强调城乡对立的一部，这不是从阶级的或由上至下的全局视角来展开的，而是回到内部，借助一个家庭的崩坏揭示伦理秩序在城市生产、生活方式冲击下摇摇欲坠的危机。如果说大女儿出嫁后的倨傲尚属于某种嫌贫爱富的人性固有缺陷，那么两个大儿子进城则带来了新的分裂，加速了孝道的衰落。城里的光彩与诱惑制造了堕落的牢笼，城里的人抛弃了乡愁（即使是忠厚的长子也不再亲去探望老母），母亲欲进城质问却不得其门。唯有一场死亡把这帮新世界的子女会聚一堂，而这不过是旧道德的一次于事无补的回光返照。城市将不断为贪婪的子民滋生新的堕落养料，而母亲的亡魂不会再有归来的可能。 |
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7，史东山早期的作品，伦理道德教化与他个人的唯美主义美学倾向相结合，从片名就开始讽刺，儿孙福没能带来天伦之乐，批评儿女不尽孝，一套非常标准的传统道德教化的话术，带有一点对城市现代性的批判但没有深入（可能跟电影是残片有很大关系）。电影语言比较成熟，擅于通过情境来表现人物状态，剪辑的强叙事功能也让字幕卡可以省去很多解释信息的功能。园林式的布景则是史东山个人形式美的外在表现，但表意功能略显不足，也是形式美学常有的缺陷。 |
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罔罔然行，翻译是broken hearted，何尝不是女主人公的一生。归根究底是二儿子太垮了，败家玩意儿。史东山挺厉害的，镜头很简洁，可惜是残片且没字幕。 |
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像小津一样的家庭故事 我们也有啊 |
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史东山在大中华百合公司创作的影片。一位单亲母亲含辛茹苦地抚养大了四个孩子，最后却遭到了儿女的冷遇，竟至于沦落街头的地步。母亲病危，儿女们纷纷前来探望，而后被母亲训诫，随即哭倒一片，幡然悔悟，来生你还是我妈。可以视作是《东京物语》的简单粗暴版。很有意思的是这部片子不止于可以拿来宣传传统伦理道德，还可以探讨一位母亲究竟有没有必要去为了下一代而作无谓的牺牲。母亲站在路边，空旷的道路上出现了四个孩子的叠印，四个孩子向着地平线远去，独留母亲孤独的背影。 |
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大中华百合影片公司出品，现仅存48分钟残片“影片开始，先是一个地上被打碎了的碗的特写，尔后表现丈夫因何氏只顾儿女而对她进行辱骂，言简意赅，又新颖别致。史东山还运用多种电影语言，来刻画何氏的内心活动。如她倚门仁立、凝望着门前的小路，此时插入一个叠印镜头，表现当年两个儿子离家进城的情景，把慈母思子的殷殷之情，展示得具体而生动。又如用一双颤抖的手的特写，揭示何氏想向长女提出暂住要求时的局促不安。多处运用暗示和省略，使叙述显得简洁明快。丈夫中毒身亡，是通过何氏由惊慌失措而悲伤欲绝的表情变化暗示出来的，极富感染力。另外，还利用调焦技术，来表现特定情境下人物的主观印象和感受”（《中国无声电影史》167）景别更舒服了。溶，淡入淡出。竟有大量依据视点原则的正反打。教化意义浓“树欲宁而风不静，子欲养而亲不待” |
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女人版的《我这一辈子》！老公自己作死中毒而亡，母亲靠着给人缝补衣服，拉扯二子二女长大，本以为好日子就要来了，结果长子虽好但不在身边，二子不仅欠了一屁股债，还挪用哥哥给妈妈的钱；大女儿嫁入豪门，只爱做面子工程，小女儿早早守寡。1926年的片子到今天依然有警示作用呢，多儿多女多冤家，儿女双全依旧流落街头呢！女人什么时候都要给自己留充足的钱呢，谁都指望不上！镜头语言和细节都是绝佳的！拍摄一个女人的手，母亲就被迫搬出；新租户的孩子拿出的娃娃正是两个姐妹小时候过家家用的。小孩子委屈时都哭抽抽了，小演员的表演太有代入感了。史东山此时还是中国传统语境的孝顺、家庭和睦，母亲最后让二儿子给媳妇下跪求原谅，男人错了，就要给女人下跪，现在也没有这样的观念了！ |
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好典型的片子 适合当作教育片给村里的老太太看 |
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尽管电影的表现技巧尚显青涩，但其展现了中国电影人在电影发展初期所具备的调度意识。片中影戏教化观念仍占据主导地位 |
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多讽刺的片名！儿孙多了未必防老，还可能把你气死。那个年代就有这样的观念和警示了！但为父母的，虽然伤心，是不会和孩子计较的，生气的更多是外人吧。50分钟左右的残片，不到19点半就完了。片名都没有，也一点儿声儿没有，才明白为什么默片要加个配乐好。其实如果没有讲解和之前的看片积累，残片完全不足以去了解导演的风格。昨天大厅《奋斗》前杨鸽有讲座，不过没去。影厅内一片寂静，静得我几次都快睡着了！“光影思东山——史东山诞辰120周年纪念”。资料馆2号厅。9成左右满。75%开放还差12张票售罄。隔壁大厅《阿基里斯与龟》遛了下大概67成。难得散场早门外听朱刚问段叔他们疫情怎么退票，之后和他们聊了会儿。今夜《神奇动物3》上映了。 |
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影戏叙事模式，巧合，超前生育观。一位传统慈母为儿女们奉献一生的家庭伦理悲剧，许多在他的作品序列中反复出现的符号，如女性与玩偶、支撑功能不全的丈夫、失去自我的母亲等，还有他直逼人心的思考型字幕。 |
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残片。传统道德观念与现代碰撞后的矛盾，人的劣性被放大，史东山细节拿捏得好，精准抓住中国家庭内部的相处暗部。几个儿女各有特点，简单动作就成功树立。表面献殷勤，背后私藏钱，凳子底铺手绢，嫌贫爱富。深入核心，重拾将被推至后景的传统。中式布景构图，女儿家的园林布景形归主题。 |
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补.【1926 默片 儿孙福 小昕修复版-哔哩哔哩】 https://b23.tv/ekA9KS9 初一暑假时看的。 （中学时候寒暑假时看的老电影按时间顺序都笔记上了） |
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史东山的电影是板正型的，没有天才的发挥，只是坚固的脚手架。 |
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@小西天 纯默片，没配乐。关注那个年代演员的妆容和服饰。非常好的满足了之前对老电影的所有刻板印象。后来很多电视剧都有这部电影的影子。 |
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谁说《慈母曲》是中国最早关注老人的电影？明明脱胎于儿孙福嘛！儿孙自有儿孙福，莫替儿孙做牛马！ |
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福自有，福自求。 |
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国产电影运动中的家庭伦理样本，通过一个传统家庭的分崩离析，既有着对于传统道德价值的反思，也有着对于现代文明的批判，最后借母亲之口在呼唤一种传统家庭价值的回归，可以瞥见当时时代社会在五四新文化运动的思想和西方文明的冲击之下，封建文明受到冲击，但是思想觉醒还未深入到普通人之中，尤其是电影更加缓慢，在《儿孙福》里就似乎夹杂在两者之间，呈现出了一种改良主义和劝谏色彩，这也是当时很多影片的一个集中写照。 |
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无聊透顶。 |
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48分钟残片。镜头运用很棒，叙事效率高。一个女性所有的悲惨来自于其无法成为自己而是被许多社会属性所界定，作为女儿，作为妻子，作为母亲，每一个人生阶段都充满了摔打，冷眼，悲惨。 |
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极光tv的免费区是好地方，来到了20年代，残片默片，需要猜剧情，但镜头语言已在线。小儿子的演员也颇妖孽。 |
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大中华百合公司，史东山，朱瘦菊。由于是残片，所以镜头段落间或是镜头间的切换根本无法理清楚，有几处反复拉回去看了好几次也理不清这个镜头的叙事逻辑。不过仅从片中的两次的隐喻蒙太奇的运用也可以看出史东山确实有先于时代的导演思维。影片中唯一的“欧化”倾向可能就是那个洋娃娃？史书上说史东山没有想要去站队，只是揭露一种现象，留给观众自行判断，但这也何不可看作那个年代知识分子的一种委曲求全？另外，几个景深镜头的运用只能说是摸到了皮没深入到核，人物和人物之间倒是有一种自觉的影像思维，不过人物和空间的关系可以说是乱成一团了。比较惊喜的是居然还有一个摇镜头。以及，短评里补个有待考究的信息：史东山提出摄影机自来水笔比沈浮还要早吗？ |
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在复习探索时期历史，翻出来看的，剧情相对简单，母亲带大孩子，哥哥有孝心，弟弟顽劣把哥哥给母亲的钱给花了，老母亲流落街头......从影像里可以看出史东山的风格，大女儿家圆形的背景布置，服饰大女儿，二女儿，哥哥弟弟各具特色体现自己的风格和行事方式。早期影像前部分流畅性不够，叙事简单，主要还是传统道德观。 |
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大百出品，史东山导演，套着欧化的外衣，人物的浓妆艳抹就算是黑白残片也可以看得出粉底有多厚，还有服饰以及家具摆设也都看得出来对西方生活的模仿，只不过这种模仿是拙劣的，其实质核心仍是传统的伦理道德，不过这个故事放到现在也有－－母亲是多么的爱自己的孩子，一心希望自己的儿女过好日子，可到头来自己却没享多大的福气。母亲“舍身为子”的观念却在让她们晚年受苦，孝道很重要。叠化－－母亲对远方儿女的思念产生的幻想。 |
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拉着看过残片。大中华百合影片公司，模仿西方+鸳鸯蝴蝶。一部迎合市场也有教化作用的影片。儿孙自有儿孙福。 |
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48分钟残片 |
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中国式的家庭养成，果然只有父母快去世，儿孙才能尽点孝心 |
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看的残片，然后没怎么分清楚谁是谁。。。。处于静止镜头的时代，但可以用多个镜头拍一场戏了。 |
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结束了，我来了！，审查员！ |
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2023.5.17 电影资料馆一号厅。残片 未修复，不知道为啥放一半把空调关了。。。。 |
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电影不完整但好像还是一套母亲对子女的教词 |
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C256 |
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残片。想到了《东京物语》。 大女儿能不能算一点“反叛”精神？ |
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中国电影童稚期的风貌，题材很古中国，电影美学上已颇具追求，摄影考究。（史东山120周年，小西天） |
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过期的儿孙福 |
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主要意义在于还原了那个年代的生活，不知道是不是因为残片的原因，节奏非常之快，但对于主题表现毫无影响，让我思考电影拍那么长那么多台词到底有没有必要。史东山对中国人的家庭观念有一定思考，虽然还比较表浅，但应该算是非常早的一部 |
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语焉不详的残片，有一些细节的表现。看完有点想起《东京物语》 |
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48分钟，传统教化电影，为人母但是牛马一生不得幸福。布景还不错。 |
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2014.7.2，观摩课。 |
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#中国早期珍宝电影展# 非常成熟完满的故事啊，史东山牛逼啊 |
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17thMay2023小西天。“惘惘然行”（broken hearted）。 |
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