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帕索里尼生命三部曲，新现实主义，毛胚房、非专业演员。那不勒斯、姐弟骗、盗墓贼、临终漂白忏悔、修道院聋哑园丁、卖水缸偷情、“快起来看你女儿是怎么捉住她的夜莺的”、把情人的头藏在香草花盆里、女人变母驴、偷情在地狱算不上罪名、教堂壁画师自语“在梦想更为甜蜜时，为什么要创作艺术作品呢？” |
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仪式感极强的影片，还原出了脏乱差却十分真实可信的文艺复兴时的佛罗伦萨，博迦丘著本书的本意，大概是响应“文艺复兴”运动，反对天主教，追求人性解放，当然，作为一名优秀的改编者，这些元素在帕索里尼的影片中得以还原，又添加了他的电影永恒的主题：性。这确实不是圣洁的事情，却绝不肮脏 |
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虽然情节发展的逻辑不时会让我产生怀疑，但如此剧情编排还是让我略感新奇又颇觉有趣。故事之二：-一只公鸡可以满足十只母鸡，可十个男人也难以满足一个女人！我要满足九个女人！如果继续这样，我就离开这里。-你不是聋哑人么？-不，我是来干女人的。看我干了多少个！原来这是如此艰难！-神迹！-什么？-你是个神迹！… 神迹出现了，姐妹们！… 别担心，我们会安排妥当，让你留在修道院里，满足我们所有人，不至于逼得你自杀，更有甚者，你将成为圣人，神迹！上帝给了我们园丁说话的能力！ -13811 |
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帕索里尼就喜欢屎尿屁，让吾辈这些小清新们情何以堪。 |
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后现实主义，非专业演员，淡化处理与情节无关的环境，反衬出的反讽意味。通俗演绎神话题材，绝非机械照搬的八个故事，生命三部曲。X级 |
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我们的《三言二拍》谁来拍呢？ |
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偷情时，千万别把神父的内裤当成头巾戴脑袋上…… |
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如果你掉进了茅坑，那要感谢圣女，因为那是你的幸运。 |
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帕索里尼借薄伽丘之名拍自己的情色喜剧，还是有好几个时刻，看得到帕在放飞自我、耽于男色。性支配着银幕里的那个世界，也支配着镜头和银幕本身。从文艺复兴人性解放中找到性笑谈这个钥匙孔，一插一转之间，“梦比创造更美好”。喜欢那几个“葡萄”的故事。 |
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帕索里尼的“生命三部曲”第一部。导演大胆选用业余演员，放任演员自由发挥，音效均为毫无修饰的现场原声，更没有配乐；但在化妆、服装、对白和布景上下足了功夫，力图还原中世纪意大利的情景；叙事极富讽刺和娱乐性，导演擅长的赤裸情色戏也引来不少争议。但故事较拖沓，缺少张力。（8.0/10） |
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帕索里尼"生命三部曲"第一部，通俗、有趣，反映市井，嘲讽宗教的虚伪。剧中人物经常露出天真无邪又略带愚蠢的笑容，是反映普通民众的单纯还是愚昧？ |
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意大利人真是狡猾啊哈哈，果然是历史越久民风越狡诈~比三部曲里的《一千零一夜》好看多了~ |
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太迷人了！看帕索里尼的电影总能让人惊叹他的冷静。这绝不是《十日谈》代入感极强的讲故事方式，他的方式是保持场景的尴尬，他用对话中不合时宜的音强、叙述中的冷场、故事中重要信息的省略来阻挠观众对角色的认同，维持这种尴尬。尴尬强化了间离效果，让故事更显得古怪和异常。这才是高妙的讽刺喜剧！ |
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依旧是寓言短篇故事集。生动活泼，耐人寻味。以通俗、亲切、幽默的形式讲述了人性解放的道理。呼吁人们摒弃宗教、道德、信仰束缚，大胆追求性与爱的自由、解放。喜剧元素让观众哈哈大笑，情色尺度很大，荤段子无数，看得很开心 |
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【B-】原来是个喜剧，故事与故事之间没有任何转场处理一开始有些难以适应，从摄影到布景都“肮脏化”，我已经开始担心自己会看不下去索多玛了。。。 |
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帕索里尼“生命三部曲”的首部，本片基本奠定了后来两部的拍法，由文学名著改编而来的剧本，通俗化手法的展现，非职业演员的选取，现场音效以及脏乱化置景，但在场地与服装选取上又下了极大的心思，这点差别反倒用一种现实主义的模式讽刺了宗教的虚伪，大量情色场面的直击近乎没有任何美感，却深深的展现人性内部的复杂，而偶然流露出的真情，使“蛆虫”的意味更加丰满，并非只局限于简单的嘲讽。虽然故事配比相差较大，但依旧是古典主义式的拍法，但没有衔接硬切的模式实在是令人难以忍受，三部的故事加起来实在有点多，令人眼花缭乱，纷扰十足。非职业演员的选取，也是问题有点多，啼笑皆非的演技令本片笑料十足，大多场景的演技一言难尽，不过反倒促成了本片的通俗化目的。虽然全片看起来限制级十足，但方向还是与改编书籍的目的相同——解放天性。 |
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在被"索多玛"折磨到伤筋动骨的N年之后,再次看到帕索里尼是这部"十日谈",虽然薄伽丘的蓝本远不如萨德那么惊世骇俗,但PPP的取材视角还是一如既往的饱受争议.只是我可不可以斗胆表示,"我知道你在想什么",这所有极致的选择注定你成为人间的祭品.那么就读图好了,这些写在构图与画面上的颠倒乾坤和讳莫如深. |
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帕索里尼真是后现实主义的天才，将荒诞淫乱风格做到登峰造极，与费里尼相比走的是另一个极端。在十日谈里将薄伽丘的故事与自己的风格相结合，对教会进行了赤裸裸的讽刺和抨击，借古讽今地揭下了当今愚昧群众最后的一层遮羞布。电影风格可谓是完全不加修饰地原始，基本舍弃了镜头调度，采用非专业演员，情节台词粗俗可耻，使整体达成一种丑陋的和谐。荒诞可笑毫无逻辑的剧情和演员夸张滑稽的表演配上完全不搭的配音，无时无刻不在刺激着观众的眼睛，产生出强烈的间离感，这种间离感体现的不是人与人之间的距离，而是社会道德沦丧程度之深。在电影看似轻松愉快的基调背后，实际上是帕索里尼对于意大利社会深刻的忧思。也许天才从来是不被人理解的，帕索里尼一直在用自己独一无二的风格诠释着他的家国情怀，哪怕只有一个人读懂了他，也便死而无憾了。 |
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口腔卫生警示片 |
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生命「体验」与「艺术」作品将帕索里尼的《十日谈》分成了上下两部分。艺术家对于生命本身的态度十分鲜明，尽情地「享受」赞美抑或尽情地「愚弄」嘲笑；他对性的看法反倒有所保留，这或许与其信仰「马克思主义」有关——将性的机械性和画的动态性从性「工作」场景中剥离出去。最终，我们和工匠们一样，看到两幅经过「净化」创作的宗教壁画。显然，他更感兴趣的问题是「灵肉」二者的关系，可是他却最后才用画笔点出来，而答案也随之揭晓：梦到的画一定要画下来——不管生命以怎样的姿态「入画」存在抑或「出场」消失，艺术家都「务必」把这些「真实生活的形态」更本质地记录下来——挂在墙上或者搬上银幕。从「生命三部曲」首部作品的内容可以看出帕索里尼的电影观：任何一个不规则的「转场」必然产生另一个，无数个「转场」便构成了一条连续不断的链条。 |
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远未达到一千零一夜时无限展开的卷轴感，但依旧足够享受，描摹的与其说是过去的时代不如说是与神相近的时代，因此背德被赋予了神的闲适和残忍。对意象极强的浓缩力在定理之中就信手拈来，本作只算小试牛刀且夹带太多私货，扣一星只因是上限无尽的帕索里尼。 |
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“看你的女儿，她是怎么抓住她的夜莺的。”（舔嘴唇
八个故事都很好看。比如年轻男子听信神棍之言装聋作哑来修道院当园丁骗色，小修女袍下一片精光，勾引他到茅草小屋里ghs，另一年轻女同事在门口边看边傻笑排队等着上，此行为被其他老修女发现后异常愤怒的原因并非渎神而是痛斥这两人不懂分享的美德，于是众修女齐上阵逐渐将其榨干，并在小年轻开口抱怨女人难以满足、自己比鸡还惨时，假装是神迹使他重新开口说话，让他能以正当理由留在修道院与她们尽情享乐的那不勒斯故事哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。真的有点爱帕索里尼，害羞什么的内心活动根本不存在，所有人都只有行为，一本正经的傻笑且脑子不太好的样子，快乐喜感。
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8.2/10 CC#3 生命三部曲的第一步，完全暴露在异色的中古背景下的最直接的性，金钱和上帝的隐匿存在。前三个故事都非常动人，哑巴说话高喊着奇迹的修女，塔楼上所捉到的鸟儿，最后都融汇到架空的一种自我意识的创作，帕索里尼所自我扮演的画家，所梦到的中世纪油画，像丢勒，乔托，这样早期文艺复兴的原始人性被他怯魅，以最纯粹的欲望交换和上帝的新身份来探讨。但整体结构不够精巧，许多镜头过度随意，叙事上从开头向结尾逐层坍塌，却没有自我产生一种可以追溯的线条，导致故事除了主题上的反复并不是在迭代，成为了后半段比较乏味可陈的原因。帕索里尼终究还是大量使用男色，也是不变的其个人癖好。 |
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在这部民俗故事杰作里只看到情色的人是自己眼睛不干净，帕索里尼对薄伽丘故事的马克思主义读解其实把性从淫秽中解放了出来，真正达到了所谓“无邪”的境界。影片里最令人感动的是帕索里尼自己饰演的画家角色。能梦见的画就不用完成了吗？也许吧。也许真正该画的是无法梦见的劳动人民。 |
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第一部分巧妙，第二部分混乱。帕索里尼的电影总少不了藏污纳垢和丰臀肥乳，原生态而富有意喻，时不时再来把神经刀。这次他按照这样的模式拍出了一部寓言，这样的帕索里尼我是可以接受的。有时间要把他的“生命三部曲”全部啃完~ |
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没有书有趣。但是的确有种原生的力量在演员中体现。还是加一颗星吧 |
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看帕索里尼总有种被干了的感觉。而且是杜拉斯说的欲望就在被激起的那个人身上那种被干了的感觉。预感这是很深的哲学包括了很多的事情。上升为心中No1。不过不大懂。要论跳接。2023.01.21:年轻人，我告诉你这是什么哲学：我看见，故事里的每一个人都充满了绝对的勇气与自由。我又看见，每一种小情况都在每一种大情况中发生。我看见，一千零一夜里，他用爱情讲世界，这里面他用世界讲爱情。行为也可以像艺术品一样论品调、结构、缺盈。他的每一个元素都是不可能完成而完成了的整体，铺天盖地而来的一个一，清雅幽元的，不远不近，微甜，老了的人间凡爱，热诚 |
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帕索里尼的电影 很多固定镜头都拍得很抖 构图也很随意 配音就更粗糙了 用这种写实主义的风格拍神话故事 直观上让人感觉是技术水平不够 他只有《索多玛120天》拍得美 |
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帕索里尼的电影没有过场一说，从一个故事突然就跳到下一个故事了，不专心看很容易迷惑。总的来说，就是一个中世纪的男女不顾一切的追求自己性福的故事集…… |
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看完后一定会觉得导演是个死变态。真是尼玛奇葩电影，看得我抽风似的乐。 |
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帕索里尼亲自出镜，乔托，或者作为作为乔托门徒的帕索里尼。另外，罗勒树（basil plant）的故事的确是这部电影里最美丽的一则寓言。砍下爱人的头颅并在上面种一颗罗勒树，以这种方式，他可以永远地陪伴着她。 |
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欺骗、纵欲、亵渎、偷盗、忘耻、嫉妒、贪婪、杀戮，连道貌岸然都抛弃了，沉沦进无止境的深渊。没有了道德与神灵的约束，神的凡间代言者肮脏不堪，因而愈加需要褪去这层虚伪的宗教外衣，回归人本位。结尾似乎又点明了人仍然少不了真正的信仰，借以约束行为与欲望。故事表达略有重复。 |
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小丑掉入粪坑。饥渴的修女。一只公鸡可以满足十只母鸡，但十个男人只能满足一个女人。女儿未婚就找男人，父母通情达理，只要他们结婚即可。爱人被弟弟杀死，她挖了他的头颅种在花盆里。一天九次，精尽人亡。死友告诉他做爱在阴间不算罪，于是他拼命做。“在梦想更为甜蜜时，为何要创作艺术作品呢？” |
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好笑的。十日谈果然不能没有人头花盆（儿时看连环画印象最深的一个故事，那本小人书里叫《罗勒花盆》这个故事应该有蛮多变体的）最好看的是老帕自比Maestro画壁画那段还来了个耶稣躺，是啊完成作品终究比不上做的梦。伊选用的青年少年哪能讲咋都是蠢帅款。修女院那个场景的建筑山下衬托的碧蓝地中海太美了，老城保护好不用去横店。 |
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#632｜@Metrograph. Il miracolo del corpo che supera il miraggio dello spirito. |
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中世纪九个或涉情色或涉宗教的荒诞离奇小故事，形式上接近李翰祥拍的那些风月民俗片，且每个故事时长更短，故事切换之间没有画面提示，直接进入下一章节。 |
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通俗戏虐展现《十日谈》中的十个故事，宗教与情欲，虚伪与贪婪，以及一贯的悲剧色彩。我们总能感觉到帕索里尼不是在用传统的拍摄方法，更像是一种写诗、作画的方式在拍摄电影，这种独特的拍摄模式总能呈现出一种“故意的天真”，透露着一种简朴稚气。意大利人真的好爱家庭宴会啊。 |
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大师作品里不同意象的情色，在这一部里用来了批判现实。同样的粗糙影像和不经雕琢的演技，在其他电影里可以是歌颂自然，在这一部里变成了讥讽。 |
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人是如此容易被愚弄，被盲目的信仰，被他人和自己的欲望。每一个小故事都值得回味，因为荒诞所以直白的不留余地。犹豫这好故事是归功于帕索里尼呢还是归功于原著。推荐- |
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可看。还是同另外两部作品一样，有些散有些神叨叨的。1.4万人在豆瓣标记看过，10023人评分。2023年7月31日。 |
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辛辣地讽刺了禁忌下的荒诞丑陋，挑战人伦道德的帕索里尼！不过这个电影的故事结构风格表现力都胜过《索多玛》 |
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有几段真欢乐啊全场笑翻 35mm@FDI |
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从厚重的古典小说里略加抽选,用自己的理念塑造重现了中土世界的浮世图景,帕索里尼对情欲的真实表现令人震惊. |
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早在71年的夢囈，場景替換流暢自然；十日聖愛詩篇在如今，淫歡更顯突這世道，究竟有多實在。 |
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小家庭夜游男神说，电影没书好看。不知道了就 |
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#观影手记# 1386 4.5 重口又精彩。业余演员加白描手法，不是太喜欢。记得另两部当时都不喜欢，这次算是有了恰当的预期吧。 |
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这部电影我居然怎么也记不起名字来，谁拍的都忘了，结果问了很久得知，记得里面一边让丈夫擦水缸一边偷情的妇人印象很深 |
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画面大爱，构图上佳，把意大利古建筑的质感表现得很强。电影由若干个小片段组成，有的幽默而讽刺，有的唏嘘感人，批判的还是中世纪对人本性的禁锢。帕索里尼的调子太直接了，毫不避讳所谓不雅、丑陋的东西，那都是人最真实的一面。最后一句台词：“但我疑惑，在梦想更为甜蜜时为什么要创造艺术品呢？” |
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没有善恶 只有好坏 即生命的蓬勃进化和衰颓退化 角色们都是生命变形的专家 无法被审判的无辜者 即便粗俗 罪恶 受挫 却从未陷入虚无主义 临死仍在变化和造假 释放生命的虚假强力 老帕饰演的画家则是处于金字塔顶端的艺术变化和创造的强力;诗电影的模拟述说 摄影机的被意识和主观性 主客影像的循环关系 |
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到底年代太久了。。我是很吃不消看了。。 |
