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益西卓玛的一生是痛苦的，也是欢乐的，这些人生中的酸甜苦辣都是来自于她真实地面对爱情。她爱着贡萨少爷的浪漫温柔，却不曾想被加错抢走，此时的她又爱着嘉措的热烈奔放，后来她遇到青梅竹马的桑秋，她爱着桑秋的真诚体恤。一个人一生中会爱许多人，虽然丈夫只有一个。世俗观念下，似乎益西卓玛是不贞的，这也是益西卓玛自以为罪孽深重的根源。可是就一个真实的人来说，谁又能突破这种世俗的桎梏，勇敢地去爱呢？哪一个女人又能得到像益西卓玛这样的三个男人的爱情呢？益西卓玛是一个随命运漂泊的女子，丈夫常年不在家，她肉体出轨了曾经的恋人；寻夫途中，她又精神出轨了童年玩伴。她没有刻意这样做，只是随命运奔流，她勇敢而诚实地面对着真情实感。世俗观念上她似乎应该谴责，可是，作为一个人，她能为爱情付出，勇敢面对爱情，又有什么罪过？ |
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益西卓玛一生的婚恋恩怨经历并不特别 在各民族 各时代生活中 常常会遇到 但半个世纪以来西藏地区从农奴制到现代社会的巨大变迁 藏民族独特的宗教文化 对命运与轮回的信仰的人文精神 却使她的故事饱含了丰富 独特的审美价值 影片采取了回忆的手法 这是要增加情感的深度需要 也是体现人们对往事的超越性 |
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不喜欢这个故事，但还好得意于谢飞的功力，所以完成的整体很工整。 |
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从故事到拍摄都不是那么水到渠成，你我都懂的因为太多制度和题材敏感的原因，能够呈现出现在的故事完整度已实属不易。到底是老导演，缺少灵性，但异常工整。一个女人带着她三个男人三段故事，各有精彩情感相同。一头一尾的独白倒胃口。 |
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http://www.youtube.com/watch?v=wey70YdyV2o |
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电影背后的故事，几十年的西藏历史厚重如高原上古老的群山，但能讲述的却如镜头里的草海雪顶，是充满生意轻灵美丽的一层。西藏是真美。 |
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作孽啊！作孽！谢飞被尘封了十余年美丽的西藏之歌，也就他们能用如此狭小的篇幅勾绘出广阔的天地和让人仰止的生命，仓央嘉措的情诗不会衍生恨，故而仇雠冷对的他们在年终时相坐而泣。抛开传统的外衣下，那三段有果未果的爱情也会很现代，那绿林白雪的藏地也是我的故乡。 |
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除了剧情，千年之初的八廓街、玛吉阿米、甚至益西卓玛位于布宫脚下的家作影像呈现都很难能可贵，毕竟对比二十年后现在的新拉萨，你会感慨万千。 |
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桑秋和贡萨才是对她最真的，（免除税务、遇到事情照顾她和孩子）可惜没有在一起。她老公加措对她只有占有欲，包括把她抢走那次，哪怕经过层层美化也依然能看出来当时社会对女人的残酷物化（贡萨和桑秋起码相对比较文明有素质）。但也说不准，有可能就是因为没在一起所以才显得那么完美？想起来我的生命里也有一个类似桑秋默默守护我的人，可惜终究是无缘。命运如此吧。想到黄锦树《雨》里的一句话：失去的时光无法赎回，曾经青春年少，但四十年过去后，生命中多半再也没有什么重要的事。所有重要的事都过去了。也许最好的时光已经过完了，剩下的只是午后的光影。但愿别就那样枯萎了。
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通过一个女人一生的爱恨情仇展现了西藏六十多年的变化，相对于她的三个男人，时间才是这部影片的主角，据说当年因为审查的原因，谢飞导演拍摄完本片后再未执导任何一部影片，甚至说道：若中国的电影审查体制不改，谢某绝不再拍电影，二十年过去了，我们的体制依然如故。 |
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音乐和画面好美 |
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@中传西配楼220 一个藏族女人的故事，围绕其一生的三个男人代表着不同的权力象征——王权、神权、夫权，这三者均是男权或父权的具体表现，仅这一点人物设置足见巧妙。而多数角色只设置了青年与老年的阶段，同时时代上也意在制造旧与新的冲突。但女主角和喇嘛却还设置了童年阶段，就以观感来看，这也是三个男人中显得最贴合现代性的，但主流却排斥着这种“现代”，换个角度想也在肯定着王权和夫权，而就以现世来看，确实如此。 |
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在宗教的神圣下，在洁白的雪山和巍峨的布达拉宫之下，一个多情而又坚贞的女子的漫长一生。“姥姥是幸福的。因为，在她漫长的一生中，她真诚的爱过，也从许多人那里得到了无尽的爱。人生是爱的欢乐 、爱的痛苦、爱的寻找，这些爱是永恒的。它将同仓央嘉措的诗，同巍峨的布达拉宫一样，永留人间。” |
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千辛万苦找的资源，没有字幕的国语版，老译制片配音腔，闭着眼听我还以为是日本片等亚洲片呢。为啥不是藏语的呢。在那东山顶上的藏语版叫寻夫路上。西藏几十年沧桑巨变，历史事件都含糊带过了，只剩点儿女私情了，可能不敢拍。三老主演竟然和三年轻主演的长相一一对应。睡在油菜花里那张剧照太美了 |
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不太出彩却十分工整 |
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这片可叫：《一个西藏女人和她的三个男人》。 以及：我的豆瓣上基本没有本校熟人。凭借此片在百讲的放映，我成功的从短评中找到了失散多年的组织。 |
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这的确是一部14年前拍摄的影片。适合我在八岁那年观看。 |
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看过 |
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玛吉阿米的歌一唱起，就感动得要流泪了！在片中看到了曾经拉萨还淳朴的样子，栖居在布宫附近的人们，还有在大昭寺门口密密麻麻磕长头的人们，以及片尾比较隐晦地表达了天zang秃鹫带走嘉措和卓玛的肉体回到天上。 |
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谢飞导演目前拍摄的最后一部电影。总结一下谢飞导演作品的特点：女性，因果轮回，民族。虽是四代导演，但因为年代的特殊性，谢导贯穿五代，六代，绝对是中国电影史上一位独特的导演 |
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谢飞导演旧作，尘封十余年，连谭晶都靠片中音乐火起来了，知道益西卓玛的人却着实不多。影片手法如教科书般的工整，大时代小人物，全藏地演员用藏语演绎，几乎满足了所有电影人的期许。 |
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藏族题材电影，最致命的就是被导演的民族视角带偏，摆脱不了汉民族意识形态。这一部相对来说算是抹去了一贯的政治色彩，回归到故事纯洁性上。但还是有些猎奇的嫌疑以及表达上的严重错误。 |
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一个女人与三个男人的故事，个体生命与藏区六十年间的历史沧桑因缘际会。谢飞导演迄今为止最后的电影作品，因题材之故，这也是他最难被看到的作品。影片叙事手法有些陈旧，对藏区的表现带有明显的汉族视角，导演虽然有宏大叙事的野心，却不免有隔靴搔痒之感。 |
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也算是彌足珍貴。 |
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民族叙事、地缘风土、爱情纠葛、女性觉醒，构成了第四代导演谢飞最后一部最神奇的电影。 |
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益西卓玛颠沛的一生没走出这三个男人。少了些电影感。 |
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益西卓玛爱与信的一生……
期望来日去西藏走走。 |
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女人这一辈子啊 |
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布达拉宫脚下、纳木措湖雪山边，一个女人在大变革中的西藏去爱和被爱三个男人，既是幸运，也由此遭了磨难，最终在宗教和家庭的抚慰下往生，无怪乎说是“藏版《飘》”。 |
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No.3957改编自扎西达娃作品，谢飞的所有作品均为文学作品改编。中间的剧情简直就是《黑骏马》的藏族版。谢飞或许不是第四代里最先“发力”的，可能也不是第四代里贡献最大的，但是他之所以能“后来者居上”，成为四代导演当中的“一哥”，在于其毅（耐）力和学识。谢飞导演/老师为中国电影事业培养了大批优秀人才，是我深深尊敬的一位导演。 |
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口型对不上，也许没人在乎这个，但我觉得这他妈的很重要。 |
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故事是挺好，但我更喜欢看万玛才旦那种更少雕琢的藏区故事。 |
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谢飞在学校办的小影展看的。只记得最后一个大远景镜头。 |
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一部电影，除非自己亲自看过，否则别人的评价都是shit，我这样认为。总的来说，还可以，见过导演，谢飞很和蔼。 |
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不是我的菜，全程跑神，谢飞老师对不起🧎 |
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时代变迁、文化传统，浪漫的故事在这两个基础上，扎得很实，流畅到让人忘了思考，只是享受。最后那句“爱的欢乐，爱的痛苦，爱的寻找”，也能看出作者在传统和现代之间，舒服的分寸感 |
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个别地方小雷~~~~不过西藏还是很美。 |
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藏语电影 神秘的藏族 农奴制的废除 谢飞的立意还是挺大的。 |
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画面好像一幅一幅油画，主题也深刻。 |
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只有藏区的风景可以 |
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偶然遇到了该片的演员之一，聊了很多，何时才能再看到这部电影呢... 2012-6-30 中国电影资料馆，诗歌十一二年，又看到了。 |
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གློག་བརྙན་རང་བརྩེ་དུང་རང་སྟེང་ནས་བཤད་ན་འགྲིག་པ་ལས། སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནག་ཉེས་སམ་ལོ་རྒྱུས་རྫུན་བཟོ་བྱས་ན་ནི་སྒྱུ་རྩལ་བརྩམས་ཆོས་མ་ཡིན་པར། དེ་ནི་ཆབ་སྲིད་ལག་ཆའོ།། |
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一个唱歌像百灵鸟一样的藏族女子的的爱恨情仇一生（三个男人~旧贵族农奴主、活佛和康巴汉子），伴随着西藏自治区的巨大变化。 |
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广阔美丽干净雪亮的西藏以及虔诚的爱？但是，我总觉得这是一种老和旧价值观的交错，前面说爱，后面马上让卓玛去煮饭，这种默认女性做家务的观念真的可取吗？ |
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看到与“仓央嘉措”有关，便跑到百老汇电影中心观看，看后实在感觉受骗，不值60RMB的票子。影片后谢导详细介绍了13年前拍片的过程，感觉能有这般影像呈现，已属不易。影片名为“一个西藏女子和她的三个男人”其实更为贴切~ 故事有些散，主题不深，至于“仓央嘉措”则更像是打酱油的。总之失望。2.5星 |
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看的第1100部影片。特殊年代下益西卓玛的三段相互交织的感情，时代变迁唯有爱是永恒，故事流畅完整，非常好看。藏汉版的《玛吉阿米》太能烘托气氛了，空灵通透，手机里存着藏语版的，经常听。 |
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很棒！ |
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益西卓玛一生的三个男人，一个不普通的，一个文艺的，一个二13 |
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生老病死婚丧 塔斯马尼亚大学 |
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三个男人是代表了三重生活和境界吧……加措是物质（典型的公狮子），贡萨是精神（太标准的文艺男青年），桑秋是神性（人生重大阶段的指导灵）。物质生活没心没肺但还算有情有义，精神生活浪漫柔情可惜渣起来也是一把好手，最有意思的是一和自己的神性重逢就晕过去，最后一次直接就圆满了……那时还不是标准旅游景观模式下的布达拉宫和大昭寺，真美啊 |
